某啓：久以疾病不爲問，豈勝嚮往。
前書疑子固於讀經有所不暇，故語及之。
連得書，疑某所謂經者佛經也，而教之以佛經之亂俗。
某但言讀經，則何以別於中國聖人之經？子固讀吾書每如此，亦某所以疑子固於讀經有所不暇也。
然世之不見全經久矣，讀經而已，則不足以知經。
故某自百家諸子之書，至於《難經》、《素問》、《本草》②諸小說，無所不讀；農夫女工，無所不問；然後於經爲能知其大體而無疑。
蓋後世學者，與先王之時異矣；不如是，不足以盡聖人故也。
揚雄④雖爲不好非聖人之書，然於《墨》、《晏》、《鄒》、《莊》、《申》、《韓》，亦何所不讀。
彼致其知而後讀，以有所去取，故異學不能亂也。
惟其不能亂，故能有所去取者，所以明吾道而已。
子固視吾所知，爲尚可以異學亂之者乎？非知我也。
方今亂俗不在於佛，乃在於學士大夫沉沒利慾，以言相尚，不知自治而已。
子固以爲如何？
苦寒，比日侍奉萬福，自愛。