赏心乐事五则
一
凡游戏结伴，有一不韵，尚令烟霞变色、花鸟短致，况高斋秘阁间乎？必心千秋而不迂者，冥心而不妄解者，破寂寥者，谈锋健而甘枯坐者，氤氲不喷噪者，不颠倒古今而浪驳者，奏调皆合者，或师之，或友之，皆吾徒也。
若夫大惊小怪，非魇呓则阴蚀，不类而分之座，缥缃觉有愁目也[1]。
触邪之豸[2]，指佞之草[3]，即在邺架矣[4]。
华歆之见割[5]，岂无谓哉！然或嵚崎历落，吻合在耳目之外，譬书目中之有稗官[6]，另当置之别论。
二
读史宜映雪，以莹玄鉴；读子宜伴月，以寄远神；读佛书宜对美人，以挽堕空；读《山海经》、《水经》、丛书、小史，宜倚疏花瘦竹、冷石寒苔，以收无垠之游而约缥缈之论；读忠烈传宜吹笙鼓瑟以扬芳；读奸佞论宜击剑捉酒以销愤；读《骚》宜空山悲号，可以惊壑；读赋宜纵水狂呼，可以旋风；读诗词宜歌童按拍；读神鬼杂灵宜烧烛破幽。
他则遇境既殊，标韵不一。
若眉公销夏辟寒[7]，可喻适志。
虽然，何时非散帙之会，何处当掩卷之场，无使叔夜之懒托为口实也[8]。
三
弄风研露，轻舟飞阁。
山雨来，溪云升。
美人分香，高士访竹。
鸟幽啼，花冷笑。
钓徒带烟水相邀，老衲问偈，奚奴弄柔翰。
试茗，扫落叶，趺坐，散坐，展古迹，调鹦鹉。
乘其兴之所适，无使神情太枯。
冯开之太史云：“读书太乐则漫，太苦则滥。
”三复斯言，深得我趣。
四
大凡读短册，恨其易竭；读累牍，苦于艰竟，读贬激则发欲上冲，读轩快则唾壶尽碎[9]。
读滂沛而襟拨，读幽愤而心悲。
读虚无之渺论而谲诞生，读拘儒之腐臭而谷神死[10]。
读遁照者欲尽相以穷神，读岨峿者期妥贴以惬志[11]。
读阙文而思补，读朦胧而思参。
读寂寞者非燥吻不开，读奇藻者非清华则靡。
故每读一册，必配以他部，用以节其枯偏之情，调悲喜愤快而各归于适，不致辍卷而叹，掩卷而笑矣。
五
斋欲深，槛欲曲，树欲疏，萝薜欲青垂。
几席栏干窗窦欲净澈如秋水。
榻上欲有烟云气。
墨池笔床欲时泛花香。
读书得此护持，万卷尽生欢喜。
嫏嬛仙洞[12]，不足羡矣。
凡游戏结伴，有一不韵，尚令烟霞变色、花鸟短致，况高斋秘阁间乎？必心千秋而不迂者，冥心而不妄解者，破寂寥者，谈锋健而甘枯坐者，氤氲不喷噪者，不颠倒古今而浪驳者，奏调皆合者，或师之，或友之，皆吾徒也。
若夫大惊小怪，非魇呓则阴蚀，不类而分之座，缥缃觉有愁目也[1]。
触邪之豸[2]，指佞之草[3]，即在邺架矣[4]。
华歆之见割[5]，岂无谓哉！然或嵚崎历落，吻合在耳目之外，譬书目中之有稗官[6]，另当置之别论。
二
读史宜映雪，以莹玄鉴；读子宜伴月，以寄远神；读佛书宜对美人，以挽堕空；读《山海经》、《水经》、丛书、小史，宜倚疏花瘦竹、冷石寒苔，以收无垠之游而约缥缈之论；读忠烈传宜吹笙鼓瑟以扬芳；读奸佞论宜击剑捉酒以销愤；读《骚》宜空山悲号，可以惊壑；读赋宜纵水狂呼，可以旋风；读诗词宜歌童按拍；读神鬼杂灵宜烧烛破幽。
他则遇境既殊，标韵不一。
若眉公销夏辟寒[7]，可喻适志。
虽然，何时非散帙之会，何处当掩卷之场，无使叔夜之懒托为口实也[8]。
三
弄风研露，轻舟飞阁。
山雨来，溪云升。
美人分香，高士访竹。
鸟幽啼，花冷笑。
钓徒带烟水相邀，老衲问偈，奚奴弄柔翰。
试茗，扫落叶，趺坐，散坐，展古迹，调鹦鹉。
乘其兴之所适，无使神情太枯。
冯开之太史云：“读书太乐则漫，太苦则滥。
”三复斯言，深得我趣。
四
大凡读短册，恨其易竭；读累牍，苦于艰竟，读贬激则发欲上冲，读轩快则唾壶尽碎[9]。
读滂沛而襟拨，读幽愤而心悲。
读虚无之渺论而谲诞生，读拘儒之腐臭而谷神死[10]。
读遁照者欲尽相以穷神，读岨峿者期妥贴以惬志[11]。
读阙文而思补，读朦胧而思参。
读寂寞者非燥吻不开，读奇藻者非清华则靡。
故每读一册，必配以他部，用以节其枯偏之情，调悲喜愤快而各归于适，不致辍卷而叹，掩卷而笑矣。
五
斋欲深，槛欲曲，树欲疏，萝薜欲青垂。
几席栏干窗窦欲净澈如秋水。
榻上欲有烟云气。
墨池笔床欲时泛花香。
读书得此护持，万卷尽生欢喜。
嫏嬛仙洞[12]，不足羡矣。
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[1]缥缃：缥，淡青色。
缃，浅黄色。
古时书衣常用淡青、浅黄色的丝帛，后因以代指书卷。
[2]豸：指獬豸，古代传说中的异兽，能辨曲直，见人争斗就用角去触坏人。
[3]指佞之草：神话传说中能识别奸伪的草。
晋张华《博物志》：“尧时有屈轶草生于庭，佞人入朝，则屈而指之，一名指佞草。
”后因称识别奸伪为“指佞”。
[4]邺架：本指唐邺侯李泌府中的书架。
韩愈《送诸葛觉往随州读书》诗：“邺侯家多书，插架三万轴，一一悬牙签，新若手未触。
”后因以称藏书之多。
[5]华歆之见割：《世说新语》：“管宁与华歆尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。
宁割席分坐曰：‘子非吾友也。
’”华歆，三国时人，字子鱼。
[6]稗官：小官。
《汉书.艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官……。
”后因用作小说或小说家的代称。
[7]眉公：即明松江人陈继儒，字仲醇，号眉公，工诗善文，且能书画。
销夏辟寒：陈继儒《山中读书》：“觅趣长销夏，得方因辟寒。
”
[8]叔夜之懒：稽康《与山巨源绝交书》：“性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，……每常小便而忍不起。
”叔夜，稽康字。
[9]唾壶尽碎：唾壶，痰盂。
《世说新语.豪爽》云：王处仲每酒后，辄咏“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”。
并用如意打唾壶，“壶口尽缺”。
后因以“击碎唾壶”作为慷慨激昂之词。
[10]谷神：道家始祖老子对“道”的称呼。
谷即山谷，象征空虚，神有变化莫测的意思。
[11]岨峿：同龃龉，形容意见不相合。
[12]嫏嬛仙洞：神话传说中神仙居住的洞府，为天帝藏书之处。
缃，浅黄色。
古时书衣常用淡青、浅黄色的丝帛，后因以代指书卷。
[2]豸：指獬豸，古代传说中的异兽，能辨曲直，见人争斗就用角去触坏人。
[3]指佞之草：神话传说中能识别奸伪的草。
晋张华《博物志》：“尧时有屈轶草生于庭，佞人入朝，则屈而指之，一名指佞草。
”后因称识别奸伪为“指佞”。
[4]邺架：本指唐邺侯李泌府中的书架。
韩愈《送诸葛觉往随州读书》诗：“邺侯家多书，插架三万轴，一一悬牙签，新若手未触。
”后因以称藏书之多。
[5]华歆之见割：《世说新语》：“管宁与华歆尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。
宁割席分坐曰：‘子非吾友也。
’”华歆，三国时人，字子鱼。
[6]稗官：小官。
《汉书.艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官……。
”后因用作小说或小说家的代称。
[7]眉公：即明松江人陈继儒，字仲醇，号眉公，工诗善文，且能书画。
销夏辟寒：陈继儒《山中读书》：“觅趣长销夏，得方因辟寒。
”
[8]叔夜之懒：稽康《与山巨源绝交书》：“性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，……每常小便而忍不起。
”叔夜，稽康字。
[9]唾壶尽碎：唾壶，痰盂。
《世说新语.豪爽》云：王处仲每酒后，辄咏“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”。
并用如意打唾壶，“壶口尽缺”。
后因以“击碎唾壶”作为慷慨激昂之词。
[10]谷神：道家始祖老子对“道”的称呼。
谷即山谷，象征空虚，神有变化莫测的意思。
[11]岨峿：同龃龉，形容意见不相合。
[12]嫏嬛仙洞：神话传说中神仙居住的洞府，为天帝藏书之处。
一
所有游戏结伴，有一个不韵，还令烟霞变色、花鸟短导致，何况直斋秘阁中呢？一定要心千秋而不迂腐的人，冥心而不妄解的，打破沉寂的，谈锋健康而甘干坐着的人，氤氲不喷吵的，不颠倒历史而浪反驳的人，奏调都符合的，有的老师的，有的朋友的，都是我人的。
至于大惊小怪，不是魇喃喃的梦话则阴蚀，不同而分的座位，缥浅黄觉得有愁眼睛啊。
触邪恶的东西，指佞的草，就在邺城架了。
华歆的被割，难道我没有对吗！然而，有时嵌潇洒，吻合在耳的外，譬如书目中有小说，另外要设置的区别论。
二
读史书应该映照雪光，以便让照耀玄理的镜子更为晶莹;读子书应该陪伴着月亮，以便寄托超远的遐想;读佛经上应该面对美人，以便挽回滋生的遁空之心;读《山海经》、《水经》、丛书、简单史书，应该依偎着稀疏的鲜花、清瘦的翠竹、或是清冷的山石、寒肃的苔藓，以便收敛漫无边际的游戏，并且检束高远隐约的评论;读忠烈传应该吹着笙鼓着瑟，以便发扬美好的品德;读奸邪谄媚方面的论著，应该击剑喝酒，以便消除愤怒;读《离骚》应该面对空旷的山谷，悲伤地痛苦，可以震撼沟壑、惊醒世人;读汉赋应该像放纵的江水奔涌狂呼，可以让疾风回旋;读诗词应该像歌僮一样打着拍子;读神仙鬼怪杂艺灵异，应该点燃蜡烛打破幽暗。
其他的就看遇到情况不同，风韵也就不一样。
像眉公消除暑气躲避寒冷，可以说明舒适自得。
虽然这样，什么时候不是打开书帙读书的机会，什么地方应当是合上书本的场所，不要让叔夜的懒惰为借口了。
三
弄风研露，小船飞阁。
山雨未来，溪云升。
美人分香，高士访竹。
鸟幽啼，花冷笑。
钓鱼人带烟水互相邀请，老僧问偈，奚奴玩柔翰。
试茶，扫落叶，打坐，散坐在，展古迹，调鹦鹉。
凭借其兴盛的地方去，不要让灵魂太枯萎。
冯开的太史说：“读书太乐那么浪漫，太辛苦就滥用。
”反复这句话，深得我的志趣。
四
大凡读短册，遗憾的是他容易枯竭；读几篇，痛苦在艰难最终，读被激发就发想上冲，读轩节则唾壶全部碎。
读浩浩荡荡，衣襟拨，读忧愤而心悲。
读虚无的渺茫论而谲诞生，读拘儒的腐臭而五谷神死。
读逃跑照的想要全部相以穷神，读阻碍岖的约定妥当而感到满意。
读网文却想补，读朦胧而思参。
看寂寞的不是干吻不开，读特殊藻的不是清华则没有。
所以每次读一册，一定要配以其他部，用以调节其枯偏的情，调悲喜愤怒节而各归在适，不致中断卷而叹息，掩卷而笑了。
五
书房要深，栅栏要曲，树想疏远，萝薜想青垂。
几席栏窗洞要干净清澈如秋水。
在床上想有烟雾云气。
砚台笔床想时泛花香。
读书能这样保护，万卷全部生欢喜。
嫏偎仙洞，不值得羡慕的。
所有游戏结伴，有一个不韵，还令烟霞变色、花鸟短导致，何况直斋秘阁中呢？一定要心千秋而不迂腐的人，冥心而不妄解的，打破沉寂的，谈锋健康而甘干坐着的人，氤氲不喷吵的，不颠倒历史而浪反驳的人，奏调都符合的，有的老师的，有的朋友的，都是我人的。
至于大惊小怪，不是魇喃喃的梦话则阴蚀，不同而分的座位，缥浅黄觉得有愁眼睛啊。
触邪恶的东西，指佞的草，就在邺城架了。
华歆的被割，难道我没有对吗！然而，有时嵌潇洒，吻合在耳的外，譬如书目中有小说，另外要设置的区别论。
二
读史书应该映照雪光，以便让照耀玄理的镜子更为晶莹;读子书应该陪伴着月亮，以便寄托超远的遐想;读佛经上应该面对美人，以便挽回滋生的遁空之心;读《山海经》、《水经》、丛书、简单史书，应该依偎着稀疏的鲜花、清瘦的翠竹、或是清冷的山石、寒肃的苔藓，以便收敛漫无边际的游戏，并且检束高远隐约的评论;读忠烈传应该吹着笙鼓着瑟，以便发扬美好的品德;读奸邪谄媚方面的论著，应该击剑喝酒，以便消除愤怒;读《离骚》应该面对空旷的山谷，悲伤地痛苦，可以震撼沟壑、惊醒世人;读汉赋应该像放纵的江水奔涌狂呼，可以让疾风回旋;读诗词应该像歌僮一样打着拍子;读神仙鬼怪杂艺灵异，应该点燃蜡烛打破幽暗。
其他的就看遇到情况不同，风韵也就不一样。
像眉公消除暑气躲避寒冷，可以说明舒适自得。
虽然这样，什么时候不是打开书帙读书的机会，什么地方应当是合上书本的场所，不要让叔夜的懒惰为借口了。
三
弄风研露，小船飞阁。
山雨未来，溪云升。
美人分香，高士访竹。
鸟幽啼，花冷笑。
钓鱼人带烟水互相邀请，老僧问偈，奚奴玩柔翰。
试茶，扫落叶，打坐，散坐在，展古迹，调鹦鹉。
凭借其兴盛的地方去，不要让灵魂太枯萎。
冯开的太史说：“读书太乐那么浪漫，太辛苦就滥用。
”反复这句话，深得我的志趣。
四
大凡读短册，遗憾的是他容易枯竭；读几篇，痛苦在艰难最终，读被激发就发想上冲，读轩节则唾壶全部碎。
读浩浩荡荡，衣襟拨，读忧愤而心悲。
读虚无的渺茫论而谲诞生，读拘儒的腐臭而五谷神死。
读逃跑照的想要全部相以穷神，读阻碍岖的约定妥当而感到满意。
读网文却想补，读朦胧而思参。
看寂寞的不是干吻不开，读特殊藻的不是清华则没有。
所以每次读一册，一定要配以其他部，用以调节其枯偏的情，调悲喜愤怒节而各归在适，不致中断卷而叹息，掩卷而笑了。
五
书房要深，栅栏要曲，树想疏远，萝薜想青垂。
几席栏窗洞要干净清澈如秋水。
在床上想有烟雾云气。
砚台笔床想时泛花香。
读书能这样保护，万卷全部生欢喜。
嫏偎仙洞，不值得羡慕的。