古之爲國者，其慮敵深，其防患密。
故常不吝爵賞以籠絡天下智勇辯力之士，而不欲一夫有憂愁怨懟亡聊不平之心以敗吾事。
蓋人之有智勇辯力者，士皆天民之秀傑者，類不肯自己，苛大而不得見用於世，小而又飢寒於其身，則其求逞之志果於毀名敗節，凡可以紓忿充欲者無所不至矣。
是以敵國相持，勝負未決；一夫不平，輸情於敵，則吾之所忌彼知而投之，吾之所長彼習而用之；投吾所忌，用吾所長，是殆益敵資而遺敵勝耳，不可不察。
傳曰：「謹備於其外，患生於其內。」正聖人所以深致意而庸人以爲不足慮也。
昔者，楚公子巫臣嘗教吳乘車射御，而吳得以逞。
漢中行說嘗教單于無愛漢物，而漢有匈奴之憂。
史傳所載，此類甚多。
臣之爲今日慮者，非以匹夫去就可以爲朝廷重輕，蓋以爲泄吾之機足以增虜人之頡頏耳。
何則？科舉不足以盡籠天下之士，而爵賞亦不足以盡縻歸附之人，與夫逋寇窮民之所歸、茹冤抱恨之無所泄者，天下亦不能盡無，竊計其中亦有傑然自異而不徇小節者矣，彼將甘心俯首、守死於吾土地乎？抑亦壞垣越柵而求釋於他域乎？是未可知也。
臣之爲是說者，非欲以聳陛下之聽而行己之言，蓋亦有見焉耳。
請試言其大者：
逆亮之南寇也，海道舟楫則平江之匠實爲之；淮南惟秋之防，而盛夏入寇，則無錫之士實惎之；克敵弓努虜兵所不支，今已爲之；殿司之兵比他卒爲驕，今已知之。
此數者豈小事哉！如聞皆其非歸之人、叛軍之長教之使然。
且歸正軍民，或激於忠義，或迫於虐政，故相扳來歸，其心誠有所慕也，前此陛下嘗許以不遣矣。
自去年以來，虜人間以文牒請索，朝廷亦時有曲從，其間有知詩書識義分者，如解元振輩，上章請留，陛下既已旌賞之矣。
若俗所謂泗州王等輩既行之後，得之道理，皆言陰通僞地，教其親戚訴諸虜庭移牒來請，此必其心有所不樂於朝廷者。
若此槽雖[兄辱]䢆無能，累千百萬舉發以歸之固不足恤，然人之度量相越、智愚不同，或其中亦有所謂傑然自異者。
患生所忽，漸不可長。
臣願陛下廣含弘之量，開言事之路，許之陳說利害，官其可採，以收拾江南之士；明昭有司，時散俸廩，以優恤歸明歸正之人。
外而敕州縣吏，使之蠲除科斂，平亭獄訟，以抒其逃死蓄憤無所伸訴之心。
其歸正軍民，或有再索而猶言願行者，此必陰通僞地，情不可測。
朝廷既無負於此輩，而猶反復若是，陛下赫然誅其一、二，亦可以絕其奸望。
不然，則縱之而不加制，玩之而不加恤，恐他日萬一有如先朝張源、吳昊之西奔，近日施宜生之北走，或能馴致邊陲意外之擾，不可不加意焉！
臣聞之：魯公甫文伯死，有婦人自殺於房者二人，其母聞之不哭，曰：「孔子賢人也。
逐於魯而是人不隨，今死而婦人爲自殺，是必於其長者薄、於其婦人厚。」議者曰：「從母之言則是爲賢母，從妻之言則不免爲妒妻。」今臣之論歸正歸明軍民，誠恐不悅臣之說者以臣爲妒妻也。
惟陛下深察之。