《論草書帖》即《論書帖》，又稱《張顛帖》，是我國古代專門論及草書之“格”的重要文獻之一。
在書法創作和理論上，米芾褒晉抑唐，不蹈前人顛覆傳統的創新精神在書法史上有很高建樹。
曾敏行《獨醒雜誌》說：“米元章有嗜古書畫之癖，每見他人所藏，臨寫逼真”，由此可見米對臨古的熱衷，已到癡迷的程度。

高閒：烏程（今浙江吳興）人。
原在湖州開元寺，後入長安諸寺，肄習經律，克精講貫。
唐宣宗重佛法，召見，封御前草聖。
見贊寧《高僧傳》。
辯光：《宋高僧傳》卷第三十： “釋辯光，字登封，姓吳氏。
永嘉人也。
唐史官左庶子兢之裔孫也。
幼舍家於陶山寺剃度。
……長於草隸。
”曾受昭宗李曄召見，於御榻前揮毫作書，書體遒勁，受到讚賞，昭宗獎贈紫方袍一件，故名“草書僧”。
與詩人羅隱有交，羅有《送辯光大師》詩。
傳著有《辯光上人詩》一卷，早佚。

草書如果沒有晉人的風骨，就是下品。
而唐代的書家張旭，改變了自古以來的書法風格，看孫大娘舞劍創造的草書，驚世駭俗，自有人賞識。
懷素學天上的行雲，草書平淡中渾然天成。
因爲時代的原因，不能超越古人。
唐宣宗時名僧高閒上人的草書更不及此，只不過掛在酒館裏，作爲酒後的一種的消遣，還是無可非議的。
至於僧辯光的草書簡直可厭了。