孟子 · 第七卷 · 離婁上 · 第七節
孟子曰：“天下有道，小德役大德，小賢役大賢；天下無道，小役大，弱役強。
斯二者天也。
順天者存，逆天者亡。
齊景公曰：‘既不能令，又不受命，是絕物也。
’涕出而女於吳。
今也小國師大國而恥受命焉，是猶弟子而恥受命於先師也。
如恥之，莫若師文王。
師文王，大國五年，小國七年，必爲政於天下矣。
詩云：‘商之孫子，其麗不億。
上帝既命，侯於周服。
侯服於周，天命靡常。
殷士膚敏，祼將於京。
’孔子曰：‘仁不可爲衆也。
夫國君好仁，天下無敵。
’今也欲無敵於天下而不以仁，是猶執熱而不以濯也。
詩云：‘誰能執熱，逝不以濯？’”
斯二者天也。
順天者存，逆天者亡。
齊景公曰：‘既不能令，又不受命，是絕物也。
’涕出而女於吳。
今也小國師大國而恥受命焉，是猶弟子而恥受命於先師也。
如恥之，莫若師文王。
師文王，大國五年，小國七年，必爲政於天下矣。
詩云：‘商之孫子，其麗不億。
上帝既命，侯於周服。
侯服於周，天命靡常。
殷士膚敏，祼將於京。
’孔子曰：‘仁不可爲衆也。
夫國君好仁，天下無敵。
’今也欲無敵於天下而不以仁，是猶執熱而不以濯也。
詩云：‘誰能執熱，逝不以濯？’”
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小德役大德：即“小德役於大德”。
絕物：斷絕有關人事交往。
女（nǜ）：以女嫁人。
指《詩經·大雅·文王》篇。
麗：數目。
億：周代稱十萬爲億。
這裏形容衆多。
侯於周服：乃臣服於周；侯，語助詞，乃。
膚敏：品德優美，言行敏捷。
裸（guàn）將：“將裸”的倒文，助祭。
裸，古代一種祭禮，稱“灌鬯禮”。
祭祀時，在神主前將玉製酒器中的酒灑在白茅上，表示神在飲酒。
將，助。
京：鎬京，西周國都。
執：救治。
濯（zhuó）：洗滌。
逝：發語詞，無義。
引詩見《詩經·大雅·桑柔》。
絕物：斷絕有關人事交往。
女（nǜ）：以女嫁人。
指《詩經·大雅·文王》篇。
麗：數目。
億：周代稱十萬爲億。
這裏形容衆多。
侯於周服：乃臣服於周；侯，語助詞，乃。
膚敏：品德優美，言行敏捷。
裸（guàn）將：“將裸”的倒文，助祭。
裸，古代一種祭禮，稱“灌鬯禮”。
祭祀時，在神主前將玉製酒器中的酒灑在白茅上，表示神在飲酒。
將，助。
京：鎬京，西周國都。
執：救治。
濯（zhuó）：洗滌。
逝：發語詞，無義。
引詩見《詩經·大雅·桑柔》。
孟子說：“天下有道的時候，道德低的受道德高的役使，才智少的受才智多的役使；天下無道的時候，力量小的被力量大的役使，力量弱的被力量強的役使。
這兩種情況，都是天意。
符合天理。
順從天理的生存，違逆天理的滅亡。
齊景公說：‘既不能發號施令，又不願服從命令，這是絕路一條。
’於是流着眼淚把女兒嫁到吳國。
如今小國以大國爲師而又恥於服從命令，這就像弟子恥於服從老師的命令一樣。
如果以此爲恥辱，不如師從文王。
如果師從文王，大國只需五年，小國不超過七年，一定能在天下掌權。
《詩經》上說：‘殷商的子孫，數目不下十萬。
上帝既已降命，於是臣服於周。
於是臣服於周，天命並不固定。
商臣漂亮聰明，也上鎬京助祭。
’孔子說：‘仁德是不在乎人多勢衆的。
國君如果愛仁德，就可以無敵於天下。
’如今有人想要無敵於天下卻不依靠仁德，這就像要解除炎熱卻不洗浴一樣。
《詩經》說：‘誰能解除炎熱，卻不憑藉洗浴？’”
這兩種情況，都是天意。
符合天理。
順從天理的生存，違逆天理的滅亡。
齊景公說：‘既不能發號施令，又不願服從命令，這是絕路一條。
’於是流着眼淚把女兒嫁到吳國。
如今小國以大國爲師而又恥於服從命令，這就像弟子恥於服從老師的命令一樣。
如果以此爲恥辱，不如師從文王。
如果師從文王，大國只需五年，小國不超過七年，一定能在天下掌權。
《詩經》上說：‘殷商的子孫，數目不下十萬。
上帝既已降命，於是臣服於周。
於是臣服於周，天命並不固定。
商臣漂亮聰明，也上鎬京助祭。
’孔子說：‘仁德是不在乎人多勢衆的。
國君如果愛仁德，就可以無敵於天下。
’如今有人想要無敵於天下卻不依靠仁德，這就像要解除炎熱卻不洗浴一樣。
《詩經》說：‘誰能解除炎熱，卻不憑藉洗浴？’”