孟子 · 第七卷 · 离娄上 · 第七节
孟子曰：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强。
斯二者天也。
顺天者存，逆天者亡。
齐景公曰：‘既不能令，又不受命，是绝物也。
’涕出而女于吴。
今也小国师大国而耻受命焉，是犹弟子而耻受命于先师也。
如耻之，莫若师文王。
师文王，大国五年，小国七年，必为政于天下矣。
诗云：‘商之孙子，其丽不亿。
上帝既命，侯于周服。
侯服于周，天命靡常。
殷士肤敏，祼将于京。
’孔子曰：‘仁不可为众也。
夫国君好仁，天下无敌。
’今也欲无敌于天下而不以仁，是犹执热而不以濯也。
诗云：‘谁能执热，逝不以濯？’”
斯二者天也。
顺天者存，逆天者亡。
齐景公曰：‘既不能令，又不受命，是绝物也。
’涕出而女于吴。
今也小国师大国而耻受命焉，是犹弟子而耻受命于先师也。
如耻之，莫若师文王。
师文王，大国五年，小国七年，必为政于天下矣。
诗云：‘商之孙子，其丽不亿。
上帝既命，侯于周服。
侯服于周，天命靡常。
殷士肤敏，祼将于京。
’孔子曰：‘仁不可为众也。
夫国君好仁，天下无敌。
’今也欲无敌于天下而不以仁，是犹执热而不以濯也。
诗云：‘谁能执热，逝不以濯？’”
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小德役大德：即“小德役于大德”。
绝物：没有国家与之来往，犹现在所说的走投无路。
女（nǜ）：以女嫁人。
指《诗经·大雅·文王》篇。
丽：数目。
亿：周代称十万为亿。
这里形容众多。
侯于周服：乃臣服于周；侯，语助词，乃。
肤敏：品德优美，言行敏捷。
裸（guàn）将：“将裸”的倒文，助祭。
裸，古代一种祭礼，称“灌鬯礼”。
祭祀时，在神主前将玉制酒器中的酒洒在白茅上，表示神在饮酒。
将，助。
京：镐京，西周国都。
执：救治。
濯（zhuó）：洗涤。
逝：发语词，无义。
引诗见《诗经·大雅·桑柔》。
绝物：没有国家与之来往，犹现在所说的走投无路。
女（nǜ）：以女嫁人。
指《诗经·大雅·文王》篇。
丽：数目。
亿：周代称十万为亿。
这里形容众多。
侯于周服：乃臣服于周；侯，语助词，乃。
肤敏：品德优美，言行敏捷。
裸（guàn）将：“将裸”的倒文，助祭。
裸，古代一种祭礼，称“灌鬯礼”。
祭祀时，在神主前将玉制酒器中的酒洒在白茅上，表示神在饮酒。
将，助。
京：镐京，西周国都。
执：救治。
濯（zhuó）：洗涤。
逝：发语词，无义。
引诗见《诗经·大雅·桑柔》。
孟子说：“天下有道的时候，道德低的受道德高的役使，才智少的受才智多的役使；天下无道的时候，力量小的被力量大的役使，力量弱的被力量强的役使。
这两种情况，都是天意。
符合天理。
顺从天理的生存，违逆天理的灭亡。
齐景公说：‘既不能发号施令，又不愿服从命令，这是无路可走了。
’于是流着眼泪把女儿嫁到吴国。
如今小国以大国为师而又耻于服从命令，这就像弟子耻于服从老师的命令一样。
如果以此为耻辱，不如师从文王。
如果师从文王，大国只需五年，小国不超过七年，一定能在天下掌权。
《诗经》上说：‘殷商的子孙，数目不下十万。
上帝既已降命，于是臣服于周。
于是臣服于周，天命并不固定。
商臣漂亮聪明，也上镐京助祭。
’孔子说：‘仁德是不在乎人多势众的。
国君如果爱仁德，就可以无敌于天下。
’如今有人想要无敌于天下却不依靠仁德，这就像要解除炎热却不洗浴一样。
《诗经》说：‘谁能解除炎热，却不凭借洗浴？’”
这两种情况，都是天意。
符合天理。
顺从天理的生存，违逆天理的灭亡。
齐景公说：‘既不能发号施令，又不愿服从命令，这是无路可走了。
’于是流着眼泪把女儿嫁到吴国。
如今小国以大国为师而又耻于服从命令，这就像弟子耻于服从老师的命令一样。
如果以此为耻辱，不如师从文王。
如果师从文王，大国只需五年，小国不超过七年，一定能在天下掌权。
《诗经》上说：‘殷商的子孙，数目不下十万。
上帝既已降命，于是臣服于周。
于是臣服于周，天命并不固定。
商臣漂亮聪明，也上镐京助祭。
’孔子说：‘仁德是不在乎人多势众的。
国君如果爱仁德，就可以无敌于天下。
’如今有人想要无敌于天下却不依靠仁德，这就像要解除炎热却不洗浴一样。
《诗经》说：‘谁能解除炎热，却不凭借洗浴？’”