卜居賦
昔予先君，以布衣學四方，嘗過洛陽，愛其山川，慨然有卜居意，而貧不能遂。
予年將五十，與兄子瞻皆仕於朝，裒橐中之餘，將以成就先志，而獲罪於時，相繼出走。
予初守臨汝，不數月而南遷。
道出潁川，顧猶有後憂，乃留一子居焉，曰：“姑餬口於是。
”既而自筠遷雷，自雷遷循，凡七年而歸。
潁川之西三十里，有田二頃，而僦廬以居。
西望故鄉，猶數千裏，勢不能返，則又曰：“姑寓於此。
”居五年，築室於城之西，稍益買田，幾倍其故，曰：“可以止矣。
”蓋卜居於此，初非吾意也。
昔先君相彭、眉之間，爲歸全之宅，指其庚壬曰：“此而兄弟之居也。
”今子瞻不幸已藏於郟山矣！予年七十有三，異日當追蹈前約，然則潁川亦非予居也。
昔貢少翁爲御史大夫，年八十一，家在琅琊，有一子，年十二，自憂不得歸葬。
元帝哀之，許以王命辦護其喪。
譙允南年七十二終洛陽，家在巴西，遺令其子輕棺以歸。
今予廢棄久矣，少翁之寵，非所敢望，而允南舊事，庶幾可得。
然平昔好道，今三十餘年矣，老死所未能免，而道術之餘，此心瞭然，或未隨物淪散。
然則卜居之地，惟所遇可也，作《卜居賦》以示知者。
吾將卜居，居於何所？西望吾鄉，山谷重阻。
兄弟淪喪，顧有諸子。
吾將歸居，歸與誰處？寄籍潁川，築室耕田。
食粟飲水，若將終焉。
念我先君，昔有遺言：父子相從，歸安老泉。
閱歲四十，松竹森然。
諸子送我，歷井捫天。
汝不忘我，我不忘先。
庶幾百年，歸掃故阡。
我師孔公，師其致一。
亦入瞿曇、老聃之室。
此心皎然，與物皆寂。
身則有盡，惟心不沒。
所遇而安，孰匪吾宅？西從吾父，東從吾子。
四方上下，安有常處？老聃有言：夫惟不居，是以不去。
予年將五十，與兄子瞻皆仕於朝，裒橐中之餘，將以成就先志，而獲罪於時，相繼出走。
予初守臨汝，不數月而南遷。
道出潁川，顧猶有後憂，乃留一子居焉，曰：“姑餬口於是。
”既而自筠遷雷，自雷遷循，凡七年而歸。
潁川之西三十里，有田二頃，而僦廬以居。
西望故鄉，猶數千裏，勢不能返，則又曰：“姑寓於此。
”居五年，築室於城之西，稍益買田，幾倍其故，曰：“可以止矣。
”蓋卜居於此，初非吾意也。
昔先君相彭、眉之間，爲歸全之宅，指其庚壬曰：“此而兄弟之居也。
”今子瞻不幸已藏於郟山矣！予年七十有三，異日當追蹈前約，然則潁川亦非予居也。
昔貢少翁爲御史大夫，年八十一，家在琅琊，有一子，年十二，自憂不得歸葬。
元帝哀之，許以王命辦護其喪。
譙允南年七十二終洛陽，家在巴西，遺令其子輕棺以歸。
今予廢棄久矣，少翁之寵，非所敢望，而允南舊事，庶幾可得。
然平昔好道，今三十餘年矣，老死所未能免，而道術之餘，此心瞭然，或未隨物淪散。
然則卜居之地，惟所遇可也，作《卜居賦》以示知者。
吾將卜居，居於何所？西望吾鄉，山谷重阻。
兄弟淪喪，顧有諸子。
吾將歸居，歸與誰處？寄籍潁川，築室耕田。
食粟飲水，若將終焉。
念我先君，昔有遺言：父子相從，歸安老泉。
閱歲四十，松竹森然。
諸子送我，歷井捫天。
汝不忘我，我不忘先。
庶幾百年，歸掃故阡。
我師孔公，師其致一。
亦入瞿曇、老聃之室。
此心皎然，與物皆寂。
身則有盡，惟心不沒。
所遇而安，孰匪吾宅？西從吾父，東從吾子。
四方上下，安有常處？老聃有言：夫惟不居，是以不去。
暂无
先君：指作者之父蘇洵，詳見本書《蘇洵文》序言。
以布衣學四方：據作者《亡兄子瞻端明墓誌銘》“公生十年（1046），而先君宦學（學爲官、學六藝）四方。
”
裒（póu）：聚集。
橐：一種無底的口袋，用時以繩紮緊。
“獲罪”四句：紹聖元年（1094），蘇軾貶知黃州，未至，貶寧遠軍節度副使，惠州安置。
蘇轍落職知汝州，居數月，再責知袁州。
潁川：郡名。
即今河南許昌。
“自筠”三句：從紹聖元年（1094）起，蘇轍由門下侍郎貶知汝州，改知袁州，筠州居住；紹聖四年（1097），再貶化州別駕，雷州安置；元符元年（1098），移循州（廣東龍川縣）安置。
直至元符三年，哲宗崩，徽宗立，蘇轍得量移永州、嶽州，被授大中大夫，提舉鳳翔府上清宮，外州軍任便居住。
僦廬以居：租賃卞姓的府第東齋棲身，後傾囊買下，逐年修葺。
彭眉：四川彭山縣、眉山縣。
歸全之宅：指葬身的墳地。
庚壬：指代左右。
郟山：山名，在今河南郟縣境內。
貢少翁：貢禹，字少翁，漢琅琊人。
以明經絜行徵爲博士、涼州刺史。
復舉賢良，爲河南令。
後去官。
元帝時徵爲諫議大夫，遷光祿大夫。
年81乞歸，有“自痛去家三千里，凡有一子，年十二，非有在家爲臣縣棺槨者也。
誠恐一旦蹎僕氣竭，不復自還”。
（《漢書·貢禹傳》）帝慰留。
稱其有伯夷之廉、史魚之直。
許“以王命辦護，雖百子何以加？”（同上）後宮至御史大夫卒。
譙允南：譙周，字允南，蜀漢西充國人。
後宮時官至光祿大夫。
主降魏，魏封以陽城亭侯。
入晉，累徵不起。
自陳無功，請還爵土。
“遣令其子輕棺以歸”。
事見《三國志·蜀志》本傳注引《晉陽秋》。
淪散：散落，沉沒。
寄籍：久離原籍而用旅居地的籍貫。
老泉：即眉山老翁井，蘇轍父母塋地所在。
蘇轍《次韻子瞻寄賀生日》詩云：“歸心天若許，定卜老泉室。
淒涼百年後，事付何人筆。
”
歷井捫天：指歸葬蜀中之路的高險。
井，星宿名，爲蜀分野。
瞿曇：佛祖釋迦牟尼姓的梵語音譯。
後爲佛之代稱。
蘇轍《還潁川詩》：“平生事瞿曇，心外知皆假。
”老聃：即老子，楚苦縣人。
曾爲周藏書室史官。
相傳著《老子》，爲道家學說創始人。
入室：相對升堂而言，喻學問技藝以臻精緻。
《論語·先進》：“由也升堂矣，未入於室也。
”疏：“言子路之學識深淺。
譬如自外入內，得其門者，入室爲深，顏淵是也；升堂次之，子路是也。
”
“夫惟”二句：《老子》第二章有“萬物作焉而不辭，生而不有，爲而不恃，功成而弗居。
夫惟不居，是以不去。
”謂萬物成於自然，聖人不居功自是，而衆人卻因此而歸功於他。
蘇轍引此句，說明因爲無法回故居，所以寓此而不去。
以布衣學四方：據作者《亡兄子瞻端明墓誌銘》“公生十年（1046），而先君宦學（學爲官、學六藝）四方。
”
裒（póu）：聚集。
橐：一種無底的口袋，用時以繩紮緊。
“獲罪”四句：紹聖元年（1094），蘇軾貶知黃州，未至，貶寧遠軍節度副使，惠州安置。
蘇轍落職知汝州，居數月，再責知袁州。
潁川：郡名。
即今河南許昌。
“自筠”三句：從紹聖元年（1094）起，蘇轍由門下侍郎貶知汝州，改知袁州，筠州居住；紹聖四年（1097），再貶化州別駕，雷州安置；元符元年（1098），移循州（廣東龍川縣）安置。
直至元符三年，哲宗崩，徽宗立，蘇轍得量移永州、嶽州，被授大中大夫，提舉鳳翔府上清宮，外州軍任便居住。
僦廬以居：租賃卞姓的府第東齋棲身，後傾囊買下，逐年修葺。
彭眉：四川彭山縣、眉山縣。
歸全之宅：指葬身的墳地。
庚壬：指代左右。
郟山：山名，在今河南郟縣境內。
貢少翁：貢禹，字少翁，漢琅琊人。
以明經絜行徵爲博士、涼州刺史。
復舉賢良，爲河南令。
後去官。
元帝時徵爲諫議大夫，遷光祿大夫。
年81乞歸，有“自痛去家三千里，凡有一子，年十二，非有在家爲臣縣棺槨者也。
誠恐一旦蹎僕氣竭，不復自還”。
（《漢書·貢禹傳》）帝慰留。
稱其有伯夷之廉、史魚之直。
許“以王命辦護，雖百子何以加？”（同上）後宮至御史大夫卒。
譙允南：譙周，字允南，蜀漢西充國人。
後宮時官至光祿大夫。
主降魏，魏封以陽城亭侯。
入晉，累徵不起。
自陳無功，請還爵土。
“遣令其子輕棺以歸”。
事見《三國志·蜀志》本傳注引《晉陽秋》。
淪散：散落，沉沒。
寄籍：久離原籍而用旅居地的籍貫。
老泉：即眉山老翁井，蘇轍父母塋地所在。
蘇轍《次韻子瞻寄賀生日》詩云：“歸心天若許，定卜老泉室。
淒涼百年後，事付何人筆。
”
歷井捫天：指歸葬蜀中之路的高險。
井，星宿名，爲蜀分野。
瞿曇：佛祖釋迦牟尼姓的梵語音譯。
後爲佛之代稱。
蘇轍《還潁川詩》：“平生事瞿曇，心外知皆假。
”老聃：即老子，楚苦縣人。
曾爲周藏書室史官。
相傳著《老子》，爲道家學說創始人。
入室：相對升堂而言，喻學問技藝以臻精緻。
《論語·先進》：“由也升堂矣，未入於室也。
”疏：“言子路之學識深淺。
譬如自外入內，得其門者，入室爲深，顏淵是也；升堂次之，子路是也。
”
“夫惟”二句：《老子》第二章有“萬物作焉而不辭，生而不有，爲而不恃，功成而弗居。
夫惟不居，是以不去。
”謂萬物成於自然，聖人不居功自是，而衆人卻因此而歸功於他。
蘇轍引此句，說明因爲無法回故居，所以寓此而不去。
從前，我父親以平民的身份到四方遊學，曾經到過洛陽，喜愛那裏的山川景色，感慨讚歎，產生了在洛陽選擇一個地方築室定居的意向，只是因爲貧窮纔沒有如願。
我將近五十歲的時候，與哥哥子瞻兩人同時在朝廷中任職，當時本想把積攢下來的錢集中起來買地築室，完成先人的遺志，可就在此時，兄弟兩人都得罪被貶，相繼離開京師。
我開始時出守臨汝，沒幾個月又被南遷。
路過潁川的時候，考慮到今後可能還會有更大的禍患，於是就讓一個兒子留下來住在潁川，對他說：“你就姑且在這裏餬口吧。
”後來，我又從筠州被遷謫到雷州，從雷州遷謫到循州，直到七年之後才遇赦北歸。
潁川西邊三十里的地方，有我買下的二頃田，於是就租賃房子在這裏住下了。
向西遙望故鄉，還有好幾千裏遠，而當時的形勢又不能回去，於是就在心裏對自己說：“暫且就住在這裏吧。
”過了五年，在潁川城西邊自己蓋了房子，又買下一些田，總數差不多比原先增加一倍，這時纔對自己說：“可以在這裏定居了。
”實際上，在這裏定居，並不是我的本意。
早先，我父親經過觀察，把彭州、眉州之間的地方定爲安葬之地，並且指着它的西北方位說：“這裏將來就是你們兄弟兩人居住的地方。
”如今，子瞻已經去世，埋葬在郟城縣的嵩陽峨眉山；我也已經七十三歲，以後我還要追踐前約，實現父親曾經說過的話。
既然如此，那麼，潁川也就不是我永久定居的地方了。
從前，西漢的貢少翁任御史大夫，已經八十一歲，老家在琅琊，只有一個十二歲的兒子，自己憂慮死後恐怕不能歸葬故鄉。
漢元帝哀憐他。
特地准許，等他死後，皇帝下令護持他的靈柩歸葬。
三國時的譙允南，七十二歲時死在洛陽，老家在巴西郡，臨終前就告訴他的兒子，預先做一口輕便的棺材．以便死後把他的遺體運回老家安葬。
現在，我已經退出官場、賦閒家居很久了，不敢奢望能有少翁那樣的榮寵，但像譙允南那種死後歸葬的事或許還可以實現。
不過，我平素就喜愛道家的思想，至今已有三十多年了。
衰老死亡自然是不能避免的，但我幾十年學道的結果，對一切都已看得清清楚楚．即使死了以後，這顆心也決不會隨着屍體的腐朽而埋沒散失，它將永遠繫念着我的家鄉。
既然如此，那麼，定居的地方，碰到哪裏就算哪裏，什麼地方也都無所謂了。
所以，我寫作了這篇《卜居賦》，讓瞭解我的人來閱讀。
我將要選擇地點定居下來，究竟該住在哪裏呢？向西遙望我的家鄉，但見山巒重迭。
艱難險阻。
兄弟二人雖已沉淪埋沒，環視左右，還有好多後代。
我想回到老家居住，但回去後和誰住在一起呢？只好寄住在潁川，在這裏蓋起房，耕田種糧，自食其力。
每天起來吃着這裏的小米，喝着這裏的水，就好像要老死在這裏了。
回想我死去的父親，曹經有過遺言：父子要在一起，都回歸老翁泉旁。
四十年過去了，父親墳地裏植下的松樹、竹子都已繁茂地生長起來。
孩子們送我回歸故鄉，摸着天空和星辰，行進在山高入雲的蜀道上。
你們不忘我。
我也決不會忘記祖先。
或許我死了之後，你們能回故鄉祭掃祖先的墳墓。
我以孔夫子爲師，效法他始終如一，不改其志。
也兼學釋氏、道家，吸取他們合理的東西。
我的心非常明亮，與我的軀體都顯得異常沉靜。
我的軀體自然有完結的時候，但我的心卻永遠也不會淪沒。
碰到什麼地方就在什麼地方安居下來，哪裏不可以是我的住宅呢？我向西追隨我的父親，向東則依從我的兒子。
天地上下，左右四方，哪裏有什麼永久居住的地方呢？老子曾經說過：只因爲不居住，所以纔不存在去與不去的問題。
我將近五十歲的時候，與哥哥子瞻兩人同時在朝廷中任職，當時本想把積攢下來的錢集中起來買地築室，完成先人的遺志，可就在此時，兄弟兩人都得罪被貶，相繼離開京師。
我開始時出守臨汝，沒幾個月又被南遷。
路過潁川的時候，考慮到今後可能還會有更大的禍患，於是就讓一個兒子留下來住在潁川，對他說：“你就姑且在這裏餬口吧。
”後來，我又從筠州被遷謫到雷州，從雷州遷謫到循州，直到七年之後才遇赦北歸。
潁川西邊三十里的地方，有我買下的二頃田，於是就租賃房子在這裏住下了。
向西遙望故鄉，還有好幾千裏遠，而當時的形勢又不能回去，於是就在心裏對自己說：“暫且就住在這裏吧。
”過了五年，在潁川城西邊自己蓋了房子，又買下一些田，總數差不多比原先增加一倍，這時纔對自己說：“可以在這裏定居了。
”實際上，在這裏定居，並不是我的本意。
早先，我父親經過觀察，把彭州、眉州之間的地方定爲安葬之地，並且指着它的西北方位說：“這裏將來就是你們兄弟兩人居住的地方。
”如今，子瞻已經去世，埋葬在郟城縣的嵩陽峨眉山；我也已經七十三歲，以後我還要追踐前約，實現父親曾經說過的話。
既然如此，那麼，潁川也就不是我永久定居的地方了。
從前，西漢的貢少翁任御史大夫，已經八十一歲，老家在琅琊，只有一個十二歲的兒子，自己憂慮死後恐怕不能歸葬故鄉。
漢元帝哀憐他。
特地准許，等他死後，皇帝下令護持他的靈柩歸葬。
三國時的譙允南，七十二歲時死在洛陽，老家在巴西郡，臨終前就告訴他的兒子，預先做一口輕便的棺材．以便死後把他的遺體運回老家安葬。
現在，我已經退出官場、賦閒家居很久了，不敢奢望能有少翁那樣的榮寵，但像譙允南那種死後歸葬的事或許還可以實現。
不過，我平素就喜愛道家的思想，至今已有三十多年了。
衰老死亡自然是不能避免的，但我幾十年學道的結果，對一切都已看得清清楚楚．即使死了以後，這顆心也決不會隨着屍體的腐朽而埋沒散失，它將永遠繫念着我的家鄉。
既然如此，那麼，定居的地方，碰到哪裏就算哪裏，什麼地方也都無所謂了。
所以，我寫作了這篇《卜居賦》，讓瞭解我的人來閱讀。
我將要選擇地點定居下來，究竟該住在哪裏呢？向西遙望我的家鄉，但見山巒重迭。
艱難險阻。
兄弟二人雖已沉淪埋沒，環視左右，還有好多後代。
我想回到老家居住，但回去後和誰住在一起呢？只好寄住在潁川，在這裏蓋起房，耕田種糧，自食其力。
每天起來吃着這裏的小米，喝着這裏的水，就好像要老死在這裏了。
回想我死去的父親，曹經有過遺言：父子要在一起，都回歸老翁泉旁。
四十年過去了，父親墳地裏植下的松樹、竹子都已繁茂地生長起來。
孩子們送我回歸故鄉，摸着天空和星辰，行進在山高入雲的蜀道上。
你們不忘我。
我也決不會忘記祖先。
或許我死了之後，你們能回故鄉祭掃祖先的墳墓。
我以孔夫子爲師，效法他始終如一，不改其志。
也兼學釋氏、道家，吸取他們合理的東西。
我的心非常明亮，與我的軀體都顯得異常沉靜。
我的軀體自然有完結的時候，但我的心卻永遠也不會淪沒。
碰到什麼地方就在什麼地方安居下來，哪裏不可以是我的住宅呢？我向西追隨我的父親，向東則依從我的兒子。
天地上下，左右四方，哪裏有什麼永久居住的地方呢？老子曾經說過：只因爲不居住，所以纔不存在去與不去的問題。