卜居赋
昔予先君，以布衣学四方，尝过洛阳，爱其山川，慨然有卜居意，而贫不能遂。
予年将五十，与兄子瞻皆仕于朝，裒橐中之馀，将以成就先志，而获罪于时，相继出走。
予初守临汝，不数月而南迁。
道出颍川，顾犹有后忧，乃留一子居焉，曰：“姑糊口于是。
”既而自筠迁雷，自雷迁循，凡七年而归。
颍川之西三十里，有田二顷，而僦庐以居。
西望故乡，犹数千里，势不能返，则又曰：“姑寓于此。
”居五年，筑室于城之西，稍益买田，几倍其故，曰：“可以止矣。
”盖卜居于此，初非吾意也。
昔先君相彭、眉之间，为归全之宅，指其庚壬曰：“此而兄弟之居也。
”今子瞻不幸已藏于郏山矣！予年七十有三，异日当追蹈前约，然则颍川亦非予居也。
昔贡少翁为御史大夫，年八十一，家在琅琊，有一子，年十二，自忧不得归葬。
元帝哀之，许以王命办护其丧。
谯允南年七十二终洛阳，家在巴西，遗令其子轻棺以归。
今予废弃久矣，少翁之宠，非所敢望，而允南旧事，庶几可得。
然平昔好道，今三十馀年矣，老死所未能免，而道术之馀，此心了然，或未随物沦散。
然则卜居之地，惟所遇可也，作《卜居赋》以示知者。
吾将卜居，居于何所？西望吾乡，山谷重阻。
兄弟沦丧，顾有诸子。
吾将归居，归与谁处？寄籍颍川，筑室耕田。
食粟饮水，若将终焉。
念我先君，昔有遗言：父子相从，归安老泉。
阅岁四十，松竹森然。
诸子送我，历井扪天。
汝不忘我，我不忘先。
庶几百年，归扫故阡。
我师孔公，师其致一。
亦入瞿昙、老聃之室。
此心皎然，与物皆寂。
身则有尽，惟心不没。
所遇而安，孰匪吾宅？西从吾父，东从吾子。
四方上下，安有常处？老聃有言：夫惟不居，是以不去。
予年将五十，与兄子瞻皆仕于朝，裒橐中之馀，将以成就先志，而获罪于时，相继出走。
予初守临汝，不数月而南迁。
道出颍川，顾犹有后忧，乃留一子居焉，曰：“姑糊口于是。
”既而自筠迁雷，自雷迁循，凡七年而归。
颍川之西三十里，有田二顷，而僦庐以居。
西望故乡，犹数千里，势不能返，则又曰：“姑寓于此。
”居五年，筑室于城之西，稍益买田，几倍其故，曰：“可以止矣。
”盖卜居于此，初非吾意也。
昔先君相彭、眉之间，为归全之宅，指其庚壬曰：“此而兄弟之居也。
”今子瞻不幸已藏于郏山矣！予年七十有三，异日当追蹈前约，然则颍川亦非予居也。
昔贡少翁为御史大夫，年八十一，家在琅琊，有一子，年十二，自忧不得归葬。
元帝哀之，许以王命办护其丧。
谯允南年七十二终洛阳，家在巴西，遗令其子轻棺以归。
今予废弃久矣，少翁之宠，非所敢望，而允南旧事，庶几可得。
然平昔好道，今三十馀年矣，老死所未能免，而道术之馀，此心了然，或未随物沦散。
然则卜居之地，惟所遇可也，作《卜居赋》以示知者。
吾将卜居，居于何所？西望吾乡，山谷重阻。
兄弟沦丧，顾有诸子。
吾将归居，归与谁处？寄籍颍川，筑室耕田。
食粟饮水，若将终焉。
念我先君，昔有遗言：父子相从，归安老泉。
阅岁四十，松竹森然。
诸子送我，历井扪天。
汝不忘我，我不忘先。
庶几百年，归扫故阡。
我师孔公，师其致一。
亦入瞿昙、老聃之室。
此心皎然，与物皆寂。
身则有尽，惟心不没。
所遇而安，孰匪吾宅？西从吾父，东从吾子。
四方上下，安有常处？老聃有言：夫惟不居，是以不去。
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先君：指作者之父苏洵，详见本书《苏洵文》序言。
以布衣学四方：据作者《亡兄子瞻端明墓志铭》“公生十年（1046），而先君宦学（学为官、学六艺）四方。
”
裒（póu）：聚集。
橐：一种无底的口袋，用时以绳扎紧。
“获罪”四句：绍圣元年（1094），苏轼贬知黄州，未至，贬宁远军节度副使，惠州安置。
苏辙落职知汝州，居数月，再责知袁州。
颍川：郡名。
即今河南许昌。
“自筠”三句：从绍圣元年（1094）起，苏辙由门下侍郎贬知汝州，改知袁州，筠州居住；绍圣四年（1097），再贬化州别驾，雷州安置；元符元年（1098），移循州（广东龙川县）安置。
直至元符三年，哲宗崩，徽宗立，苏辙得量移永州、岳州，被授大中大夫，提举凤翔府上清宫，外州军任便居住。
僦庐以居：租赁卞姓的府第东斋栖身，后倾囊买下，逐年修葺。
彭眉：四川彭山县、眉山县。
归全之宅：指葬身的坟地。
庚壬：指代左右。
郏山：山名，在今河南郏县境内。
贡少翁：贡禹，字少翁，汉琅琊人。
以明经絜行征为博士、凉州刺史。
复举贤良，为河南令。
后去官。
元帝时征为谏议大夫，迁光禄大夫。
年81乞归，有“自痛去家三千里，凡有一子，年十二，非有在家为臣县棺椁者也。
诚恐一旦蹎仆气竭，不复自还”。
（《汉书·贡禹传》）帝慰留。
称其有伯夷之廉、史鱼之直。
许“以王命办护，虽百子何以加？”（同上）后宫至御史大夫卒。
谯允南：谯周，字允南，蜀汉西充国人。
后宫时官至光禄大夫。
主降魏，魏封以阳城亭侯。
入晋，累征不起。
自陈无功，请还爵土。
“遣令其子轻棺以归”。
事见《三国志·蜀志》本传注引《晋阳秋》。
沦散：散落，沉没。
寄籍：久离原籍而用旅居地的籍贯。
老泉：即眉山老翁井，苏辙父母茔地所在。
苏辙《次韵子瞻寄贺生日》诗云：“归心天若许，定卜老泉室。
凄凉百年后，事付何人笔。
”
历井扪天：指归葬蜀中之路的高险。
井，星宿名，为蜀分野。
瞿昙：佛祖释迦牟尼姓的梵语音译。
后为佛之代称。
苏辙《还颍川诗》：“平生事瞿昙，心外知皆假。
”老聃：即老子，楚苦县人。
曾为周藏书室史官。
相传著《老子》，为道家学说创始人。
入室：相对升堂而言，喻学问技艺以臻精致。
《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。
”疏：“言子路之学识深浅。
譬如自外入内，得其门者，入室为深，颜渊是也；升堂次之，子路是也。
”
“夫惟”二句：《老子》第二章有“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫惟不居，是以不去。
”谓万物成于自然，圣人不居功自是，而众人却因此而归功于他。
苏辙引此句，说明因为无法回故居，所以寓此而不去。
以布衣学四方：据作者《亡兄子瞻端明墓志铭》“公生十年（1046），而先君宦学（学为官、学六艺）四方。
”
裒（póu）：聚集。
橐：一种无底的口袋，用时以绳扎紧。
“获罪”四句：绍圣元年（1094），苏轼贬知黄州，未至，贬宁远军节度副使，惠州安置。
苏辙落职知汝州，居数月，再责知袁州。
颍川：郡名。
即今河南许昌。
“自筠”三句：从绍圣元年（1094）起，苏辙由门下侍郎贬知汝州，改知袁州，筠州居住；绍圣四年（1097），再贬化州别驾，雷州安置；元符元年（1098），移循州（广东龙川县）安置。
直至元符三年，哲宗崩，徽宗立，苏辙得量移永州、岳州，被授大中大夫，提举凤翔府上清宫，外州军任便居住。
僦庐以居：租赁卞姓的府第东斋栖身，后倾囊买下，逐年修葺。
彭眉：四川彭山县、眉山县。
归全之宅：指葬身的坟地。
庚壬：指代左右。
郏山：山名，在今河南郏县境内。
贡少翁：贡禹，字少翁，汉琅琊人。
以明经絜行征为博士、凉州刺史。
复举贤良，为河南令。
后去官。
元帝时征为谏议大夫，迁光禄大夫。
年81乞归，有“自痛去家三千里，凡有一子，年十二，非有在家为臣县棺椁者也。
诚恐一旦蹎仆气竭，不复自还”。
（《汉书·贡禹传》）帝慰留。
称其有伯夷之廉、史鱼之直。
许“以王命办护，虽百子何以加？”（同上）后宫至御史大夫卒。
谯允南：谯周，字允南，蜀汉西充国人。
后宫时官至光禄大夫。
主降魏，魏封以阳城亭侯。
入晋，累征不起。
自陈无功，请还爵土。
“遣令其子轻棺以归”。
事见《三国志·蜀志》本传注引《晋阳秋》。
沦散：散落，沉没。
寄籍：久离原籍而用旅居地的籍贯。
老泉：即眉山老翁井，苏辙父母茔地所在。
苏辙《次韵子瞻寄贺生日》诗云：“归心天若许，定卜老泉室。
凄凉百年后，事付何人笔。
”
历井扪天：指归葬蜀中之路的高险。
井，星宿名，为蜀分野。
瞿昙：佛祖释迦牟尼姓的梵语音译。
后为佛之代称。
苏辙《还颍川诗》：“平生事瞿昙，心外知皆假。
”老聃：即老子，楚苦县人。
曾为周藏书室史官。
相传著《老子》，为道家学说创始人。
入室：相对升堂而言，喻学问技艺以臻精致。
《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。
”疏：“言子路之学识深浅。
譬如自外入内，得其门者，入室为深，颜渊是也；升堂次之，子路是也。
”
“夫惟”二句：《老子》第二章有“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫惟不居，是以不去。
”谓万物成于自然，圣人不居功自是，而众人却因此而归功于他。
苏辙引此句，说明因为无法回故居，所以寓此而不去。
从前，我父亲以平民的身份到四方游学，曾经到过洛阳，喜爱那里的山川景色，感慨赞叹，产生了在洛阳选择一个地方筑室定居的意向，只是因为贫穷才没有如愿。
我将近五十岁的时候，与哥哥子瞻两人同时在朝廷中任职，当时本想把积攒下来的钱集中起来买地筑室，完成先人的遗志，可就在此时，兄弟两人都得罪被贬，相继离开京师。
我开始时出守临汝，没几个月又被南迁。
路过颍川的时候，考虑到今后可能还会有更大的祸患，于是就让一个儿子留下来住在颍川，对他说：“你就姑且在这里糊口吧。
”后来，我又从筠州被迁谪到雷州，从雷州迁谪到循州，直到七年之后才遇赦北归。
颍川西边三十里的地方，有我买下的二顷田，于是就租赁房子在这里住下了。
向西遥望故乡，还有好几千里远，而当时的形势又不能回去，于是就在心里对自己说：“暂且就住在这里吧。
”过了五年，在颍川城西边自己盖了房子，又买下一些田，总数差不多比原先增加一倍，这时才对自己说：“可以在这里定居了。
”实际上，在这里定居，并不是我的本意。
早先，我父亲经过观察，把彭州、眉州之间的地方定为安葬之地，并且指着它的西北方位说：“这里将来就是你们兄弟两人居住的地方。
”如今，子瞻已经去世，埋葬在郏城县的嵩阳峨眉山；我也已经七十三岁，以后我还要追践前约，实现父亲曾经说过的话。
既然如此，那么，颍川也就不是我永久定居的地方了。
从前，西汉的贡少翁任御史大夫，已经八十一岁，老家在琅琊，只有一个十二岁的儿子，自己忧虑死后恐怕不能归葬故乡。
汉元帝哀怜他。
特地准许，等他死后，皇帝下令护持他的灵柩归葬。
三国时的谯允南，七十二岁时死在洛阳，老家在巴西郡，临终前就告诉他的儿子，预先做一口轻便的棺材．以便死后把他的遗体运回老家安葬。
现在，我已经退出官场、赋闲家居很久了，不敢奢望能有少翁那样的荣宠，但像谯允南那种死后归葬的事或许还可以实现。
不过，我平素就喜爱道家的思想，至今已有三十多年了。
衰老死亡自然是不能避免的，但我几十年学道的结果，对一切都已看得清清楚楚．即使死了以后，这颗心也决不会随着尸体的腐朽而埋没散失，它将永远系念着我的家乡。
既然如此，那么，定居的地方，碰到哪里就算哪里，什么地方也都无所谓了。
所以，我写作了这篇《卜居赋》，让了解我的人来阅读。
我将要选择地点定居下来，究竟该住在哪里呢？向西遥望我的家乡，但见山峦重迭。
艰难险阻。
兄弟二人虽已沉沦埋没，环视左右，还有好多后代。
我想回到老家居住，但回去后和谁住在一起呢？只好寄住在颍川，在这里盖起房，耕田种粮，自食其力。
每天起来吃着这里的小米，喝着这里的水，就好像要老死在这里了。
回想我死去的父亲，曹经有过遗言：父子要在一起，都回归老翁泉旁。
四十年过去了，父亲坟地里植下的松树、竹子都已繁茂地生长起来。
孩子们送我回归故乡，摸着天空和星辰，行进在山高入云的蜀道上。
你们不忘我。
我也决不会忘记祖先。
或许我死了之后，你们能回故乡祭扫祖先的坟墓。
我以孔夫子为师，效法他始终如一，不改其志。
也兼学释氏、道家，吸取他们合理的东西。
我的心非常明亮，与我的躯体都显得异常沉静。
我的躯体自然有完结的时候，但我的心却永远也不会沦没。
碰到什么地方就在什么地方安居下来，哪里不可以是我的住宅呢？我向西追随我的父亲，向东则依从我的儿子。
天地上下，左右四方，哪里有什么永久居住的地方呢？老子曾经说过：只因为不居住，所以才不存在去与不去的问题。
我将近五十岁的时候，与哥哥子瞻两人同时在朝廷中任职，当时本想把积攒下来的钱集中起来买地筑室，完成先人的遗志，可就在此时，兄弟两人都得罪被贬，相继离开京师。
我开始时出守临汝，没几个月又被南迁。
路过颍川的时候，考虑到今后可能还会有更大的祸患，于是就让一个儿子留下来住在颍川，对他说：“你就姑且在这里糊口吧。
”后来，我又从筠州被迁谪到雷州，从雷州迁谪到循州，直到七年之后才遇赦北归。
颍川西边三十里的地方，有我买下的二顷田，于是就租赁房子在这里住下了。
向西遥望故乡，还有好几千里远，而当时的形势又不能回去，于是就在心里对自己说：“暂且就住在这里吧。
”过了五年，在颍川城西边自己盖了房子，又买下一些田，总数差不多比原先增加一倍，这时才对自己说：“可以在这里定居了。
”实际上，在这里定居，并不是我的本意。
早先，我父亲经过观察，把彭州、眉州之间的地方定为安葬之地，并且指着它的西北方位说：“这里将来就是你们兄弟两人居住的地方。
”如今，子瞻已经去世，埋葬在郏城县的嵩阳峨眉山；我也已经七十三岁，以后我还要追践前约，实现父亲曾经说过的话。
既然如此，那么，颍川也就不是我永久定居的地方了。
从前，西汉的贡少翁任御史大夫，已经八十一岁，老家在琅琊，只有一个十二岁的儿子，自己忧虑死后恐怕不能归葬故乡。
汉元帝哀怜他。
特地准许，等他死后，皇帝下令护持他的灵柩归葬。
三国时的谯允南，七十二岁时死在洛阳，老家在巴西郡，临终前就告诉他的儿子，预先做一口轻便的棺材．以便死后把他的遗体运回老家安葬。
现在，我已经退出官场、赋闲家居很久了，不敢奢望能有少翁那样的荣宠，但像谯允南那种死后归葬的事或许还可以实现。
不过，我平素就喜爱道家的思想，至今已有三十多年了。
衰老死亡自然是不能避免的，但我几十年学道的结果，对一切都已看得清清楚楚．即使死了以后，这颗心也决不会随着尸体的腐朽而埋没散失，它将永远系念着我的家乡。
既然如此，那么，定居的地方，碰到哪里就算哪里，什么地方也都无所谓了。
所以，我写作了这篇《卜居赋》，让了解我的人来阅读。
我将要选择地点定居下来，究竟该住在哪里呢？向西遥望我的家乡，但见山峦重迭。
艰难险阻。
兄弟二人虽已沉沦埋没，环视左右，还有好多后代。
我想回到老家居住，但回去后和谁住在一起呢？只好寄住在颍川，在这里盖起房，耕田种粮，自食其力。
每天起来吃着这里的小米，喝着这里的水，就好像要老死在这里了。
回想我死去的父亲，曹经有过遗言：父子要在一起，都回归老翁泉旁。
四十年过去了，父亲坟地里植下的松树、竹子都已繁茂地生长起来。
孩子们送我回归故乡，摸着天空和星辰，行进在山高入云的蜀道上。
你们不忘我。
我也决不会忘记祖先。
或许我死了之后，你们能回故乡祭扫祖先的坟墓。
我以孔夫子为师，效法他始终如一，不改其志。
也兼学释氏、道家，吸取他们合理的东西。
我的心非常明亮，与我的躯体都显得异常沉静。
我的躯体自然有完结的时候，但我的心却永远也不会沦没。
碰到什么地方就在什么地方安居下来，哪里不可以是我的住宅呢？我向西追随我的父亲，向东则依从我的儿子。
天地上下，左右四方，哪里有什么永久居住的地方呢？老子曾经说过：只因为不居住，所以才不存在去与不去的问题。