在昔三墳、五典、春秋、檮杌，即上代帝王之書，中古諸侯之記。
行諸歷代，以爲格言。
其餘外傳，則神農嘗藥，厥有《本草》；夏禹敷土，實著《山經》；《世本》辨姓，著自周室；《家語》載言，傳諸孔氏。
是知偏記小說，自成一家。
而能與正史參行，其所由來尚矣。
爰及近古，斯道漸煩。
史氏流別，殊途並鶩。
榷而爲論，其流有十焉：一曰偏紀，二曰小錄，三曰逸事，四曰瑣言，五曰郡書，六曰家史，七曰別傳，八曰雜記，九曰地理書，十曰都邑簿。
夫皇王受命，有始有卒，作者著述，詳略難均。
有權記當時，不終一代，若陸賈《楚漢春秋》、樂資《山陽載記》、王韶《晉安陸紀》、姚最《樑後略》，此之謂偏紀者也。
普天率土，人物弘多，求其行事，罕能周悉，則有獨舉所知，編爲短部，若戴逵《竹林名士》、王粲《漢末英雄》、蕭世誠《懷舊志》、盧子行《知己傳》。
此之謂小錄者也。
國史之任，記事記言，視聽不該，必有遺逸。
於是好奇之士，補其所亡，若和嶠《汲冢紀年》、葛洪《西京雜紀》、顧協《瑣語》、謝綽《拾遺》。
此之謂逸事者也。
街談巷議，時有可觀，小說卮言，猶賢於已。
故好事君子，無所棄諸，若劉義慶《世說》、裴榮期《語林》、孔思尚《語錄》、陽玠鬆《談藪》。
此之謂瑣言者也。
汝、潁奇士，江、漢英靈，人物所生，載光郡國。
故鄉人學者，編而記之，若圈稱《陳留耆舊》、周斐《汝南先賢》、陳壽《益部耆舊》、虞預《會稽典錄》。
此之謂郡書者也。
高門華胄，奕世載德，才子承家，思顯父母。
由是紀其先烈，貽厥後來，若揚雄《家諜》、殷敬《世傳》、《孫氏譜記》、《陸宗系歷》。
此之謂家史者也。
賢士貞女，類聚區分，雖百行殊途，而同歸於善。
則有取其所好，各爲之錄，若劉向《列女》、梁鴻《逸民》、趙採《忠臣》、徐廣《孝子》。
此之謂別傳者也。
陰陽爲炭，造化爲工，流形賦象，於何不育。
求其怪物，有廣異聞，若祖臺《志怪》、幹寶《搜神》、劉義慶《幽明》、劉敬叔《異苑》。
此之謂雜記者也。
九州土宇，萬國山川，物產殊宜，風化異俗，如各志其本國，足以明此一方，若盛弘之《荊州記》、常璩《華陽國志》、辛氏《三秦》、羅含《湘中》。
此之謂地理書者也。
帝王桑梓，列聖遺塵，經始之制，不恆厥所。
苟能書其軌則，可以龜鏡將來，若潘岳《關中》、陸機《洛陽》、《三輔黃圖》、《建康宮殿》。
此之謂都邑簿者也。
大抵偏紀、小錄之書，皆記即日當時之事，求諸國史，最爲實錄。
然皆言多鄙樸，事罕圓備，終不能成其不刊，永播來葉，徒爲後生作者削稿之資焉。
逸事者，皆前史所遺，後人所記，求諸異說，爲益實多。
即妄者爲之，則苟載傳聞，而無銓擇。
由是真僞不別，是非相亂。
如郭子橫之《洞冥》，王子年之《拾遺》，全構虛辭，用驚愚俗。
此其爲弊之甚者也。
瑣言者，多載當時辨對，流俗嘲謔，俾夫樞機者藉爲舌端，談話者將爲口實。
及蔽者爲之，則有詆訐相戲，施諸祖宗，褻狎鄙言，出自牀第，莫不升之紀錄，用爲雅言，固以無益風規，有傷名教者矣。
郡書者，矜其鄉賢，美其邦族，施於本國，頗得流行，置於他方，罕聞愛異。
其有如常璩之詳審，劉昺之該博，而能傳諸不朽，見美來裔者，蓋無幾焉。
家史者，事惟三族，言止一門，正可行於室家，難以播於邦國。
且箕裘不墮，則其錄猶存；苟薪構已亡，則斯文亦喪者矣。
別傳者，不出胸臆，非由機杼，徒以博採前史，聚而成書。
其有足以新言，加之別說者，蓋不過十一而已。
如寡聞末學之流，則深所嘉尚；至於探幽索隱之士，則無所取材。
雜記者，若論神仙之道，則服食煉氣，可以益壽延年；語魑魅之途，則福善禍淫，可以懲惡勸善，斯則可矣。
及謬者爲之，則苟談怪異，務述妖邪，求諸弘益，其義無取。
地理書者，若朱贛所採，浹於九州；闞駰所書，殫於四國。
斯則言皆雅正，事無偏黨者矣。
其有異於此者，則人自以爲樂土，家自以爲名都，競美所居，談過其實。
又城池舊跡，山水得名，皆傳諸委巷，用爲故實，鄙哉！都邑簿者，如宮闕、陵廟、街廛、郭邑，辨其規模，明其制度，斯則可矣。
及愚者爲之，則煩而且濫，博而無限，論榱楝則尺寸皆書，記草木則根株必數，務求詳審，持此爲能。
遂使學者觀之，瞀亂而難紀也。
於是考茲十品，徵彼百家，則史之雜名，其流盡於此矣。
至於其間得失紛糅，善惡相兼，既難爲覼縷，故粗陳梗概。
且同自鄶，無足譏焉。
又案子之將史，本爲二說。
然如《呂氏》、《淮南》、《玄晏》、《抱朴》，凡此諸子，多以敘事爲宗，舉而論之，抑亦史之雜也，但以名目有異，不復編於此科。
蓋語曰：“衆星之明，不如一月之光。
”歷觀自古，作者著述多矣。
雖復門千戶萬，波委雲集。
而言皆瑣碎，事必叢殘。
固難以接光塵於《五傳》，並輝烈於《三史》。
古人以比玉屑滿篋，良有旨哉！
然則芻蕘之言，明王必擇；葑菲之體，詩人不棄。
故學者有博聞舊事，多識其物，若不窺別錄，不討異書，專治周、孔之章句，直守遷、固之紀傳，亦何能自致於此乎？且夫子有云：“多聞，擇其善者而從之，”“知之次也。
”苟如是，則書有非聖，言多不經，學者博聞，蓋在擇之而已。