屈原廟賦
浮扁舟以適楚兮，過屈原之遺宮。
覽江上之重山兮，曰惟子之故鄉。
伊昔放逐兮，渡江濤而南遷。
去家千里兮，生無所歸而死無以爲墳。
悲夫！人固有一死兮，處死之爲難。
徘徊江上欲去而未決兮，俯千仞之驚湍。
賦《懷沙》以自傷兮，嗟子獨何以爲心。
忽終章之慘烈兮，逝將去此而沉吟。
“吾豈不能高舉而遠遊兮，又豈不能退默而深居？獨嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。
生既不能力爭而強諫兮，死猶冀其感發而改行。
苟宗國之顛覆兮，吾亦獨何愛於久生。
託江神以告冤兮，馮夷教之以上訴。
歷九關而見帝兮，帝亦悲傷而不能救。
懷瑾佩蘭而無所歸兮，獨惸乎中浦。
”
峽山高兮崔嵬，故居廢兮行人哀。
子孫散兮安在，況復見兮高臺。
自子之逝今千載兮，世愈狹而難存。
賢者畏譏而改度兮，隨俗變化斫方以爲圓。
黽勉於亂世而不能去兮，又或爲之臣佐。
變丹青於玉瑩兮，彼乃謂子爲非智。
“惟高節之不可以企及兮，宜夫人之不吾與。
違國去俗死而不顧兮，豈不足以免於後世？”
嗚呼！君子之道，豈必全兮。
全身遠害，亦或然兮。
嗟子區區，獨爲其難兮。
雖不適中，要以爲賢兮。
夫我何悲？子所安兮。
覽江上之重山兮，曰惟子之故鄉。
伊昔放逐兮，渡江濤而南遷。
去家千里兮，生無所歸而死無以爲墳。
悲夫！人固有一死兮，處死之爲難。
徘徊江上欲去而未決兮，俯千仞之驚湍。
賦《懷沙》以自傷兮，嗟子獨何以爲心。
忽終章之慘烈兮，逝將去此而沉吟。
“吾豈不能高舉而遠遊兮，又豈不能退默而深居？獨嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。
生既不能力爭而強諫兮，死猶冀其感發而改行。
苟宗國之顛覆兮，吾亦獨何愛於久生。
託江神以告冤兮，馮夷教之以上訴。
歷九關而見帝兮，帝亦悲傷而不能救。
懷瑾佩蘭而無所歸兮，獨惸乎中浦。
”
峽山高兮崔嵬，故居廢兮行人哀。
子孫散兮安在，況復見兮高臺。
自子之逝今千載兮，世愈狹而難存。
賢者畏譏而改度兮，隨俗變化斫方以爲圓。
黽勉於亂世而不能去兮，又或爲之臣佐。
變丹青於玉瑩兮，彼乃謂子爲非智。
“惟高節之不可以企及兮，宜夫人之不吾與。
違國去俗死而不顧兮，豈不足以免於後世？”
嗚呼！君子之道，豈必全兮。
全身遠害，亦或然兮。
嗟子區區，獨爲其難兮。
雖不適中，要以爲賢兮。
夫我何悲？子所安兮。
屈原廟賦，作者是唐宋八大家之一的蘇軾，創作年代宋代，文學載體賦。
朱熹在《楚辭集註·後語》言及蘇軾此賦云：“……獨公自蜀而東，道出屈原祠下，嘗爲之賦，以詆揚雄而申原志，然亦不專用楚語。
其輯之亂乃曰：‘君子之道，不必全兮。
全身遠害，亦或然兮。
嗟子區區，獨爲其難兮。
雖不適中，要以爲賢兮。
夫我何悲，子所安兮。
’是爲有發於原之心，而其詞氣亦若有冥會者。
”朱熹認爲蘇軾此文是爲發屈原之心而作，並認爲其詞氣與屈原暗合。
此論可作參考。
朱熹在《楚辭集註·後語》言及蘇軾此賦云：“……獨公自蜀而東，道出屈原祠下，嘗爲之賦，以詆揚雄而申原志，然亦不專用楚語。
其輯之亂乃曰：‘君子之道，不必全兮。
全身遠害，亦或然兮。
嗟子區區，獨爲其難兮。
雖不適中，要以爲賢兮。
夫我何悲，子所安兮。
’是爲有發於原之心，而其詞氣亦若有冥會者。
”朱熹認爲蘇軾此文是爲發屈原之心而作，並認爲其詞氣與屈原暗合。
此論可作參考。
伊：助詞。
《懷沙》：作者爲楚國屈原，《九章》第五篇。
馮夷：河伯。
惸（qióng）：同“煢”，悲愁孤苦。
黽（mǐn）勉：勉力，努力。
曰惟：句首語助詞。
處死：處理死的方式。
逝：發語詞。
沉吟：猶豫不決。
退默：引退隱居。
中浦：水濱。
要：總結。
《懷沙》：作者爲楚國屈原，《九章》第五篇。
馮夷：河伯。
惸（qióng）：同“煢”，悲愁孤苦。
黽（mǐn）勉：勉力，努力。
曰惟：句首語助詞。
處死：處理死的方式。
逝：發語詞。
沉吟：猶豫不決。
退默：引退隱居。
中浦：水濱。
要：總結。
小船浮波順流來到了楚地，經過屈原大夫生活過的遺居。
我放眼眺望江上重疊的山巒，這便是你魂牽夢縈的故里。
想當年，你再次被放逐南荒之地，曾渡過大江的洶涌巨浪。
你離開家園跋涉千里，生無歸宿啊死無墓地。
悲哀啊！人當然都不免一死，可是決定怎樣死卻很不容易。
你獨自在江邊徘徊不已，想離開人間又未拿定主意。
你俯首千丈峭壁，江中的激流讓人心驚膽悸。
你吟成《懷沙》自傷懷抱，令人嘆息你爲什麼獨抱着自沉的心意。
詩的結尾陡然慘烈之極，你決心離開人世卻沉吟猶豫。
“難道我不能遠走高飛到國外遊歷？難道我不能激流勇退、潔身隱居？我獨自嗷嗷不停地傾訴對君王的怨慕，只恐怕君臣的關係更加疏離。
生前既不能奮力爭辯直進忠言，死後仍期望君王受到感發改變行爲。
如果我的祖國已遭到顛覆，我也決心不吝惜生命而苟活下去。
我拜託江神代我告怨，黃河神卻叫我向玉帝申訴。
我一連闖過九重天門去見玉帝，玉帝也爲我悲傷卻不能救助。
我懷揣美玉、身佩香草而無處容身，只能在水濱孤獨憂傷。
”
江峽上的山峰巍峨高大，屈原故居荒廢使行人悲哀。
你的子孫後代都散失在哪裏？何況我又見到你故居殘敗的高臺。
你離開人世迄今已過千年，世道更加偏狹，人生更加艱難。
賢良的人憂讒畏譏而改變做人的準則，隨世俗之風順應變化，摒棄方正而崇尚世故圓滑。
人們在亂世中竭力掙扎，卻捨不得潔身退隱。
有的竟然做了助紂爲虐的大臣。
你想把一幅色彩髒亂的圖畫改成美玉般潔白，人們就說你太不明智。
“只有高尚的節操是可望而不可即的，那些小人當然不是我的同類。
告別祖國，拋棄人世，義無反顧地赴死，難道這就不足以免受後人的非議指責？”
啊！君子之道，難道一定要這樣追求完美嗎？保全生命，遠離禍害，或許也是正確的吧！我嘆息你專心一意，獨自去努力做力所能及的事。
儘管你的言行過於激烈不夠適中，但要緊的是，你不愧是一位高尚賢良的君子。
那麼，我還悲傷什麼？屈子啊，願你的靈魂安息吧！
我放眼眺望江上重疊的山巒，這便是你魂牽夢縈的故里。
想當年，你再次被放逐南荒之地，曾渡過大江的洶涌巨浪。
你離開家園跋涉千里，生無歸宿啊死無墓地。
悲哀啊！人當然都不免一死，可是決定怎樣死卻很不容易。
你獨自在江邊徘徊不已，想離開人間又未拿定主意。
你俯首千丈峭壁，江中的激流讓人心驚膽悸。
你吟成《懷沙》自傷懷抱，令人嘆息你爲什麼獨抱着自沉的心意。
詩的結尾陡然慘烈之極，你決心離開人世卻沉吟猶豫。
“難道我不能遠走高飛到國外遊歷？難道我不能激流勇退、潔身隱居？我獨自嗷嗷不停地傾訴對君王的怨慕，只恐怕君臣的關係更加疏離。
生前既不能奮力爭辯直進忠言，死後仍期望君王受到感發改變行爲。
如果我的祖國已遭到顛覆，我也決心不吝惜生命而苟活下去。
我拜託江神代我告怨，黃河神卻叫我向玉帝申訴。
我一連闖過九重天門去見玉帝，玉帝也爲我悲傷卻不能救助。
我懷揣美玉、身佩香草而無處容身，只能在水濱孤獨憂傷。
”
江峽上的山峰巍峨高大，屈原故居荒廢使行人悲哀。
你的子孫後代都散失在哪裏？何況我又見到你故居殘敗的高臺。
你離開人世迄今已過千年，世道更加偏狹，人生更加艱難。
賢良的人憂讒畏譏而改變做人的準則，隨世俗之風順應變化，摒棄方正而崇尚世故圓滑。
人們在亂世中竭力掙扎，卻捨不得潔身退隱。
有的竟然做了助紂爲虐的大臣。
你想把一幅色彩髒亂的圖畫改成美玉般潔白，人們就說你太不明智。
“只有高尚的節操是可望而不可即的，那些小人當然不是我的同類。
告別祖國，拋棄人世，義無反顧地赴死，難道這就不足以免受後人的非議指責？”
啊！君子之道，難道一定要這樣追求完美嗎？保全生命，遠離禍害，或許也是正確的吧！我嘆息你專心一意，獨自去努力做力所能及的事。
儘管你的言行過於激烈不夠適中，但要緊的是，你不愧是一位高尚賢良的君子。
那麼，我還悲傷什麼？屈子啊，願你的靈魂安息吧！