訓儉示康
吾本寒家，世以清白相承。
吾性不喜華靡，自爲乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。
二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。
同年曰：「君賜不可違也。」乃簪一花。
平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗幹名，但順吾性而已。
衆人皆以奢靡爲榮，吾心獨以儉素爲美。
人皆嗤吾固陋，吾不以爲病。
應之曰：「孔子稱『與其不遜也寧固』又曰『以約失之者鮮矣。
』又曰『士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
』古人以儉爲美德，今人乃以儉相詬病。
嘻，異哉！」
近歲風俗尤爲侈靡，走卒類士服，農夫躡絲履。
吾記天聖中，先公爲羣牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。
酒酤於市，果止於梨、慄、棗、柿之類；餚止於脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。
當時士大夫家皆然，人不相非也。
會數而禮勤，物薄而情厚。
近日士大夫家，酒非內法，果、餚非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常量月營聚，然後敢發書。
苟或不然，人爭非之，以爲鄙吝。
故不隨俗靡者，蓋鮮矣。
嗟乎！風俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！
又聞昔李文靖公爲相，治居第於封丘門內，廳事前僅容旋馬，或言其太隘。
公笑曰：「居第當傳子孫，此爲宰相廳事誠隘，爲太祝奉禮廳事已寬矣。」參政魯公爲諫官，真宗遣使急召之，得於酒家，既入，問其所來，以實對。
上曰：「卿爲清望官，奈何飲於酒肆？」對曰：「臣家貧，客至無器皿、餚、果，故就酒家觴之。」上以無隱，益重之。
張文節爲相，自奉養如爲河陽掌書記時，所親或規之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。
公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。
公宜少從衆。」公嘆曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。
吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。
豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？」嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！
御孫曰：「儉，德之共（hóng）也；侈，惡之大也。」共，同也；言有德者皆由儉來也。
夫儉則寡慾，君子寡慾，則不役於物，可以直道而行；小人寡慾，則能謹身節用，遠罪豐家。
故曰：「儉，德之共也。」侈則多欲。
君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉必盜。
故曰：「侈，惡之大也。」
昔正考父饘粥以餬口，孟僖子知其後必有達人。
季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以爲忠。
管仲鏤簋朱紘，山節藻梲，孔子鄙其小器。
公叔文子享衛靈公，史鰌知其及禍；及戌，果以富得罪出亡。
何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。
石崇以奢靡夸人，卒以此死東市。
近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非，子孫習其家風，今多窮困。
其餘以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數，聊舉數人以訓汝。
汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗云。
吾性不喜華靡，自爲乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。
二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。
同年曰：「君賜不可違也。」乃簪一花。
平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗幹名，但順吾性而已。
衆人皆以奢靡爲榮，吾心獨以儉素爲美。
人皆嗤吾固陋，吾不以爲病。
應之曰：「孔子稱『與其不遜也寧固』又曰『以約失之者鮮矣。
』又曰『士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
』古人以儉爲美德，今人乃以儉相詬病。
嘻，異哉！」
近歲風俗尤爲侈靡，走卒類士服，農夫躡絲履。
吾記天聖中，先公爲羣牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。
酒酤於市，果止於梨、慄、棗、柿之類；餚止於脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。
當時士大夫家皆然，人不相非也。
會數而禮勤，物薄而情厚。
近日士大夫家，酒非內法，果、餚非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常量月營聚，然後敢發書。
苟或不然，人爭非之，以爲鄙吝。
故不隨俗靡者，蓋鮮矣。
嗟乎！風俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！
又聞昔李文靖公爲相，治居第於封丘門內，廳事前僅容旋馬，或言其太隘。
公笑曰：「居第當傳子孫，此爲宰相廳事誠隘，爲太祝奉禮廳事已寬矣。」參政魯公爲諫官，真宗遣使急召之，得於酒家，既入，問其所來，以實對。
上曰：「卿爲清望官，奈何飲於酒肆？」對曰：「臣家貧，客至無器皿、餚、果，故就酒家觴之。」上以無隱，益重之。
張文節爲相，自奉養如爲河陽掌書記時，所親或規之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。
公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。
公宜少從衆。」公嘆曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。
吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。
豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？」嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！
御孫曰：「儉，德之共（hóng）也；侈，惡之大也。」共，同也；言有德者皆由儉來也。
夫儉則寡慾，君子寡慾，則不役於物，可以直道而行；小人寡慾，則能謹身節用，遠罪豐家。
故曰：「儉，德之共也。」侈則多欲。
君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉必盜。
故曰：「侈，惡之大也。」
昔正考父饘粥以餬口，孟僖子知其後必有達人。
季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以爲忠。
管仲鏤簋朱紘，山節藻梲，孔子鄙其小器。
公叔文子享衛靈公，史鰌知其及禍；及戌，果以富得罪出亡。
何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。
石崇以奢靡夸人，卒以此死東市。
近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非，子孫習其家風，今多窮困。
其餘以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數，聊舉數人以訓汝。
汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗云。
《訓儉示康》是北宋史學家司馬光所寫的散文作品，爲司馬光寫給其子司馬康，教導他應該崇尚節儉的一篇家訓。
訓儉示康：闡釋節儉（對於「立名」的重要意義）給康看。
訓，訓釋、解釋。
寒家：指門第低微，餘資少。
清白：形容詞活用作名詞，清正廉潔的家風。
華靡：生活豪華奢侈。
乳兒：幼兒。
長者：長輩。
羞赧：害羞。
忝科名：名列進士的科名。
同年：同榜登科的人。
簪：插、戴。
充腹：吃飽。
垢弊：骯髒破爛的衣服。
矯俗幹名：故意用不同流俗的姿態來獵取名譽。
順吾性：順從我的天性。
儉素：節儉樸素。
固陋：淺陋。
病：缺點。
與其不遜也寧固：與其驕縱不遜，寧可簡陋寒酸。
不遜，驕傲。
約：節儉。
鮮：少。
志於道：有志於追求道。
未足：不值得。
議：議論
詬病：譏議、批評。
異：奇怪。
近歲：指宋神宗元豐年間。
走卒：當差的。
絲履：絲織的鞋。
天聖：宋仁宗年號（1023～1032）。
羣牧：主管國家馬匹的機構。
置酒：擺酒席。
皆然：都這樣。
非：認爲不對。
會：聚會。
禮勤：禮意殷勤。
物薄：食物簡單。
內法：內宮釀酒之法。
遠方珍異：來自遠方的奇珍異果。
品：種類。
營聚：張羅、準備。
發書：發出請柬。
苟或：如果有人。
鄙吝：吝嗇。
隨俗靡：跟風隨俗。
靡，傾、倒。
頹弊：敗壞。
居位者：有權勢的人。
忍：忍心。
廳事：辦公或接待賓客的廳堂。
旋馬：馬轉身。
隘：狹窄。
誠：確實。
太祝奉禮：太常寺的兩個官職，主管祭祀。
常由功臣子孫擔任。
得於酒家：在酒館找到。
所來：從何處來。
以實對：把實情説出。
卿：皇帝對大臣的稱呼。
清望官：尊貴而有名望的清官。
酒肆：酒館。
就：藉着。
觴之：請人喝酒。
無隱：坦言，不隱瞞。
蓋：更加。
自奉養：自己生活享受。
掌書記：唐朝官名，相當於宋代判官，故以此代稱。
所親：「所」字加動詞構成所字結構，這裏相當於名詞性短語，意爲「所親近的人」。
清約：清廉節約。
從衆：和衆人一樣。
錦衣玉食：即「衣錦衣，食玉食」，穿高貴的服裝，吃珍貴的食品。
顧：但。
頓：馬上。
失所：無存身之地。
庸人：凡人，平常人。
共：通「洪」，大。
寡慾：慾望很少。
不役於物：不受外物的牽扯、制約。
直道而行：行正直之道，指任何事情都敢於誠實不欺地去做。
小人：指普通百姓。
謹身節用：約束自己，節約用度。
遠、豐：形容詞的使動用法，使……遠、使……豐。
枉道：不按正道行事。
速禍：招致禍患。
速，招。
多求：多方搜求。
妄用：浪費。
居官：做官時。
賄：貪贓受賄。
居鄉：不做官時。
其後：他的後代。
達人：顯達的人。
以爲忠：認爲他忠於公室。
簋：古代盛食物的器具。
紘：帽帶
山節：刻有山形的斗拱。
藻梲：用美麗圖案裝飾的樑上短柱。
梲，樑上的短柱。
享：宴請。
及禍：遭到禍患。
得罪：惹上罪名。
出亡：逃亡別國。
驕溢：驕橫豪奢。
傾家：喪失全部家產。
夸人：炫耀。
卒：終於。
東市：刑場。
冠：領先。
習：染上。
立名：樹立名聲。
遍數：全部列舉
非徒：不僅。
身：自身。
服行：實行。
訓，訓釋、解釋。
寒家：指門第低微，餘資少。
清白：形容詞活用作名詞，清正廉潔的家風。
華靡：生活豪華奢侈。
乳兒：幼兒。
長者：長輩。
羞赧：害羞。
忝科名：名列進士的科名。
同年：同榜登科的人。
簪：插、戴。
充腹：吃飽。
垢弊：骯髒破爛的衣服。
矯俗幹名：故意用不同流俗的姿態來獵取名譽。
順吾性：順從我的天性。
儉素：節儉樸素。
固陋：淺陋。
病：缺點。
與其不遜也寧固：與其驕縱不遜，寧可簡陋寒酸。
不遜，驕傲。
約：節儉。
鮮：少。
志於道：有志於追求道。
未足：不值得。
議：議論
詬病：譏議、批評。
異：奇怪。
近歲：指宋神宗元豐年間。
走卒：當差的。
絲履：絲織的鞋。
天聖：宋仁宗年號（1023～1032）。
羣牧：主管國家馬匹的機構。
置酒：擺酒席。
皆然：都這樣。
非：認爲不對。
會：聚會。
禮勤：禮意殷勤。
物薄：食物簡單。
內法：內宮釀酒之法。
遠方珍異：來自遠方的奇珍異果。
品：種類。
營聚：張羅、準備。
發書：發出請柬。
苟或：如果有人。
鄙吝：吝嗇。
隨俗靡：跟風隨俗。
靡，傾、倒。
頹弊：敗壞。
居位者：有權勢的人。
忍：忍心。
廳事：辦公或接待賓客的廳堂。
旋馬：馬轉身。
隘：狹窄。
誠：確實。
太祝奉禮：太常寺的兩個官職，主管祭祀。
常由功臣子孫擔任。
得於酒家：在酒館找到。
所來：從何處來。
以實對：把實情説出。
卿：皇帝對大臣的稱呼。
清望官：尊貴而有名望的清官。
酒肆：酒館。
就：藉着。
觴之：請人喝酒。
無隱：坦言，不隱瞞。
蓋：更加。
自奉養：自己生活享受。
掌書記：唐朝官名，相當於宋代判官，故以此代稱。
所親：「所」字加動詞構成所字結構，這裏相當於名詞性短語，意爲「所親近的人」。
清約：清廉節約。
從衆：和衆人一樣。
錦衣玉食：即「衣錦衣，食玉食」，穿高貴的服裝，吃珍貴的食品。
顧：但。
頓：馬上。
失所：無存身之地。
庸人：凡人，平常人。
共：通「洪」，大。
寡慾：慾望很少。
不役於物：不受外物的牽扯、制約。
直道而行：行正直之道，指任何事情都敢於誠實不欺地去做。
小人：指普通百姓。
謹身節用：約束自己，節約用度。
遠、豐：形容詞的使動用法，使……遠、使……豐。
枉道：不按正道行事。
速禍：招致禍患。
速，招。
多求：多方搜求。
妄用：浪費。
居官：做官時。
賄：貪贓受賄。
居鄉：不做官時。
其後：他的後代。
達人：顯達的人。
以爲忠：認爲他忠於公室。
簋：古代盛食物的器具。
紘：帽帶
山節：刻有山形的斗拱。
藻梲：用美麗圖案裝飾的樑上短柱。
梲，樑上的短柱。
享：宴請。
及禍：遭到禍患。
得罪：惹上罪名。
出亡：逃亡別國。
驕溢：驕橫豪奢。
傾家：喪失全部家產。
夸人：炫耀。
卒：終於。
東市：刑場。
冠：領先。
習：染上。
立名：樹立名聲。
遍數：全部列舉
非徒：不僅。
身：自身。
服行：實行。
我本來出身在卑微之家，世世代代以清廉的家風相互承襲。
我生性不喜歡奢華浪費。
從幼兒時起，長輩把金銀飾品和華麗的服裝加在我身上，總是感到羞愧而把它們拋棄掉。
二十歲忝中科舉，聞喜宴上獨有我不戴花。
同年中舉的人說：「皇帝的恩賜不能違抗。」於是纔在頭上插一枝花。
一輩子對於衣服取其足以禦寒就行了，對於食物取其足以充飢就行了，但也不敢故意穿髒破的衣服以顯示與衆不同而求得好名聲，只是順從我的本性做事罷了。
一般的人都以奢侈浪費爲榮，我心裏唯獨以節儉樸素爲美，人們都譏笑我固執鄙陋，我不認爲這沒什麼不好。
回答他們說：「孔子在說：『與其驕縱不遜，寧可簡陋寒酸，又說：『因爲節約而犯過失的很少』，又說：『有志於探求真理而以穿得不好吃得不好爲羞恥的讀書人，是不值得跟他談論的』，古人把節儉看作美德，當今的人竟因節儉而相譏議，真奇怪啊！」
近年來的風氣尤爲奢侈浪費，跑腿的大多穿士人衣服，農民穿絲織品做的鞋。
我記得天聖年間我的父親擔任羣牧司判官，有客人來未嘗不備辦酒食，有時行三杯酒，或者行五杯酒，最多不超過七杯酒。
酒是從市場上買的，水果只限於梨子、棗子、板栗、柿子之類，菜餚只限於乾肉、肉醬、菜湯，餐具用瓷器、漆器。
當時士大夫家裏都是這樣，人們並不會有什麼非議。
聚會雖多，但只是禮節上殷勤，用來作招待的東西雖少，但情誼深。
近來士大夫家，酒假如不是按宮內釀酒的方法釀造的，水果、菜餚假如不是遠方的珍品特產，食物假如不是多個品種、餐具假如不是擺滿桌子，就不敢約會賓客好友，常常是經過了幾個月的經辦聚集，然後纔敢發信邀請。
如果不這樣做，人們就會爭先責怪他，認爲他鄙陋吝嗇。
所以不跟着習俗隨風倒的人就少了。
唉！風氣敗壞得像這樣，有權勢的人即使不能禁止，能忍心助長這種風氣嗎？
又聽說從前李文靖公擔任宰相時，在封丘門內修建住房，廳堂前僅僅能夠讓一匹馬轉過身。
有人說地方太狹窄，李文靖公笑着說：「住房要傳給子孫，這裏作爲宰相辦事的廳堂確實狹窄了些，但作爲太祝祭祀和奉禮司儀的廳堂已經很寬了。」參政魯公擔任諫官時，真宗派人緊急召見他，是在酒店裏找到他的。
入朝後，真宗問他從哪裏來的，他據實回答。
皇上說：「你擔任清要顯貴的諫官，爲什麼在酒館裏喝酒？」魯公回答說：「臣家裏貧寒，客人來了沒有餐具、菜餚、水果，所以就着酒館請客人喝酒。」皇上因爲魯公沒有隱瞞，更加敬重他。
張文節擔任宰相時，自己生活享受如同從前當河陽節度判官時一樣，親近的人有的勸告他說：「您現在領取的俸祿不少，可是自己生活享受像這樣儉省，您雖然自己知道確實是清廉節儉，外人有很多對您有張文節像公孫弘蓋布被搞欺詐的譏評。
您應該稍微隨從一般人的習慣做法纔是。」張文節嘆息說：「我現在的俸祿，即使全家穿綢掛緞、膏樑魚肉，怕什麼不能做到？然而人之常情，由節儉進入奢侈很容易，由奢侈進入節儉就困難了。
像我現在這麼高的俸祿難道能夠一直擁有？身軀難道能夠一直活着？如果有一天我罷官或死去，情況與現在不一樣，家裏的人習慣奢侈的時間已經很長了，不能立刻節儉，那時候一定會導致無存身之地。
哪如無論我做官還是罷官、活着還是死去，家裏的生活情況都永久如同一天不變呢？」唉！大賢者的深謀遠慮，哪是才能平常的人所能比得上的呢？
御孫說：「節儉，是最大的品德；奢侈，是最大的惡行。」共，就是同，是說有德行的人都是從節儉做起的。
因爲，如果節儉就少貪慾，有地位的人如果少貪慾就不被外物役使，可以走正直的路。
沒有地位的人如果少貪慾就能約束自己，節約費用，避免犯罪，使家室富裕，所以說：「節儉，是各種好的品德共有的特點。」如果奢侈就多貪慾，有地位的人如果多貪慾就會貪戀愛慕富貴，不循正道而行，招致禍患，沒有地位的人多貪慾就會多方營求，隨意揮霍，敗壞家庭，喪失生命，因此，做官的人如果奢侈必然貪污受賄，平民百姓如果奢侈必然盜竊別人的錢財。
所以說：「奢侈，是最大的惡行。」
過去正考父用饘粥來維持生活，孟僖子因此推知他的後代必出顯達的人。
季文子輔佐魯文公、宣公、襄公三君王時，他的小妾不穿綢衣，馬不喂小米，當時有名望的人認爲他忠於公室。
管仲使用的器具上都精雕細刻着多種花紋，戴的帽子上綴着紅紅的帽帶，住的房屋裏，連斗拱上都刻繪着山嶽圖形，連樑上短柱都用精美的圖案裝飾着。
孔子看不起他，認爲他不是一個大才。
公叔文子在家中宴請衛靈公，史鰌推知他必然會遭到禍患，到了他兒子公叔戌時，果然因家中豪富而獲罪，以致逃亡在外。
何曾一天飲食要花去一萬銅錢，到了他的孫子這一代就因爲驕奢而家產蕩盡。
石崇以奢侈靡費的生活向人誇耀，最終因此而死於刑場。
近代寇萊公豪華奢侈堪稱第一，但因他的功勞業績大，人們沒有批評他，子孫習染他的這種家風，現在大多窮困了。
其他因爲節儉而樹立名聲，因爲奢侈而自取滅亡的人還很多，不能一一列舉，上面姑且舉出幾個人來教導你。
你不僅僅自身應當實行節儉，還應當用它來教導你的子孫，使他們瞭解前輩的作風習俗。
我生性不喜歡奢華浪費。
從幼兒時起，長輩把金銀飾品和華麗的服裝加在我身上，總是感到羞愧而把它們拋棄掉。
二十歲忝中科舉，聞喜宴上獨有我不戴花。
同年中舉的人說：「皇帝的恩賜不能違抗。」於是纔在頭上插一枝花。
一輩子對於衣服取其足以禦寒就行了，對於食物取其足以充飢就行了，但也不敢故意穿髒破的衣服以顯示與衆不同而求得好名聲，只是順從我的本性做事罷了。
一般的人都以奢侈浪費爲榮，我心裏唯獨以節儉樸素爲美，人們都譏笑我固執鄙陋，我不認爲這沒什麼不好。
回答他們說：「孔子在說：『與其驕縱不遜，寧可簡陋寒酸，又說：『因爲節約而犯過失的很少』，又說：『有志於探求真理而以穿得不好吃得不好爲羞恥的讀書人，是不值得跟他談論的』，古人把節儉看作美德，當今的人竟因節儉而相譏議，真奇怪啊！」
近年來的風氣尤爲奢侈浪費，跑腿的大多穿士人衣服，農民穿絲織品做的鞋。
我記得天聖年間我的父親擔任羣牧司判官，有客人來未嘗不備辦酒食，有時行三杯酒，或者行五杯酒，最多不超過七杯酒。
酒是從市場上買的，水果只限於梨子、棗子、板栗、柿子之類，菜餚只限於乾肉、肉醬、菜湯，餐具用瓷器、漆器。
當時士大夫家裏都是這樣，人們並不會有什麼非議。
聚會雖多，但只是禮節上殷勤，用來作招待的東西雖少，但情誼深。
近來士大夫家，酒假如不是按宮內釀酒的方法釀造的，水果、菜餚假如不是遠方的珍品特產，食物假如不是多個品種、餐具假如不是擺滿桌子，就不敢約會賓客好友，常常是經過了幾個月的經辦聚集，然後纔敢發信邀請。
如果不這樣做，人們就會爭先責怪他，認爲他鄙陋吝嗇。
所以不跟着習俗隨風倒的人就少了。
唉！風氣敗壞得像這樣，有權勢的人即使不能禁止，能忍心助長這種風氣嗎？
又聽說從前李文靖公擔任宰相時，在封丘門內修建住房，廳堂前僅僅能夠讓一匹馬轉過身。
有人說地方太狹窄，李文靖公笑着說：「住房要傳給子孫，這裏作爲宰相辦事的廳堂確實狹窄了些，但作爲太祝祭祀和奉禮司儀的廳堂已經很寬了。」參政魯公擔任諫官時，真宗派人緊急召見他，是在酒店裏找到他的。
入朝後，真宗問他從哪裏來的，他據實回答。
皇上說：「你擔任清要顯貴的諫官，爲什麼在酒館裏喝酒？」魯公回答說：「臣家裏貧寒，客人來了沒有餐具、菜餚、水果，所以就着酒館請客人喝酒。」皇上因爲魯公沒有隱瞞，更加敬重他。
張文節擔任宰相時，自己生活享受如同從前當河陽節度判官時一樣，親近的人有的勸告他說：「您現在領取的俸祿不少，可是自己生活享受像這樣儉省，您雖然自己知道確實是清廉節儉，外人有很多對您有張文節像公孫弘蓋布被搞欺詐的譏評。
您應該稍微隨從一般人的習慣做法纔是。」張文節嘆息說：「我現在的俸祿，即使全家穿綢掛緞、膏樑魚肉，怕什麼不能做到？然而人之常情，由節儉進入奢侈很容易，由奢侈進入節儉就困難了。
像我現在這麼高的俸祿難道能夠一直擁有？身軀難道能夠一直活着？如果有一天我罷官或死去，情況與現在不一樣，家裏的人習慣奢侈的時間已經很長了，不能立刻節儉，那時候一定會導致無存身之地。
哪如無論我做官還是罷官、活着還是死去，家裏的生活情況都永久如同一天不變呢？」唉！大賢者的深謀遠慮，哪是才能平常的人所能比得上的呢？
御孫說：「節儉，是最大的品德；奢侈，是最大的惡行。」共，就是同，是說有德行的人都是從節儉做起的。
因爲，如果節儉就少貪慾，有地位的人如果少貪慾就不被外物役使，可以走正直的路。
沒有地位的人如果少貪慾就能約束自己，節約費用，避免犯罪，使家室富裕，所以說：「節儉，是各種好的品德共有的特點。」如果奢侈就多貪慾，有地位的人如果多貪慾就會貪戀愛慕富貴，不循正道而行，招致禍患，沒有地位的人多貪慾就會多方營求，隨意揮霍，敗壞家庭，喪失生命，因此，做官的人如果奢侈必然貪污受賄，平民百姓如果奢侈必然盜竊別人的錢財。
所以說：「奢侈，是最大的惡行。」
過去正考父用饘粥來維持生活，孟僖子因此推知他的後代必出顯達的人。
季文子輔佐魯文公、宣公、襄公三君王時，他的小妾不穿綢衣，馬不喂小米，當時有名望的人認爲他忠於公室。
管仲使用的器具上都精雕細刻着多種花紋，戴的帽子上綴着紅紅的帽帶，住的房屋裏，連斗拱上都刻繪着山嶽圖形，連樑上短柱都用精美的圖案裝飾着。
孔子看不起他，認爲他不是一個大才。
公叔文子在家中宴請衛靈公，史鰌推知他必然會遭到禍患，到了他兒子公叔戌時，果然因家中豪富而獲罪，以致逃亡在外。
何曾一天飲食要花去一萬銅錢，到了他的孫子這一代就因爲驕奢而家產蕩盡。
石崇以奢侈靡費的生活向人誇耀，最終因此而死於刑場。
近代寇萊公豪華奢侈堪稱第一，但因他的功勞業績大，人們沒有批評他，子孫習染他的這種家風，現在大多窮困了。
其他因爲節儉而樹立名聲，因爲奢侈而自取滅亡的人還很多，不能一一列舉，上面姑且舉出幾個人來教導你。
你不僅僅自身應當實行節儉，還應當用它來教導你的子孫，使他們瞭解前輩的作風習俗。