夫紀傳之興，肇於《史》、《漢》。
蓋紀者，編年也；傳者，列事也。
編年者，歷帝王之歲月，猶《春秋》之經；列事者，錄人臣之行狀，猶《春秋》之傳。
《春秋》則傳以解經，《史》、《漢》則傳以釋紀。
尋茲例草創，始自子長，而樸略猶存，區分未盡。
如項王立傳，而以本紀名，非惟羽僣之盜，不可同於天子；且推其序事，皆作傳言，求謂之紀，不可得也。
或曰：“遷紀五帝、夏、殷，亦皆列事而已。
子曾不之怪，何獨尤於《項紀》哉？”對曰：不然。
夫五帝之與夏、殷也，正朔相承，子孫遞及，雖無年可著，紀亦何傷！如項羽者，事起秦餘，身終漢始，殊夏氏之後羿，似黃帝之蚩尤。
譬諸閏位，容可列紀；方之駢拇，難以成編。
且夏、殷之紀，不引他事。
夷、齊諫周，實當紂日，而析爲列傳，不入殷篇。
《項紀》則上下同載，君臣交雜，紀名傳體，所以成嗤。
夫紀傳之不同，猶詩賦之有別，而後來繼作，亦多所未詳。
案范曄《漢書》記后妃六宮，其實傳也，而謂之爲紀；陳壽《國志》載孫、劉二帝，其實紀也，而呼之曰傳。
考數家之所作，其未達紀傳之情乎？苟上智猶且若斯，則中庸故可知矣。
又傳之爲體，大抵相同，而著作多方，有時而異。
如二人行事，首尾相隨，則有一傳兼書，包括令盡。
若陳餘、張耳合體成篇，陳勝、吳廣相參並錄是也。
亦有事蹟雖寡，名行可崇，寄在他篇，爲其標冠。
若商山四皓，事列王陽之首；廬江毛義，名在劉平之上是也。
自茲已後，史氏相承，述作雖多，斯道都廢。
其同於古者，唯有附出而已。
尋附出之爲義，攀列傳以垂名，若紀季之入齊，顓臾之事魯，皆附庸自託，得廁於朋流。
然世之求名者，鹹以附出爲小。
蓋以其因人成事，不足稱多故也。
竊以書名竹素，豈限詳略，但問其事竟如何耳。
借如召平、紀信、沮授、陳容，或運一異謀，樹一奇節，並能傳之不朽，人到於今稱之。
豈假編名作傳，然後播其遺烈也！嗟乎！自班、馬以來，獲書於國史者多矣。
其間則有生無令聞，死無異跡，用使遊談者靡徵其事，講習者罕記其名，而虛班史傳，妄佔篇目。
若斯人者，可勝紀哉！古人以沒而不朽爲難，蓋爲此也。