特牲馈食之礼。
不诹日。
及筮日，主人冠端玄，即位于门外，西面。
子姓兄弟如主人之服，立于主人之南，西面北上。
有司群执事，如兄弟服，东面北上。
席于门中，闑西阈外。
筮人取筮于西塾，执之，东面受命主人。
宰自主人之左赞命，命曰：“孝孙某，筮来日某，诹此某事，适其皇祖某子。
尚飨！”筮者许诺，还，即席，西面坐。
卦者在左。
卒筮，写卦。
筮者执以示主人。
主人受视，反之，筮者还，东面。
长占，卒，告于主人：“占曰迹攥则筮远日，如初仪。
宗人告事毕。
前期三日之朝，筮尸，如求日之仪。
命筮曰：“孝孙某，诹此某事，适其皇祖某子，筮某之某为尸。
尚飨！”
乃宿尸。
主人立于尸外门外。
子姓兄弟立主人之后，北面东上。
尸如主人服，出门左，西面。
主人辟，皆东面，北上。
主人再拜。
尸答拜。
宗人摈辞如初，卒曰：“筮子为某尸，占曰吉，敢宿！”祝许诺，致命。
尸许诺，主人再拜稽首。
尸入主人退。
宿宾。
宾如主人服，出门左，西面再拜。
主人东面，答再拜。
宗人摈，曰：“某荐岁事，吾子将莅之，敢宿！”宾曰：“某敢不敬従！”主人再拜，宾答拜，主人退，宾拜送。
厥明夕，陈鼎于门外，北面北上，有鼏。
棜在其南，南顺实兽于其上，东首。
牲在其西，北首，东足。
设洗于降阶东南，壶、禁在东序，豆、笾、铏在东房，南上。
几、席、两敦在西堂。
主人及子姓兄弟即位于门东，如初。
宾及众宾即位于门西，东面北上。
宗人、祝立于宾西北，东面南上。
主人再拜，宾答再拜。
三拜众宾，众宾答再拜。
主人揖入，兄弟従，宾及众宾従，即位于堂下，如外位。
宗人升自西阶，视壶濯及豆笾，反降，东北面告濯、具。
宾出，主人出，皆复外位。
宗人视牲，告充。
雍正作豕。
宗人举兽尾，告备；举鼎鼏。
请期，曰“羹饪”。
告事毕，宾出，主人拜送。
夙兴，主人服如初，立于门外东方，南面，视侧杀。
主妇视饎爨于西堂下。
亨于门外东方，西面北上。
羹饪，实鼎，陈于门外，如初。
尊于户东，玄酒在西。
实豆、笾、铏，陈于房中，如初。
执事之俎，陈于阶间，二列，北上。
盛两敦，陈于西堂，藉用萑，几席陈于西堂，如初。
尸盥匜水，实于槃中，箪巾，在门内之右。
祝筵几于室中，东面。
主妇纚笄，宵衣，立于房中，南面。
主人及宾、兄弟、群执事，即位于门外，如初。
宗人告有司具。
主人拜宾如初，揖入，即位，如初，佐食北面立于中庭。
主人及祝升，祝先入，主人従，西面于户内。
主妇盥于房中，荐两豆，葵菹、蜗醢，醢在北。
宗人遣佐食及执事盥，出。
主人降，及宾盥，出。
主人在右，
不诹日。
及筮日，主人冠端玄，即位于门外，西面。
子姓兄弟如主人之服，立于主人之南，西面北上。
有司群执事，如兄弟服，东面北上。
席于门中，闑西阈外。
筮人取筮于西塾，执之，东面受命主人。
宰自主人之左赞命，命曰：“孝孙某，筮来日某，诹此某事，适其皇祖某子。
尚飨！”筮者许诺，还，即席，西面坐。
卦者在左。
卒筮，写卦。
筮者执以示主人。
主人受视，反之，筮者还，东面。
长占，卒，告于主人：“占曰迹攥则筮远日，如初仪。
宗人告事毕。
前期三日之朝，筮尸，如求日之仪。
命筮曰：“孝孙某，诹此某事，适其皇祖某子，筮某之某为尸。
尚飨！”
乃宿尸。
主人立于尸外门外。
子姓兄弟立主人之后，北面东上。
尸如主人服，出门左，西面。
主人辟，皆东面，北上。
主人再拜。
尸答拜。
宗人摈辞如初，卒曰：“筮子为某尸，占曰吉，敢宿！”祝许诺，致命。
尸许诺，主人再拜稽首。
尸入主人退。
宿宾。
宾如主人服，出门左，西面再拜。
主人东面，答再拜。
宗人摈，曰：“某荐岁事，吾子将莅之，敢宿！”宾曰：“某敢不敬従！”主人再拜，宾答拜，主人退，宾拜送。
厥明夕，陈鼎于门外，北面北上，有鼏。
棜在其南，南顺实兽于其上，东首。
牲在其西，北首，东足。
设洗于降阶东南，壶、禁在东序，豆、笾、铏在东房，南上。
几、席、两敦在西堂。
主人及子姓兄弟即位于门东，如初。
宾及众宾即位于门西，东面北上。
宗人、祝立于宾西北，东面南上。
主人再拜，宾答再拜。
三拜众宾，众宾答再拜。
主人揖入，兄弟従，宾及众宾従，即位于堂下，如外位。
宗人升自西阶，视壶濯及豆笾，反降，东北面告濯、具。
宾出，主人出，皆复外位。
宗人视牲，告充。
雍正作豕。
宗人举兽尾，告备；举鼎鼏。
请期，曰“羹饪”。
告事毕，宾出，主人拜送。
夙兴，主人服如初，立于门外东方，南面，视侧杀。
主妇视饎爨于西堂下。
亨于门外东方，西面北上。
羹饪，实鼎，陈于门外，如初。
尊于户东，玄酒在西。
实豆、笾、铏，陈于房中，如初。
执事之俎，陈于阶间，二列，北上。
盛两敦，陈于西堂，藉用萑，几席陈于西堂，如初。
尸盥匜水，实于槃中，箪巾，在门内之右。
祝筵几于室中，东面。
主妇纚笄，宵衣，立于房中，南面。
主人及宾、兄弟、群执事，即位于门外，如初。
宗人告有司具。
主人拜宾如初，揖入，即位，如初，佐食北面立于中庭。
主人及祝升，祝先入，主人従，西面于户内。
主妇盥于房中，荐两豆，葵菹、蜗醢，醢在北。
宗人遣佐食及执事盥，出。
主人降，及宾盥，出。
主人在右，
国有六职，百工与居一焉。
或坐而论道，或作而行之，或审曲面执，以饬五材，以辨民器，或通四方之珍异以资之，或饬力以长地财，或治丝麻以成之。
坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫；审曲面执，以饬五材，以辨民器，谓之百工；通四方之珍异以资之，谓之商旅；饬力以长地财，谓之农夫；治丝麻以成之，谓之妇功。
粤无鏄，燕无函，秦无庐，胡无弓车。
粤之无鏄也，非无庐也，夫人而能为庐也；燕之无函也，非无函也，夫人而能为函也；秦之无庐也，非无庐也，夫人而能为庐也；胡之无弓车也，非无弓车也，夫人而能为弓车也。
知得创物，巧者述之守之，世谓之工。
百工之事，皆圣人之作也。
烁金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟行水，此皆圣人之所作也。
天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。
材美工巧，然而不良，则不时，不得地气也。
橘窬淮而北为枳，瞿鹆不逾济，貉逾汶则死，此地气然也；郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴粤之剑，迁乎其地而弗能为良，地气然也。
燕之角，荆之干，妢胡之笴，吴粤之金锡，此材之美者也。
天有时以生，有时以杀；草木有时以生，有时以死，石有时以泐，水有时以凝，有时以泽，此天时也。
凡攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，设色之工五，刮摩之工五，搏埴之工二。
攻木之工：轮、舆、弓、庐、匠、车、梓；攻金这工：筑、冶、凫、、段、桃；攻皮之工：函、鲍、韗、韦、裘；设色之工：画、缋、锺、筐、荒；刮摩之工：玉、ω、雕、矢、磬；搏埴之工：陶、瓬。
有虞氏上陶，夏后氏上匠，殷人上梓，周人上舆。
故一器而工聚焉者，车为多。
车有六等之数：车轸四尺，谓之一等；戈柲六尺有六寸，即建而迤，崇于轸四尺，谓之二等；人长八尺，崇于戈四尺，谓之三等；殳长寻有四尺，崇于人四尺，谓之四等；车戟常，崇于殳四尺，谓之五等；酋矛常有四尺，崇於戟四尺，谓之六等。
车谓之六等之数；凡察车之道，必自载于地者始也，是故察车自轮始。
凡察车之道，欲其朴属而微至，不朴属。
无以为完久也，不微至。
无以为戚速也。
轮已崇，则人不能登也，轮已庳，则於马终古登阤也。
故兵车之轮六尺有六寸，田车之轮六尺有三寸，乘车之轮六尺有六寸，六尺有六寸之轮，轵崇三尺有三寸也，加轸与
焉，四尺也。
人长八尺，登下以为节。
轮人为轮，斩三材必以其时。
三材既具，巧者和之。
毂也者，以为利转也。
辐也者，以为直指也。
牙也者，以为固抱也。
轮敝，三材不失职，谓之完。
望而眡其轮，欲其幎尔而下迤也。
进而眡之
或坐而论道，或作而行之，或审曲面执，以饬五材，以辨民器，或通四方之珍异以资之，或饬力以长地财，或治丝麻以成之。
坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫；审曲面执，以饬五材，以辨民器，谓之百工；通四方之珍异以资之，谓之商旅；饬力以长地财，谓之农夫；治丝麻以成之，谓之妇功。
粤无鏄，燕无函，秦无庐，胡无弓车。
粤之无鏄也，非无庐也，夫人而能为庐也；燕之无函也，非无函也，夫人而能为函也；秦之无庐也，非无庐也，夫人而能为庐也；胡之无弓车也，非无弓车也，夫人而能为弓车也。
知得创物，巧者述之守之，世谓之工。
百工之事，皆圣人之作也。
烁金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟行水，此皆圣人之所作也。
天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。
材美工巧，然而不良，则不时，不得地气也。
橘窬淮而北为枳，瞿鹆不逾济，貉逾汶则死，此地气然也；郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴粤之剑，迁乎其地而弗能为良，地气然也。
燕之角，荆之干，妢胡之笴，吴粤之金锡，此材之美者也。
天有时以生，有时以杀；草木有时以生，有时以死，石有时以泐，水有时以凝，有时以泽，此天时也。
凡攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，设色之工五，刮摩之工五，搏埴之工二。
攻木之工：轮、舆、弓、庐、匠、车、梓；攻金这工：筑、冶、凫、、段、桃；攻皮之工：函、鲍、韗、韦、裘；设色之工：画、缋、锺、筐、荒；刮摩之工：玉、ω、雕、矢、磬；搏埴之工：陶、瓬。
有虞氏上陶，夏后氏上匠，殷人上梓，周人上舆。
故一器而工聚焉者，车为多。
车有六等之数：车轸四尺，谓之一等；戈柲六尺有六寸，即建而迤，崇于轸四尺，谓之二等；人长八尺，崇于戈四尺，谓之三等；殳长寻有四尺，崇于人四尺，谓之四等；车戟常，崇于殳四尺，谓之五等；酋矛常有四尺，崇於戟四尺，谓之六等。
车谓之六等之数；凡察车之道，必自载于地者始也，是故察车自轮始。
凡察车之道，欲其朴属而微至，不朴属。
无以为完久也，不微至。
无以为戚速也。
轮已崇，则人不能登也，轮已庳，则於马终古登阤也。
故兵车之轮六尺有六寸，田车之轮六尺有三寸，乘车之轮六尺有六寸，六尺有六寸之轮，轵崇三尺有三寸也，加轸与
焉，四尺也。
人长八尺，登下以为节。
轮人为轮，斩三材必以其时。
三材既具，巧者和之。
毂也者，以为利转也。
辐也者，以为直指也。
牙也者，以为固抱也。
轮敝，三材不失职，谓之完。
望而眡其轮，欲其幎尔而下迤也。
进而眡之
成王既伐管叔、蔡叔，以殷余民封康叔，作《康诰》、《酒诰》、《梓材》。
惟三月哉生魄，周公初基作新大邑于东国洛，四方民大和会。
侯、甸、男邦、采、卫百工、播民，和见士于周。
周公咸勤，乃洪大诰治。
王若曰：“孟侯，朕其弟，小子封。
惟乃丕显考文王，克明德慎罚；不敢侮鳏寡，庸庸，祗祗，威威，显民，用肇造我区夏，越我一、二邦以修我西土。
惟时怙冒，闻于上帝，帝休，天乃大命文王。
殪戎殷，诞受厥命越厥邦民，惟时叙，乃寡兄勖。
肆汝小子封在兹东土。
王曰：“呜呼！封，汝念哉！今民将在祗遹乃文考，绍闻衣德言。
往敷求于殷先哲王用保乂民，汝丕远惟商者成人宅心知训。
别求闻由古先哲王用康保民。
宏于天，若德，裕乃身不废在王命！”
王曰：“呜呼！小子封，恫瘝乃身，敬哉！天畏棐忱；民情大可见，小人难保。
往尽乃心，无康好逸，乃其乂民。
我闻曰：‘怨不在大，亦不在小；惠不惠，懋不懋。
’
已！汝惟小子，乃服惟弘王应保殷民，亦惟助王宅天命，作新民。
”
王曰：“呜呼！封，敬明乃罚。
人有小罪，非眚，乃惟终自作不典；式尔，有厥罪小，乃不可不杀。
乃有大罪，非终，乃惟眚灾：适尔，既道极厥辜，时乃不可杀。
”
王曰：“呜呼！封，有叙时，乃大明服，惟民其敕懋和。
若有疾，惟民其毕弃咎。
若保赤子，惟民其康乂。
非汝封刑人杀人，无或刑人杀人。
非汝封又曰劓刵人，无或劓刵人。
”
王曰：“外事，汝陈时臬司师，兹殷罚有伦。
”又曰：“要囚，服念五、六日至于旬时，丕蔽要囚。
”
王曰：“汝陈时臬事罚。
蔽殷彝，用其义刑义杀，勿庸以次汝封。
乃汝尽逊曰时叙，惟曰未有逊事。
已！汝惟小子，未其有若汝封之心。
朕心朕德，惟乃知。
凡民自得罪：寇攘奸宄，杀越人于货，暋不畏死，罔弗憝。
王曰：“封，元恶大憝，矧惟不孝不友。
子弗祗服厥父事，大伤厥考心；于父不能字厥子，乃疾厥子。
于弟弗念天显，乃弗克恭厥兄；兄亦不念鞠子哀，大不友于弟。
惟吊兹，不于我政人得罪，天惟与我民彝大泯乱，曰：乃其速由文王作罚，刑兹无赦。
不率大戛，矧惟外庶子、训人惟厥正人越小臣、诸节。
乃别播敷，造民大誉，弗念弗庸，瘝厥君，时乃引恶，惟朕憝。
已！汝乃其速由兹义率杀。
亦惟君惟长，不能厥家人越厥小臣、外正；惟威惟虐，大放王命；乃非德用乂。
汝亦罔不克敬典，乃由裕民，惟文王之敬忌；乃裕民曰：‘我惟有及。
’则予一人以怿。
”
王曰：“封，爽惟民迪吉康，我时其惟殷先哲王德，用康乂民作求。
矧今民
惟三月哉生魄，周公初基作新大邑于东国洛，四方民大和会。
侯、甸、男邦、采、卫百工、播民，和见士于周。
周公咸勤，乃洪大诰治。
王若曰：“孟侯，朕其弟，小子封。
惟乃丕显考文王，克明德慎罚；不敢侮鳏寡，庸庸，祗祗，威威，显民，用肇造我区夏，越我一、二邦以修我西土。
惟时怙冒，闻于上帝，帝休，天乃大命文王。
殪戎殷，诞受厥命越厥邦民，惟时叙，乃寡兄勖。
肆汝小子封在兹东土。
王曰：“呜呼！封，汝念哉！今民将在祗遹乃文考，绍闻衣德言。
往敷求于殷先哲王用保乂民，汝丕远惟商者成人宅心知训。
别求闻由古先哲王用康保民。
宏于天，若德，裕乃身不废在王命！”
王曰：“呜呼！小子封，恫瘝乃身，敬哉！天畏棐忱；民情大可见，小人难保。
往尽乃心，无康好逸，乃其乂民。
我闻曰：‘怨不在大，亦不在小；惠不惠，懋不懋。
’
已！汝惟小子，乃服惟弘王应保殷民，亦惟助王宅天命，作新民。
”
王曰：“呜呼！封，敬明乃罚。
人有小罪，非眚，乃惟终自作不典；式尔，有厥罪小，乃不可不杀。
乃有大罪，非终，乃惟眚灾：适尔，既道极厥辜，时乃不可杀。
”
王曰：“呜呼！封，有叙时，乃大明服，惟民其敕懋和。
若有疾，惟民其毕弃咎。
若保赤子，惟民其康乂。
非汝封刑人杀人，无或刑人杀人。
非汝封又曰劓刵人，无或劓刵人。
”
王曰：“外事，汝陈时臬司师，兹殷罚有伦。
”又曰：“要囚，服念五、六日至于旬时，丕蔽要囚。
”
王曰：“汝陈时臬事罚。
蔽殷彝，用其义刑义杀，勿庸以次汝封。
乃汝尽逊曰时叙，惟曰未有逊事。
已！汝惟小子，未其有若汝封之心。
朕心朕德，惟乃知。
凡民自得罪：寇攘奸宄，杀越人于货，暋不畏死，罔弗憝。
王曰：“封，元恶大憝，矧惟不孝不友。
子弗祗服厥父事，大伤厥考心；于父不能字厥子，乃疾厥子。
于弟弗念天显，乃弗克恭厥兄；兄亦不念鞠子哀，大不友于弟。
惟吊兹，不于我政人得罪，天惟与我民彝大泯乱，曰：乃其速由文王作罚，刑兹无赦。
不率大戛，矧惟外庶子、训人惟厥正人越小臣、诸节。
乃别播敷，造民大誉，弗念弗庸，瘝厥君，时乃引恶，惟朕憝。
已！汝乃其速由兹义率杀。
亦惟君惟长，不能厥家人越厥小臣、外正；惟威惟虐，大放王命；乃非德用乂。
汝亦罔不克敬典，乃由裕民，惟文王之敬忌；乃裕民曰：‘我惟有及。
’则予一人以怿。
”
王曰：“封，爽惟民迪吉康，我时其惟殷先哲王德，用康乂民作求。
矧今民
惟十有三祀，王访于箕子。
王乃言曰：“呜呼！箕子。
惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。
”
箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧堙洪水，汩陈其五行。
帝乃震怒，不畀‘洪范’九畴，彝伦攸斁。
鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹‘洪范’九畴，彝伦攸叙。
初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。
“一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰従革，土爰稼穑。
润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，従革作辛，稼穑作甘。
“二、五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。
貌曰恭，言曰従，视曰明，听曰聪，思曰睿。
恭作肃，従作乂，明作哲，聪作谋，睿作圣。
“三、八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七日宾，八曰师。
“四、五祀：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。
“五、皇极：皇建其有极。
敛时五福，用敷锡厥庶民。
惟时厥庶民于汝极。
锡汝保极：凡厥庶民，无有淫朋，人无有比德，惟皇作极。
凡厥庶民，有猷有为有守，汝则念之。
不协于极，不罹于咎，皇则受之。
而康而色，曰：‘予攸好德。
’汝则锡之福。
时人斯其惟皇之极。
无虐茕独而畏高明，人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。
凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好于而家，时人斯其辜。
于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎。
无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，尊王之路。
无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。
会其有极，归其有极。
曰：皇，极之敷言，是彝是训，于帝其训，凡厥庶民，极之敷言，是训是行，以近天子之光。
曰：天子作民父母，以为天下王。
“六、三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。
平康，正直；强弗友，刚克；燮友，柔克。
沈潜，刚克；高明，柔克。
惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。
臣无有作福、作威、玉食。
臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，凶于而国。
人用侧颇僻，民用僭忒。
“七、稽疑：择建立卜筮人，乃命十筮。
曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰贞，曰悔，凡七。
卜五，占用二，衍忒。
立时人作卜筮，三人占，则従二人之言。
汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。
汝则従，龟従，筮従，卿士従，庶民従，是之谓大同。
身其康强，子孙其逢，汝则従，龟従，筮従，卿士逆，庶民逆吉。
卿士従，龟従
王乃言曰：“呜呼！箕子。
惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。
”
箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧堙洪水，汩陈其五行。
帝乃震怒，不畀‘洪范’九畴，彝伦攸斁。
鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹‘洪范’九畴，彝伦攸叙。
初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。
“一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰従革，土爰稼穑。
润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，従革作辛，稼穑作甘。
“二、五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。
貌曰恭，言曰従，视曰明，听曰聪，思曰睿。
恭作肃，従作乂，明作哲，聪作谋，睿作圣。
“三、八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七日宾，八曰师。
“四、五祀：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。
“五、皇极：皇建其有极。
敛时五福，用敷锡厥庶民。
惟时厥庶民于汝极。
锡汝保极：凡厥庶民，无有淫朋，人无有比德，惟皇作极。
凡厥庶民，有猷有为有守，汝则念之。
不协于极，不罹于咎，皇则受之。
而康而色，曰：‘予攸好德。
’汝则锡之福。
时人斯其惟皇之极。
无虐茕独而畏高明，人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。
凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好于而家，时人斯其辜。
于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎。
无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，尊王之路。
无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。
会其有极，归其有极。
曰：皇，极之敷言，是彝是训，于帝其训，凡厥庶民，极之敷言，是训是行，以近天子之光。
曰：天子作民父母，以为天下王。
“六、三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。
平康，正直；强弗友，刚克；燮友，柔克。
沈潜，刚克；高明，柔克。
惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。
臣无有作福、作威、玉食。
臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，凶于而国。
人用侧颇僻，民用僭忒。
“七、稽疑：择建立卜筮人，乃命十筮。
曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰贞，曰悔，凡七。
卜五，占用二，衍忒。
立时人作卜筮，三人占，则従二人之言。
汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。
汝则従，龟従，筮従，卿士従，庶民従，是之谓大同。
身其康强，子孙其逢，汝则従，龟従，筮従，卿士逆，庶民逆吉。
卿士従，龟従
帝曰：“来，禹！汝亦昌言。
”禹拜曰：“都！帝，予何言？予思日孜孜。
”皋陶曰：“吁！如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。
予乘四载，随山刊木，暨益奏庶鲜食。
予决九川，距四海，浚畎浍距川；暨稷播，奏庶艰食鲜食。
懋迁有无，化居。
烝民乃粒，万邦作乂。
”皋陶曰：“俞！师汝昌言。
”
禹曰：“都！帝，慎乃在位。
”帝曰：“俞！禹曰：“安汝止，惟几惟康。
其弼直，惟动丕应。
徯志以昭受上帝，天其申命用休。
”
帝曰：“吁！臣哉邻哉！邻哉臣哉！”禹曰：“俞！”
帝曰：“臣作朕股肱耳目。
予欲左右有民，汝翼。
予欲宣力四方，汝为。
予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫、，作会；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣，以五采彰施于五色，作服，汝明。
予欲闻六律五声八音，在治忽，以出纳五言，汝听。
予违，汝弼，汝无面従，退有后言。
钦四邻！庶顽谗说，若不在时，侯以明之，挞以记之，书用识哉，欲并生哉！工以纳言，时而飏之，格则承之庸之，否则威之。
”
禹曰：“俞哉！帝光天之下，至于海隅苍生，万邦黎献，共惟帝臣，惟帝时举。
敷纳以言，明庶以功，车服以庸。
谁敢不让，敢不敬应？帝不时敷，同，日奏，罔功。
无若丹朱傲，惟慢游是好，傲虐是作。
罔昼夜頟頟，罔水行舟。
朋淫于家，用殄厥世。
予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲。
启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。
弼成五服，至于五千。
州十有二师，外薄四海，咸建五长，各迪有功，苗顽弗即工，帝其念哉！”帝曰：“迪朕德，时乃功，惟叙。
”
皋陶方祗厥叙，方施象刑，惟明。
夔曰：“戛击鸣球、搏拊、琴、瑟、以咏。
”祖考来格，虞宾在位，群后德让。
下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间。
鸟兽跄跄；箫韶九成，凤皇来仪。
夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞。
”
庶尹允谐，帝庸作歌。
曰：“敕天之命，惟时惟几。
”乃歌曰：“股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！”皋陶拜手稽首飏言曰：“念哉！率作兴事，慎乃宪，钦哉！屡省乃成，钦哉！”乃赓载歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”又歌曰：“元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！”帝拜曰：“俞，往钦哉！”
”禹拜曰：“都！帝，予何言？予思日孜孜。
”皋陶曰：“吁！如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。
予乘四载，随山刊木，暨益奏庶鲜食。
予决九川，距四海，浚畎浍距川；暨稷播，奏庶艰食鲜食。
懋迁有无，化居。
烝民乃粒，万邦作乂。
”皋陶曰：“俞！师汝昌言。
”
禹曰：“都！帝，慎乃在位。
”帝曰：“俞！禹曰：“安汝止，惟几惟康。
其弼直，惟动丕应。
徯志以昭受上帝，天其申命用休。
”
帝曰：“吁！臣哉邻哉！邻哉臣哉！”禹曰：“俞！”
帝曰：“臣作朕股肱耳目。
予欲左右有民，汝翼。
予欲宣力四方，汝为。
予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫、，作会；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣，以五采彰施于五色，作服，汝明。
予欲闻六律五声八音，在治忽，以出纳五言，汝听。
予违，汝弼，汝无面従，退有后言。
钦四邻！庶顽谗说，若不在时，侯以明之，挞以记之，书用识哉，欲并生哉！工以纳言，时而飏之，格则承之庸之，否则威之。
”
禹曰：“俞哉！帝光天之下，至于海隅苍生，万邦黎献，共惟帝臣，惟帝时举。
敷纳以言，明庶以功，车服以庸。
谁敢不让，敢不敬应？帝不时敷，同，日奏，罔功。
无若丹朱傲，惟慢游是好，傲虐是作。
罔昼夜頟頟，罔水行舟。
朋淫于家，用殄厥世。
予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲。
启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。
弼成五服，至于五千。
州十有二师，外薄四海，咸建五长，各迪有功，苗顽弗即工，帝其念哉！”帝曰：“迪朕德，时乃功，惟叙。
”
皋陶方祗厥叙，方施象刑，惟明。
夔曰：“戛击鸣球、搏拊、琴、瑟、以咏。
”祖考来格，虞宾在位，群后德让。
下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间。
鸟兽跄跄；箫韶九成，凤皇来仪。
夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞。
”
庶尹允谐，帝庸作歌。
曰：“敕天之命，惟时惟几。
”乃歌曰：“股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！”皋陶拜手稽首飏言曰：“念哉！率作兴事，慎乃宪，钦哉！屡省乃成，钦哉！”乃赓载歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”又歌曰：“元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！”帝拜曰：“俞，往钦哉！”
殷始咎周，周人乘黎。
祖伊恐，奔告于受，作《西伯戡黎》。
西伯既戡黎，祖伊恐，奔告于王。
曰：“天子！天既讫我殷命。
格人元龟，罔敢知吉。
非先王不相我后人，惟王淫戏用自绝。
故天弃我，不有康食。
不虞天性，不迪率典。
今我民罔弗欲丧，曰：‘天曷不降威？’大命不挚，今王其如台？”
王曰：“呜呼！我生不有命在天？”祖伊反曰：“呜呼！乃罪多，参在上，乃能责命于天？殷之即丧，指乃功，不无戮于尔邦！”
祖伊恐，奔告于受，作《西伯戡黎》。
西伯既戡黎，祖伊恐，奔告于王。
曰：“天子！天既讫我殷命。
格人元龟，罔敢知吉。
非先王不相我后人，惟王淫戏用自绝。
故天弃我，不有康食。
不虞天性，不迪率典。
今我民罔弗欲丧，曰：‘天曷不降威？’大命不挚，今王其如台？”
王曰：“呜呼！我生不有命在天？”祖伊反曰：“呜呼！乃罪多，参在上，乃能责命于天？殷之即丧，指乃功，不无戮于尔邦！”
惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，设官分职，以为民极。
乃立秋官司寇，使帅其属而掌邦禁，以佐王刑邦国。
刑官之属：
大司寇，卿一人。
小司寇，中大夫二人。
士师，下大夫四人。
乡士，上士八人、中士十有六人。
旅，下士三十有二人、府六人、史十有二人、胥十有二人、徒百有二十人。
遂士，中士十有二人、府主人、史十有二人、胥十有二人、徒百有二十人。
县士，中士三十有二人、府八人、史十有六人、胥十有六人、徒百有六十人。
方士，中士十有六人、府八人、史十有六人、胥十有六人、徒百有六十人。
讶士，中士八人、府四人、史八人、胥八人、徒八十人。
朝士，中士六人、府三人、史六人、胥六人、徒六十人。
司民，中士六人、府三人、史六人、胥三人、徒三十人。
司刑，中士二人、府一人、史二人、胥二人、徒二十人。
司剌，下士二人、府二人、史二人、徒四人。
司约，下士二人、府一人、史二人、徒四人。
司盟，下士二人、府一人、史二人、徒四人。
职金，上士二人、下士四人、府二人、史四人、胥八人、徒八十人。
司厉，下士二人、史一人、徒十有二人。
犬人，下士二人、府一人、史二人、贾四人、徒十有六人。
司圜，中士六人、下士十有二人、府三人、史六人、胥十有六人、徒百有六十人。
掌囚，下士十有二人、府六人、史十有二人、徒百有二十人。
掌戮，下士二人、史一人、徒十有二人。
司隶，中士二人、下士十有二人、府五人、史十人、胥二十人、徒二百人。
罪隶，百有二十人。
蛮隶，百有二十人。
闽隶，百有二十人。
夷隶，百有二十人。
貉隶，百有二十人。
布宪，中士二人、下士四人、府二人、史四人、胥四人、徒四十人。
禁杀戮，下士二人、史一人、徒十有二人。
禁暴氏，下士六人、史三人、胥六人、徒六十人。
野庐氏，下士六人、胥十有二人、徒百有二十人。
蜡氏，下士四人、徒四十人。
雍氏，下士二人、徒八人。
萍氏，下士二人、徒八人。
司寤氏，下士二人、徒八人。
司烜氏，下士六人、徒十有二人。
条狼氏，下士六人、胥六人、徒六十人。
修闾氏，下士二人、史一人、徒十有二人。
冥氏，下士二人、徒八人。
庶氏，下士一人、徒四人。
穴氏，下士一人、徒四人。
翨氏，下士八人、徒二十人。
柞氏，下士二人、徒二十人。
薙蔟氏，下士一人、徒二人。
剪氏，下士一人、徒二人。
赤犮氏，下士一人、徒二人。
蝈氏，下士一人、徒二人。
壶涿氏，下士一人、徒二人。
庭氏，下士一人、徒二人。
衔枚氏，下士二人
乃立秋官司寇，使帅其属而掌邦禁，以佐王刑邦国。
刑官之属：
大司寇，卿一人。
小司寇，中大夫二人。
士师，下大夫四人。
乡士，上士八人、中士十有六人。
旅，下士三十有二人、府六人、史十有二人、胥十有二人、徒百有二十人。
遂士，中士十有二人、府主人、史十有二人、胥十有二人、徒百有二十人。
县士，中士三十有二人、府八人、史十有六人、胥十有六人、徒百有六十人。
方士，中士十有六人、府八人、史十有六人、胥十有六人、徒百有六十人。
讶士，中士八人、府四人、史八人、胥八人、徒八十人。
朝士，中士六人、府三人、史六人、胥六人、徒六十人。
司民，中士六人、府三人、史六人、胥三人、徒三十人。
司刑，中士二人、府一人、史二人、胥二人、徒二十人。
司剌，下士二人、府二人、史二人、徒四人。
司约，下士二人、府一人、史二人、徒四人。
司盟，下士二人、府一人、史二人、徒四人。
职金，上士二人、下士四人、府二人、史四人、胥八人、徒八十人。
司厉，下士二人、史一人、徒十有二人。
犬人，下士二人、府一人、史二人、贾四人、徒十有六人。
司圜，中士六人、下士十有二人、府三人、史六人、胥十有六人、徒百有六十人。
掌囚，下士十有二人、府六人、史十有二人、徒百有二十人。
掌戮，下士二人、史一人、徒十有二人。
司隶，中士二人、下士十有二人、府五人、史十人、胥二十人、徒二百人。
罪隶，百有二十人。
蛮隶，百有二十人。
闽隶，百有二十人。
夷隶，百有二十人。
貉隶，百有二十人。
布宪，中士二人、下士四人、府二人、史四人、胥四人、徒四十人。
禁杀戮，下士二人、史一人、徒十有二人。
禁暴氏，下士六人、史三人、胥六人、徒六十人。
野庐氏，下士六人、胥十有二人、徒百有二十人。
蜡氏，下士四人、徒四十人。
雍氏，下士二人、徒八人。
萍氏，下士二人、徒八人。
司寤氏，下士二人、徒八人。
司烜氏，下士六人、徒十有二人。
条狼氏，下士六人、胥六人、徒六十人。
修闾氏，下士二人、史一人、徒十有二人。
冥氏，下士二人、徒八人。
庶氏，下士一人、徒四人。
穴氏，下士一人、徒四人。
翨氏，下士八人、徒二十人。
柞氏，下士二人、徒二十人。
薙蔟氏，下士一人、徒二人。
剪氏，下士一人、徒二人。
赤犮氏，下士一人、徒二人。
蝈氏，下士一人、徒二人。
壶涿氏，下士一人、徒二人。
庭氏，下士一人、徒二人。
衔枚氏，下士二人
一切佛语心品之一
如是我闻。
一时佛住南海滨楞伽山顶。
种种宝华以为庄严。
与大比丘僧，及大菩萨众俱。
从彼种种异佛刹来。
是诸菩萨摩诃萨。
无量三昧自在之力。
神通游戏。
大慧菩萨摩诃萨而为上首。
一切诸佛手灌其顶。
自心现境界。
善解其义。
种种众生。
种种心色。
无量度门。
随类普现，于五法自性识二种无我，究竟通达。
尔时大慧菩萨与摩帝菩萨，俱游一切诸佛刹土，承佛神力。
从坐而起。
偏袒右肩。
右膝着地。
合掌恭敬，以偈赞佛。
世间离生灭犹如虚空华智不得有无而兴大悲心
一切法如幻远离于心识智不得有无而兴大悲心
远离于断常世间恒如梦智不得有无而兴大悲心
知人法无我烦恼及尔焰常清净无相而兴大悲心
一切无涅槃无有涅槃佛无有佛涅槃远离觉所觉
若有若无有是二悉俱离牟尼寂静观是则远离生
是名为不取今世后世净
尔时大慧菩萨偈赞佛已。
自说姓名
我名为大慧通达于大乘今以百八义仰咨尊中上
世间解之士闻彼所说偈观察一切众告诸佛子言
汝等诸佛子今皆恣所问我当为汝说自觉之境界
尔时大慧菩萨摩诃萨，承佛所听，顶礼佛足，合掌恭敬，以偈问曰。
云何净其念云何念增长云何见痴惑云何惑增长
何故刹土化相及诸外道云何无受次何故名无受
何故名佛子解脱至何所谁缚谁解脱何等禅境界
云何有三乘唯愿为解说缘起何所生云何作所作
云何俱异说云何为增长云何无色定及以灭正受
云何为想灭何因从定觉云何所作生进去及持身
云何现分别云何生诸地破三有者谁何处身云何
往生何所至云何最胜子何因得神通及自在三昧
云何三昧心最胜为我说云何名为藏云何意及识
云何生与灭云何见己还云何为种姓非种及心量
云何建立相及与非我义云何无众生云何世俗说
云何为断见及常见不生云何佛外道其相不相违
云何当来世种种诸异部云何空何因云何刹那坏
云何胎藏生云何世不动何因如幻梦及揵闼婆城
世间热时焰及与水月光何因说觉支及与菩提分
云何国土乱云何作有见云何不生灭世如虚空华
云何觉世间云何说离字离妄想者谁云何虚空譬
如实有几种几波罗蜜心何因度诸地谁至无所受
何等二无我云何尔焰净诸智有几种几戒众生性
谁生诸宝性摩尼真珠等谁生诸语言众生种种性
明处及伎术谁之所显示伽陀有几种长颂及短句
成为有几种云何名为论云何生饮食及生诸爱欲
云何名为王转轮及小王云何守护国诸天有几种
云何名为地星宿及日月解脱修行者是各有几种
弟子有几种云何阿阇梨佛复有几种复有几种生
魔及诸异学彼各有几种自性及与心彼复各几种
云何施设量唯愿最
如是我闻。
一时佛住南海滨楞伽山顶。
种种宝华以为庄严。
与大比丘僧，及大菩萨众俱。
从彼种种异佛刹来。
是诸菩萨摩诃萨。
无量三昧自在之力。
神通游戏。
大慧菩萨摩诃萨而为上首。
一切诸佛手灌其顶。
自心现境界。
善解其义。
种种众生。
种种心色。
无量度门。
随类普现，于五法自性识二种无我，究竟通达。
尔时大慧菩萨与摩帝菩萨，俱游一切诸佛刹土，承佛神力。
从坐而起。
偏袒右肩。
右膝着地。
合掌恭敬，以偈赞佛。
世间离生灭犹如虚空华智不得有无而兴大悲心
一切法如幻远离于心识智不得有无而兴大悲心
远离于断常世间恒如梦智不得有无而兴大悲心
知人法无我烦恼及尔焰常清净无相而兴大悲心
一切无涅槃无有涅槃佛无有佛涅槃远离觉所觉
若有若无有是二悉俱离牟尼寂静观是则远离生
是名为不取今世后世净
尔时大慧菩萨偈赞佛已。
自说姓名
我名为大慧通达于大乘今以百八义仰咨尊中上
世间解之士闻彼所说偈观察一切众告诸佛子言
汝等诸佛子今皆恣所问我当为汝说自觉之境界
尔时大慧菩萨摩诃萨，承佛所听，顶礼佛足，合掌恭敬，以偈问曰。
云何净其念云何念增长云何见痴惑云何惑增长
何故刹土化相及诸外道云何无受次何故名无受
何故名佛子解脱至何所谁缚谁解脱何等禅境界
云何有三乘唯愿为解说缘起何所生云何作所作
云何俱异说云何为增长云何无色定及以灭正受
云何为想灭何因从定觉云何所作生进去及持身
云何现分别云何生诸地破三有者谁何处身云何
往生何所至云何最胜子何因得神通及自在三昧
云何三昧心最胜为我说云何名为藏云何意及识
云何生与灭云何见己还云何为种姓非种及心量
云何建立相及与非我义云何无众生云何世俗说
云何为断见及常见不生云何佛外道其相不相违
云何当来世种种诸异部云何空何因云何刹那坏
云何胎藏生云何世不动何因如幻梦及揵闼婆城
世间热时焰及与水月光何因说觉支及与菩提分
云何国土乱云何作有见云何不生灭世如虚空华
云何觉世间云何说离字离妄想者谁云何虚空譬
如实有几种几波罗蜜心何因度诸地谁至无所受
何等二无我云何尔焰净诸智有几种几戒众生性
谁生诸宝性摩尼真珠等谁生诸语言众生种种性
明处及伎术谁之所显示伽陀有几种长颂及短句
成为有几种云何名为论云何生饮食及生诸爱欲
云何名为王转轮及小王云何守护国诸天有几种
云何名为地星宿及日月解脱修行者是各有几种
弟子有几种云何阿阇梨佛复有几种复有几种生
魔及诸异学彼各有几种自性及与心彼复各几种
云何施设量唯愿最
一切佛语心品之一
如是我闻。
一时佛住南海滨楞伽山顶。
种种宝华以为庄严。
与大比丘僧，及大菩萨众俱。
从彼种种异佛刹来。
是诸菩萨摩诃萨。
无量三昧自在之力。
神通游戏。
大慧菩萨摩诃萨而为上首。
一切诸佛手灌其顶。
自心现境界。
善解其义。
种种众生。
种种心色。
无量度门。
随类普现，于五法自性识二种无我，究竟通达。
尔时大慧菩萨与摩帝菩萨，俱游一切诸佛刹土，承佛神力。
从坐而起。
偏袒右肩。
右膝着地。
合掌恭敬，以偈赞佛。
世间离生灭犹如虚空华智不得有无而兴大悲心
一切法如幻远离于心识智不得有无而兴大悲心
远离于断常世间恒如梦智不得有无而兴大悲心
知人法无我烦恼及尔焰常清净无相而兴大悲心
一切无涅槃无有涅槃佛无有佛涅槃远离觉所觉
若有若无有是二悉俱离牟尼寂静观是则远离生
是名为不取今世后世净
尔时大慧菩萨偈赞佛已。
自说姓名
我名为大慧通达于大乘今以百八义仰咨尊中上
世间解之士闻彼所说偈观察一切众告诸佛子言
汝等诸佛子今皆恣所问我当为汝说自觉之境界
尔时大慧菩萨摩诃萨，承佛所听，顶礼佛足，合掌恭敬，以偈问曰。
云何净其念云何念增长云何见痴惑云何惑增长
何故刹土化相及诸外道云何无受次何故名无受
何故名佛子解脱至何所谁缚谁解脱何等禅境界
云何有三乘唯愿为解说缘起何所生云何作所作
云何俱异说云何为增长云何无色定及以灭正受
云何为想灭何因从定觉云何所作生进去及持身
云何现分别云何生诸地破三有者谁何处身云何
往生何所至云何最胜子何因得神通及自在三昧
云何三昧心最胜为我说云何名为藏云何意及识
云何生与灭云何见己还云何为种姓非种及心量
云何建立相及与非我义云何无众生云何世俗说
云何为断见及常见不生云何佛外道其相不相违
云何当来世种种诸异部云何空何因云何刹那坏
云何胎藏生云何世不动何因如幻梦及揵闼婆城
世间热时焰及与水月光何因说觉支及与菩提分
云何国土乱云何作有见云何不生灭世如虚空华
云何觉世间云何说离字离妄想者谁云何虚空譬
如实有几种几波罗蜜心何因度诸地谁至无所受
何等二无我云何尔焰净诸智有几种几戒众生性
谁生诸宝性摩尼真珠等谁生诸语言众生种种性
明处及伎术谁之所显示伽陀有几种长颂及短句
成为有几种云何名为论云何生饮食及生诸爱欲
云何名为王转轮及小王云何守护国诸天有几种
云何名为地星宿及日月解脱修行者是各有几种
弟子有几种云何阿阇梨佛复有几种复有几种生
魔及诸异学彼各有几种自性及与心彼复各几种
云何施设量唯愿最
如是我闻。
一时佛住南海滨楞伽山顶。
种种宝华以为庄严。
与大比丘僧，及大菩萨众俱。
从彼种种异佛刹来。
是诸菩萨摩诃萨。
无量三昧自在之力。
神通游戏。
大慧菩萨摩诃萨而为上首。
一切诸佛手灌其顶。
自心现境界。
善解其义。
种种众生。
种种心色。
无量度门。
随类普现，于五法自性识二种无我，究竟通达。
尔时大慧菩萨与摩帝菩萨，俱游一切诸佛刹土，承佛神力。
从坐而起。
偏袒右肩。
右膝着地。
合掌恭敬，以偈赞佛。
世间离生灭犹如虚空华智不得有无而兴大悲心
一切法如幻远离于心识智不得有无而兴大悲心
远离于断常世间恒如梦智不得有无而兴大悲心
知人法无我烦恼及尔焰常清净无相而兴大悲心
一切无涅槃无有涅槃佛无有佛涅槃远离觉所觉
若有若无有是二悉俱离牟尼寂静观是则远离生
是名为不取今世后世净
尔时大慧菩萨偈赞佛已。
自说姓名
我名为大慧通达于大乘今以百八义仰咨尊中上
世间解之士闻彼所说偈观察一切众告诸佛子言
汝等诸佛子今皆恣所问我当为汝说自觉之境界
尔时大慧菩萨摩诃萨，承佛所听，顶礼佛足，合掌恭敬，以偈问曰。
云何净其念云何念增长云何见痴惑云何惑增长
何故刹土化相及诸外道云何无受次何故名无受
何故名佛子解脱至何所谁缚谁解脱何等禅境界
云何有三乘唯愿为解说缘起何所生云何作所作
云何俱异说云何为增长云何无色定及以灭正受
云何为想灭何因从定觉云何所作生进去及持身
云何现分别云何生诸地破三有者谁何处身云何
往生何所至云何最胜子何因得神通及自在三昧
云何三昧心最胜为我说云何名为藏云何意及识
云何生与灭云何见己还云何为种姓非种及心量
云何建立相及与非我义云何无众生云何世俗说
云何为断见及常见不生云何佛外道其相不相违
云何当来世种种诸异部云何空何因云何刹那坏
云何胎藏生云何世不动何因如幻梦及揵闼婆城
世间热时焰及与水月光何因说觉支及与菩提分
云何国土乱云何作有见云何不生灭世如虚空华
云何觉世间云何说离字离妄想者谁云何虚空譬
如实有几种几波罗蜜心何因度诸地谁至无所受
何等二无我云何尔焰净诸智有几种几戒众生性
谁生诸宝性摩尼真珠等谁生诸语言众生种种性
明处及伎术谁之所显示伽陀有几种长颂及短句
成为有几种云何名为论云何生饮食及生诸爱欲
云何名为王转轮及小王云何守护国诸天有几种
云何名为地星宿及日月解脱修行者是各有几种
弟子有几种云何阿阇梨佛复有几种复有几种生
魔及诸异学彼各有几种自性及与心彼复各几种
云何施设量唯愿最