編者按：諡，據生前行事評定褒貶，給一稱號。
此篇言給諡的法則。
維周公旦、太公望，開嗣王業，建功於牧之野，終將葬，乃制諡。
遂敘諡法。
諡者，行之跡也。
號者，功之表也。
車服者，位之章也。
是以大行受大名，細行受細名，行出於己，名生於人。
民無能名曰神。
稱善賦簡曰聖，敬賓厚禮曰聖。
德象天地曰帝。
靜民則法曰皇。
仁義所在曰王。
賞慶刑威曰君，從之成羣曰君。
立制及衆曰公。
執應八方曰侯。
壹德不解曰簡。
平易不疵曰簡。
經緯天地曰文，道德博聞曰文，學勤好問曰文，慈惠愛民曰文，愍民惠禮曰文。
錫民爵位曰文。
剛強理直曰武，威強澼德曰武，克定禍亂曰武，刑民克服曰武，誇志多窮曰武。
敬事供上曰恭，尊賢貴義曰恭，尊賢敬讓曰恭，既過能改曰恭，執事堅固曰恭，愛民長弟曰恭，執禮御賓曰恭，芘親之闕曰恭，尊賢讓善曰恭，淵源流通曰恭。
照臨四方曰明，譖訴不行曰明。
威儀悉備曰欽。
大慮靜民曰定，安民大慮曰定，安民法古曰定，純行不二曰定。
諫爭不威曰德。
闢地有德曰襄，甲冑有勞曰襄。
有伐而還曰釐，質淵受諫曰釐。
博聞多能曰憲。
聰明澼哲曰獻。
溫柔聖善曰懿。
五宗安之曰孝，慈惠愛親曰孝，協時肇享曰孝，秉德不回曰孝。
大慮行節曰考。
執心克莊曰齊，資輔供就曰齊。
豐年好樂曰康，安樂撫民曰康，令民安樂曰康。
安民立政曰成。
佈德執以曰穆，中情見貌曰穆。
敏以敬順曰頃。
昭德有勞曰昭，容儀恭美曰昭，聖聞周達曰昭。
保民耆艾曰胡，彌年壽考曰胡。
強毅果敢曰剛，追補前過曰剛。
柔德考衆曰靜，恭己鮮言曰靜，寬樂令終曰靜。
治而無眚曰平，執事有制曰平，布綱治紀曰平。
由義而濟曰景，布義行剛曰景，耆意大慮曰景。
清白守節曰貞，大慮克就曰貞，不隱無屈曰貞。
猛以剛果曰威，猛以強果曰威，強毅信正曰威。
闢屠服遠曰桓，克敬勤民曰桓，闢土兼國曰桓。
道德純一曰思，大省兆民曰思，外內思索曰思。
追悔前過曰思。
柔質慈民曰惠，愛民好與曰惠。
柔質受諫曰慧。
能思辯衆曰元，行義說民曰元，始建國都曰元，主義行德曰元。
兵甲亟作曰莊，澼圉克服曰莊，勝敵志強曰莊，死於原野曰莊，屢徵殺伐曰莊，武而不遂曰莊。
克殺秉政曰夷，安心好靜曰夷。
執義揚善曰懷，慈仁短折曰懷。
夙夜警戒曰敬，夙夜恭事曰敬，象方益平曰敬，善合法典曰敬。
述義不克曰丁，迷而不悌曰丁。
有功安民曰烈，秉德遵業曰烈。
剛克爲伐曰翼，思慮深遠曰翼。
剛德克就曰肅，執心決斷曰肅。
愛民好治曰戴，典禮不愆曰戴。
死而志成曰靈，亂而不損曰靈，極知鬼神曰

惟三月，周公初於新邑洛，用告商王士。
王若曰：“爾殷遺多士，弗吊旻天，大降喪於殷，我有周佑命，將天明威，致王罰，敕殷命終於帝。
肆爾多士！非我小國敢弋殷命。
惟天不畀允罔固亂，弼我，我其敢求位？惟帝不畀，惟我下民秉爲，惟天明畏。
“我聞曰：‘上帝引逸，有夏不適逸；則惟帝降格，向於時夏。
’弗克庸帝，大淫泆有辭。
惟時天罔念聞，厥惟廢元命，降致罰；乃命爾先祖成湯革夏，俊民甸四方。
“自成湯至於帝乙，罔不明德恤祀。
亦惟天丕建，保乂有殷，殷王亦罔敢失帝，罔不配天其澤。
“在今後嗣王，誕罔顯於天，矧曰其有聽念於先王勤家？誕淫厥泆，罔顧於天顯民祗，惟時上帝不保，降若茲大喪。
惟天不畀不明厥德，凡四方小大邦喪，罔非有辭於罰。
”
王若曰：“爾殷多士，今惟我周王丕靈承帝事，有命曰：‘割殷，’告敕於帝。
惟我事不貳適，惟爾王家我適。
予其曰惟爾洪無度，我不爾動，自乃邑。
予亦念天，即於殷大戾，肆不正。
”
王曰：“猷！告爾多士，予惟時其遷居西爾，非我一人奉德不康寧，時惟天命。
無違，朕不敢有後，無我怨。
惟爾知，惟殷先人有冊有典，殷革夏命。
今爾又曰：‘夏迪簡在王庭，有服在百僚。
’予一人惟聽用德，肆予敢求於天邑商，予惟率肆矜爾。
非予罪，時惟天命。
”
王曰：“多士，昔朕來自奄，予大降爾四國民命。
我乃明致天罰，移爾遐逖，比事臣我宗多遜。
”
王曰：“告爾殷多士，今予惟不爾殺，予惟時命有申。
今朕作大邑於茲洛，予惟四方罔攸賓，亦惟爾多士攸服奔走臣我多遜。
爾乃尚有爾土，爾用尚寧幹止，爾克敬，天惟畀矜爾；爾不克敬，爾不啻不有爾土，予亦致天之罰於爾躬！今爾惟時宅爾邑，繼爾居；爾厥有幹有年於茲洛。
爾小子乃興，従爾遷。
”
王曰：“又曰時予，乃或言爾攸居。
”

昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千餘人，日夜相擊於前，死傷者歲百餘人，好之不厭。
如是三年，國衰，諸侯謀之。
太子悝患之，募左右曰：“孰能說王之意止劍士者，賜之千金。
”左右曰：“莊子當能。
”
太子乃使人以千金奉莊子。
莊子弗受，與使者俱往，見太子曰：“太子何以教周，賜周千金？”
太子曰：“聞夫子明聖，謹奉千金以幣從者。
夫子弗受，悝尚何敢言！”
莊子曰：“聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。
使臣上說大王而逆王意，下不當太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說大王，下當太子，趙國何求而不得也！”
太子曰：“然。
吾王所見，唯劍士也。
”
莊子曰：“諾。
周善爲劍。
”
太子曰：“然吾王所見劍士，皆蓬頭突鬢垂冠，曼胡之纓，短後之衣，瞋目而語難，王乃說之。
今夫子必儒服而見王，事必大逆。
”
莊子曰：“請治劍服。
”治劍服三日，乃見太子。
太子乃與見王，王脫白刃待之。
莊子入殿門不趨，見王不拜。
王曰：“子欲何以教寡人，使太子先？”
曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見王。
”
王曰：“子之劍何能禁制？”
曰：“臣之劍十步一人，千里不留行。
”
王大悅之，曰：“天下無敵矣！”
莊子曰：“夫爲劍者，示之以虛，開之以利，後之以發，先之以至。
願得試之。
”
王曰：“夫子休就舍，待命令設戲請夫子。
”
王乃校劍士七日，死傷者六十餘人，得五六人，使奉劍於殿下，乃召莊子。
王曰：“今日試使士敦劍。
”
莊子曰：“望之久矣。
”
王曰：“夫子所御杖，長短何如？”
曰：“臣之所奉皆可。
然臣有三劍，唯王所用，請先言而後試。
”
王曰：“願聞三劍。
”
曰：“有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍。
”
王曰：“天子之劍何如？”
曰：“天子之劍，以燕谿石城爲鋒，齊岱爲鍔，晉衞爲脊，周宋爲鐔，韓魏爲夾；包以四夷，裹以四時；繞以渤海，帶以常山；制以五行，論以刑德；開以陰陽，持以春夏，行以秋冬。
此劍，直之無前，舉之無上，案之無下，運之無旁，上決浮雲，下絕地紀。
此劍一用，匡諸侯，天下服矣。
此天子之劍也。
”
文王芒然自失，曰：“諸侯之劍何如？”
曰：“諸侯之劍，以知勇士爲鋒，以清廉士爲鍔，以賢良士爲脊，以忠聖士爲鐔，以豪桀士爲夾。
此劍，直之亦無前，舉之亦無上，案之亦無下，運之亦無旁；上法圓天以順三光，下法方地以順四時，中和民意，以安四鄉。
此劍一用，如雷霆之震也，四封之內，無不賓服而聽從君命者矣。
此諸侯之劍也。
”
王曰：

盤庚遷於殷，民不適有居，率吁眾戚出，矢言曰：「我王來，即爰宅於茲，重我民，無盡劉。
不能胥匡以生，卜稽，曰其如台？先王有服，恪謹天命，茲猶不常寧；不常厥邑，於今五邦。
今不承於古，罔知天之斷命，矧曰其克從先王之烈？若顛木之有由薛，天其永我命於茲新邑，紹復先王之大業，厎綏四方。」
盤庚學於民，由乃在位以常舊服，正法度。
曰：「無或敢伏小人之攸箴！」王命眾，悉至於庭。
王若曰：「格汝眾，予告汝訓汝，猷黜乃心，無傲從康。
古我先王，亦惟圖任舊人共政。
王播告之，修不匿厥指。
王用丕欽；罔有逸言，民用丕變。
今汝聒聒，起信險膚，予弗知乃所訟。
非予自荒茲德，惟汝含德，不惕予一人。
予若觀火，予亦拙謀作，乃逸。
若網在綱，有條而不紊；若農服田，力穡乃亦有秋。
汝克黜乃心，施實德於民，至於婚友，丕乃敢大言汝有積德。
乃不畏戎毒於遠邇，惰農自安，不昏作勞，不服田畝，越其罔有黍稷。
汝不和吉言於百姓，惟汝自生毒，乃敗禍奸宄，以自災於厥身。
乃既先惡於民，乃奉其恫，汝悔身何及！相時憸民，猶胥顧於箴言，其發有逸口，矧予制乃短長之命！汝曷弗告朕，而胥動以浮言，恐沈於衆？若火之燎於原，不可向邇，其猶可撲滅。
則惟汝衆自作弗靖，非予有咎。
遲任有言曰：『有惟求舊，器非求舊，惟新。
』古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤，予敢動用非罰？世選爾勞，予不掩爾善。
茲予大享於先王，爾祖其從與享之。
作福作災，予亦不敢動用非德。
予告汝於難，若射之有志。
汝無侮老成人，無弱孤有幼。
各長於厥居。
勉出乃力，聽予一人之作猷。
無有遠邇，用罪伐厥死，用德彰厥善。
邦之臧，惟汝衆；邦之不臧，惟予一人有佚罰。
凡爾衆，其惟致告：自今至於後日，各恭爾事，齊乃位，度乃口。
罰及爾身，弗可悔。

天下皆知美之爲美，斯惡已。
皆知善之爲善，斯不善已。
故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。
恆也。
是以聖人居無爲之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，爲而弗恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以弗去。

道沖，而用之或不盈。
淵兮，似萬物之宗。
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
湛兮，似或存。
吾不知誰之子，象帝之先。

谷神不死，是謂玄牝。
玄牝之門，是謂天地根。
綿綿若存，用之不勤。

含「德」之厚，比於赤子。
毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。
骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘，精之至也。
終日號而不嗄，和之至也，知和曰「常」，知常曰「明」，益生曰祥，心使氣曰強。
物壯則老，謂之不道，不道早已。

治大國，若烹小鮮。
以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。
夫兩不相傷，故德交歸焉。