魯君謂子墨子曰：“吾恐齊之攻我也，可救乎？”子墨子曰：“可。
昔者，三代之聖王禹、湯、文、武，百里之諸侯也，說忠行義，取天下；三代之暴王桀、紂、幽、厲，讎怨行暴，失天下。
吾願主君之上者，尊天事鬼，下者愛利百姓，厚爲皮幣，卑辭令，亟遍禮四鄰諸候，驅國而以事齊，患可救也。
非此，顧無可爲者。
”
齊將伐魯，子墨子謂項子牛曰：“伐魯，齊之大過也。
昔者，吳王東伐越，棲諸會稽；西伐楚，葆昭王於隨；北伐齊，取國子以歸於吳。
諸候報其讎，百姓苦其勞，而弗爲用。
是以國爲虛戾，身爲刑戮也。
昔者智伯伐範氏與中行氏，兼三晉之地。
諸侯報其讎，百姓苦其勞，而弗爲用。
是以國爲虛戾，身爲刑戮，用是也。
故大國之攻小國也，是交相賊也，過必反於國。
”
子墨子見齊大王曰：“今有刀於此，試之人頭，猝然斷之，可謂利乎？”大王曰：“利。
”子墨子曰：“多試之人頭，猝然斷之，可謂利乎？”大王曰：“利。
”子墨子曰：“刀則利矣，孰將受其不祥？”大王曰：“刀受其利，試者受其不祥。
”子墨子曰：“並國覆軍，賊殺百姓，孰將受其不祥？”大王俯仰而思之曰：“我受其不祥。
”
魯陽文君將攻鄭，子墨子聞而止之，謂陽文君曰：“今使魯四境之內，大都攻其小都，大家伐其小家，殺其人民，取其牛、馬、狗豕、布帛、米粟、貨財，則何若？”魯陽文君曰：“魯四境之內，皆寡人之臣也。
今大都攻其小都，大家伐其小家，奪之貨財，則寡人必將厚罰之。
”子墨子曰：“夫天之兼有天下也，亦猶君之有四境之內也。
今舉兵將以攻鄭，天誅其不至乎？”魯陽文君曰：“先生何止我攻鄰也？我攻鄭，順於天之志。
鄭人三世殺其父，天加誅焉，使三年不全，我將助天誅也。
”子墨子曰：“鄭人三世殺其父，而天加誅焉，使三年不全，天誅足矣。
今又舉兵，將以攻鄭，曰吾攻鄭也，順於天之志。
譬有人於此，其子強粱不材，故其父笞之，其鄰家之父，舉木而擊之，曰吾擊之也，順於其父之志。
則豈不悖哉！”
子墨子謂魯陽文君曰：“攻其鄰國，殺其民人，取其牛馬、粟米、貨財，則書之於竹帛，鏤之於金石，以爲銘於鐘鼎，傅遺後世子孫曰：‘莫若我多！’今賤人也，亦攻其鄰家，殺其人民，取其狗豕、食糧、衣裘，亦書之竹帛，以爲銘於席豆，以遺後世子孫，曰：‘莫若我多！’其可乎？”魯陽文君曰：“然吾以子之言觀之，則天下之所謂可者，未必然也。
”
子墨子謂魯陽文君曰：“世俗之君子，皆知小物，而不知大物。
今有人於此，竊一犬一彘，則謂之不仁，竊一國一都，則以
昔者，三代之聖王禹、湯、文、武，百里之諸侯也，說忠行義，取天下；三代之暴王桀、紂、幽、厲，讎怨行暴，失天下。
吾願主君之上者，尊天事鬼，下者愛利百姓，厚爲皮幣，卑辭令，亟遍禮四鄰諸候，驅國而以事齊，患可救也。
非此，顧無可爲者。
”
齊將伐魯，子墨子謂項子牛曰：“伐魯，齊之大過也。
昔者，吳王東伐越，棲諸會稽；西伐楚，葆昭王於隨；北伐齊，取國子以歸於吳。
諸候報其讎，百姓苦其勞，而弗爲用。
是以國爲虛戾，身爲刑戮也。
昔者智伯伐範氏與中行氏，兼三晉之地。
諸侯報其讎，百姓苦其勞，而弗爲用。
是以國爲虛戾，身爲刑戮，用是也。
故大國之攻小國也，是交相賊也，過必反於國。
”
子墨子見齊大王曰：“今有刀於此，試之人頭，猝然斷之，可謂利乎？”大王曰：“利。
”子墨子曰：“多試之人頭，猝然斷之，可謂利乎？”大王曰：“利。
”子墨子曰：“刀則利矣，孰將受其不祥？”大王曰：“刀受其利，試者受其不祥。
”子墨子曰：“並國覆軍，賊殺百姓，孰將受其不祥？”大王俯仰而思之曰：“我受其不祥。
”
魯陽文君將攻鄭，子墨子聞而止之，謂陽文君曰：“今使魯四境之內，大都攻其小都，大家伐其小家，殺其人民，取其牛、馬、狗豕、布帛、米粟、貨財，則何若？”魯陽文君曰：“魯四境之內，皆寡人之臣也。
今大都攻其小都，大家伐其小家，奪之貨財，則寡人必將厚罰之。
”子墨子曰：“夫天之兼有天下也，亦猶君之有四境之內也。
今舉兵將以攻鄭，天誅其不至乎？”魯陽文君曰：“先生何止我攻鄰也？我攻鄭，順於天之志。
鄭人三世殺其父，天加誅焉，使三年不全，我將助天誅也。
”子墨子曰：“鄭人三世殺其父，而天加誅焉，使三年不全，天誅足矣。
今又舉兵，將以攻鄭，曰吾攻鄭也，順於天之志。
譬有人於此，其子強粱不材，故其父笞之，其鄰家之父，舉木而擊之，曰吾擊之也，順於其父之志。
則豈不悖哉！”
子墨子謂魯陽文君曰：“攻其鄰國，殺其民人，取其牛馬、粟米、貨財，則書之於竹帛，鏤之於金石，以爲銘於鐘鼎，傅遺後世子孫曰：‘莫若我多！’今賤人也，亦攻其鄰家，殺其人民，取其狗豕、食糧、衣裘，亦書之竹帛，以爲銘於席豆，以遺後世子孫，曰：‘莫若我多！’其可乎？”魯陽文君曰：“然吾以子之言觀之，則天下之所謂可者，未必然也。
”
子墨子謂魯陽文君曰：“世俗之君子，皆知小物，而不知大物。
今有人於此，竊一犬一彘，則謂之不仁，竊一國一都，則以
城內塹外周道，廣八步。
備水謹度四旁高下。
城地中徧下，令耳其內，及下地，地深穿之，令漏泉。
置則瓦井中，視外水深丈以上，鑿城內水耳。
並船以爲十臨，臨三十人，人擅弩，計四有方，必善以船爲轒轀。
二十船爲一隊，選材士有力者三十人共船，其二十人擅有方，劍甲鞮瞀，十人人擅苗。
先養材士，爲異舍食其父母妻子以爲質，視水可決，以臨轒轀，決外堤，城上爲射機，疾佐之。
備水謹度四旁高下。
城地中徧下，令耳其內，及下地，地深穿之，令漏泉。
置則瓦井中，視外水深丈以上，鑿城內水耳。
並船以爲十臨，臨三十人，人擅弩，計四有方，必善以船爲轒轀。
二十船爲一隊，選材士有力者三十人共船，其二十人擅有方，劍甲鞮瞀，十人人擅苗。
先養材士，爲異舍食其父母妻子以爲質，視水可決，以臨轒轀，決外堤，城上爲射機，疾佐之。
安國之道，道任地始，地得其任則功成，地不得其任則勞而無功。
人亦如此，備不先具者無以安主，吏卒民多心不一者，皆在其將長，諸行賞罰及有治者，必出於王公。
數使人行勞賜守邊城關塞、備蠻夷之勞苦者，舉其守卒之財用有餘、不足，地形之當守邊者，其器備常多者。
邊縣邑視其樹木惡則少用，田不闢，少食，無大屋草蓋，少用桑。
多財，民好食。
爲內牒，內行棧，置器備其上，城上吏、卒、養，皆爲舍道內，各當其隔部。
養什二人，爲符者曰養吏一人，辨護諸門。
門者及有守禁者皆無令無事者得稽留止其旁，不從令者戮。
敵人但至，千丈之城，必郭迎之，主人利。
不盡千丈者勿迎也，視敵之居曲衆少而應之，此守城之大體也。
其不在此中者，皆心術與人事參之。
凡守城者以亟傷敵爲上，其延日持久以待救之至，不明於守者也，不能此，乃能守城。
守城之法，敵去邑百里以上，城將如今盡召五官及百長，以富人重室之親，舍之官府，謹令信人守衛之，謹密爲故。
及傅城，守城將營無下三百人。
四面四門之將，必選擇之有功勞之臣及死事之後重者，從卒各百人。
門將並守他門，他門之上，必夾爲高樓，使善射者居焉。
女郭、馮垣一人。
一人守之，使重室子。
五十步一擊。
因城中裏爲八部，部一吏，吏各從四人，以行衝術及裏中。
裏中父老小不舉守之事及會計者，分裏以爲四部，部一長，以苛往來不以時行、行而不他異者，以得其奸。
吏從卒四人以上有分者，大將必與爲信符；大將使人行守操信符，信不合及號不相應者，伯長以上輒止之，以聞大將。
當止不止及從吏卒縱之，皆斬。
諸有罪自死罪以上，皆遝父母、妻子同產。
諸男女有守於城上者，什六弩、四兵。
丁女子、老少，人一矛。
卒有驚事，中軍疾擊鼓者三，城上道路、裏中巷街，皆無得行，行者斬。
女子到大軍，令行者男子行左，女子行右，無並行。
皆就其守，不從令者斬。
離守者三日而一徇，而所以備奸也。
里正與皆守宿里門，吏行其部，至里門，正與開門內吏，與行父老之守及窮巷幽間無人之處。
奸民之所謀爲外心，罪車裂。
正與父老及吏主部者，不得，皆斬；得之，除，又賞之黃金，人二鎰。
大將使使人行守，長夜五循行，短夜三循行。
四面之吏亦皆自行其守，如大將之行，不從令者斬。
諸竈必爲屏，火突高出屋四尺。
慎無敢失火，失火者斬其端，失火以爲事者車裂。
伍人不得，斬；得之，除。
救火者無敢喧譁，及離守絕巷救火者斬。
其正及父老有守此巷中部吏，皆得救之，部吏亟令人謁之大將，大將使信人將左右救之，部吏失不言
人亦如此，備不先具者無以安主，吏卒民多心不一者，皆在其將長，諸行賞罰及有治者，必出於王公。
數使人行勞賜守邊城關塞、備蠻夷之勞苦者，舉其守卒之財用有餘、不足，地形之當守邊者，其器備常多者。
邊縣邑視其樹木惡則少用，田不闢，少食，無大屋草蓋，少用桑。
多財，民好食。
爲內牒，內行棧，置器備其上，城上吏、卒、養，皆爲舍道內，各當其隔部。
養什二人，爲符者曰養吏一人，辨護諸門。
門者及有守禁者皆無令無事者得稽留止其旁，不從令者戮。
敵人但至，千丈之城，必郭迎之，主人利。
不盡千丈者勿迎也，視敵之居曲衆少而應之，此守城之大體也。
其不在此中者，皆心術與人事參之。
凡守城者以亟傷敵爲上，其延日持久以待救之至，不明於守者也，不能此，乃能守城。
守城之法，敵去邑百里以上，城將如今盡召五官及百長，以富人重室之親，舍之官府，謹令信人守衛之，謹密爲故。
及傅城，守城將營無下三百人。
四面四門之將，必選擇之有功勞之臣及死事之後重者，從卒各百人。
門將並守他門，他門之上，必夾爲高樓，使善射者居焉。
女郭、馮垣一人。
一人守之，使重室子。
五十步一擊。
因城中裏爲八部，部一吏，吏各從四人，以行衝術及裏中。
裏中父老小不舉守之事及會計者，分裏以爲四部，部一長，以苛往來不以時行、行而不他異者，以得其奸。
吏從卒四人以上有分者，大將必與爲信符；大將使人行守操信符，信不合及號不相應者，伯長以上輒止之，以聞大將。
當止不止及從吏卒縱之，皆斬。
諸有罪自死罪以上，皆遝父母、妻子同產。
諸男女有守於城上者，什六弩、四兵。
丁女子、老少，人一矛。
卒有驚事，中軍疾擊鼓者三，城上道路、裏中巷街，皆無得行，行者斬。
女子到大軍，令行者男子行左，女子行右，無並行。
皆就其守，不從令者斬。
離守者三日而一徇，而所以備奸也。
里正與皆守宿里門，吏行其部，至里門，正與開門內吏，與行父老之守及窮巷幽間無人之處。
奸民之所謀爲外心，罪車裂。
正與父老及吏主部者，不得，皆斬；得之，除，又賞之黃金，人二鎰。
大將使使人行守，長夜五循行，短夜三循行。
四面之吏亦皆自行其守，如大將之行，不從令者斬。
諸竈必爲屏，火突高出屋四尺。
慎無敢失火，失火者斬其端，失火以爲事者車裂。
伍人不得，斬；得之，除。
救火者無敢喧譁，及離守絕巷救火者斬。
其正及父老有守此巷中部吏，皆得救之，部吏亟令人謁之大將，大將使信人將左右救之，部吏失不言
止：彼以此其然也，說是其然也；我以此其不然也，疑是其然也。
□：謂四足獸，與生鳥與，物盡與，大小也。
此然是必然，則俱。
爲麋同名，俱鬥，不俱二，二與鬥也。
包、肝、肺、子，愛也。
橘、茅，食與招也。
白馬多白，視馬不多視，白與視也。
爲麗不必麗，不必麗與暴也。
爲非以人是不爲非、若爲夫勇不爲夫，爲屨以買衣爲屨，夫與屨也。
二與一亡，不與一在，偏去未。
有文實也，而後謂之；無文實也，則無
謂也。
不若敷與美：謂是，則是固美也；謂也，則是非美；無謂，則無報也。
見不見，離一二，不相盈，廣修堅白。
舉不重不與箴，非力之任也；爲握者之■（觭）倍，非智之任也。
若耳目異。
木與夜孰長？智與粟孰多？爵、親、行、賈，四者孰貴？麋與霍孰高？麋與霍孰霍？■與瑟孰瑟？
偏：俱一無變。
假：假必非也而後假。
狗，假霍也，猶氏霍也。
物：或傷之，然也；見之，智也；告之，使智也。
疑：逢爲務則士，爲牛廬者夏寒，逢也。
舉之則輕，廢之則重，非有力也；沛從削，非巧也若石羽，循也。
鬥者之敝也，飲酒，若以日中，是不可智也，愚也。
智與？以己爲然也與？愚也。
俱：俱一，若牛馬四足；惟是，當牛馬。
數牛數馬，則牛馬二；數牛馬，則牛馬一。
若數指，指五而五一。
長宇：徙而有處宇，宇南北，在旦有在莫。
宇徙久。
無堅得白，必相盈也。
在：堯善治，自今在諸古也。
自古在之今，則堯不能治也。
景：光至，景亡；若在，盡古息。
景：二光夾一光，一光者景也。
景：光之人煦若射。
下者之人也高，高者之人也下。
足敝下光，故成景於上；首敝上光，故成景於下。
在遠近有端，與於光，故景障內也。
景：日之光反燭人，則景在日與人之間。
景：木柂，景短大。
木正，景長小。
大小於木，則景大於木。
非獨小也，遠近。
臨：正鑑，景寡、貌能、白黑、遠近柂正，異於光。
鑑、景當俱，就、去尒當俱，俱用北。
鑑者之臭，於鑑無所不鑑。
景之臭無數，而必過正。
故同處其體俱，然鑑分。
鑑：中之內，鑑者近中，則所鑑大，景亦大；遠中，則所鑑小，景亦小。
而必正，起於中，緣正而長其直也。
中之外，鑑者近中，則所鑑大，景亦大；遠中，則所鑑小，景亦小。
而必易，合於中，而長其直也。
鑑：鑑者近，則所鑑大，景亦大；其遠，所鑑小，景亦小。
而必正。
景過正，故招。
負：衡木，加重焉而不撓，極勝重也。
右校交繩，無加焉而撓，極不勝重也。
不勝重也。
衡，加重於其一旁，必捶，權重相
□：謂四足獸，與生鳥與，物盡與，大小也。
此然是必然，則俱。
爲麋同名，俱鬥，不俱二，二與鬥也。
包、肝、肺、子，愛也。
橘、茅，食與招也。
白馬多白，視馬不多視，白與視也。
爲麗不必麗，不必麗與暴也。
爲非以人是不爲非、若爲夫勇不爲夫，爲屨以買衣爲屨，夫與屨也。
二與一亡，不與一在，偏去未。
有文實也，而後謂之；無文實也，則無
謂也。
不若敷與美：謂是，則是固美也；謂也，則是非美；無謂，則無報也。
見不見，離一二，不相盈，廣修堅白。
舉不重不與箴，非力之任也；爲握者之■（觭）倍，非智之任也。
若耳目異。
木與夜孰長？智與粟孰多？爵、親、行、賈，四者孰貴？麋與霍孰高？麋與霍孰霍？■與瑟孰瑟？
偏：俱一無變。
假：假必非也而後假。
狗，假霍也，猶氏霍也。
物：或傷之，然也；見之，智也；告之，使智也。
疑：逢爲務則士，爲牛廬者夏寒，逢也。
舉之則輕，廢之則重，非有力也；沛從削，非巧也若石羽，循也。
鬥者之敝也，飲酒，若以日中，是不可智也，愚也。
智與？以己爲然也與？愚也。
俱：俱一，若牛馬四足；惟是，當牛馬。
數牛數馬，則牛馬二；數牛馬，則牛馬一。
若數指，指五而五一。
長宇：徙而有處宇，宇南北，在旦有在莫。
宇徙久。
無堅得白，必相盈也。
在：堯善治，自今在諸古也。
自古在之今，則堯不能治也。
景：光至，景亡；若在，盡古息。
景：二光夾一光，一光者景也。
景：光之人煦若射。
下者之人也高，高者之人也下。
足敝下光，故成景於上；首敝上光，故成景於下。
在遠近有端，與於光，故景障內也。
景：日之光反燭人，則景在日與人之間。
景：木柂，景短大。
木正，景長小。
大小於木，則景大於木。
非獨小也，遠近。
臨：正鑑，景寡、貌能、白黑、遠近柂正，異於光。
鑑、景當俱，就、去尒當俱，俱用北。
鑑者之臭，於鑑無所不鑑。
景之臭無數，而必過正。
故同處其體俱，然鑑分。
鑑：中之內，鑑者近中，則所鑑大，景亦大；遠中，則所鑑小，景亦小。
而必正，起於中，緣正而長其直也。
中之外，鑑者近中，則所鑑大，景亦大；遠中，則所鑑小，景亦小。
而必易，合於中，而長其直也。
鑑：鑑者近，則所鑑大，景亦大；其遠，所鑑小，景亦小。
而必正。
景過正，故招。
負：衡木，加重焉而不撓，極勝重也。
右校交繩，無加焉而撓，極不勝重也。
不勝重也。
衡，加重於其一旁，必捶，權重相
禽滑釐問於子墨子曰：“由聖人之言，鳳鳥之不出，諸侯畔殷周之國，甲兵方起於天下，大攻小，強執弱，吾欲守小國，爲之奈何？”子墨子曰：“何攻之守？”禽滑釐對曰：“今之世常所以攻者：臨、鉤、衝、梯、堙、水、穴、突、空洞、蟻傅、轒轀、軒車，敢問守此十二者奈何？”子墨子曰：“我城池修，守器具，推粟足，上下相親，又得四鄰諸侯之救，此所以持也。
且守者雖善，則猶若不可以守也。
若君用之守者，又必能乎守者，不能而君用之，則猶若不可以守也。
然則守者必善而君尊用之，然後可以守也。
”凡守圍城之法，厚以高；壕池深以廣；樓撕揗，守備繕利；薪食足以支三月以上；人衆以選；吏民和；大臣有功勞於上者，多主信以義，萬民樂之無窮；不然，父母墳墓在焉；不然，山林草澤之饒足利；不然，地形之難攻而易守也；不然，則有深怨於適而有大功於上；不然，則賞明可信而罰嚴足畏也。
此十四者具，則民亦不宜上矣，然後城可守。
十四者無一，則雖善者不能守矣。
故凡守城之法，備城門爲縣門，沉機長二丈，廣八尺，爲之兩相如；門扇數合相接三寸。
施土扇上，無過二寸。
塹中深丈五，廣比扇，塹長以力爲度，塹之末爲之縣，可容一人所。
客至，諸門戶皆令鑿而慕孔。
孔之，各爲二慕二，一鑿而繫繩，長四尺。
城四面四隅皆爲高磨■，使重室子居其上候適，視其態狀與其進左右所移處，失候斬。
適人爲穴而來，我亟使穴師選本，迎而穴之，爲之且內弩以應之。
民室杵木瓦石，可以蓋城之備者，盡上之。
不從令者斬。
昔築，七尺一居屬，五步一壘。
五築有銻。
長斧，柄長八尺。
十步一長鐮，柄長八尺。
十步一斗，長椎，柄長六尺，頭長尺，斧其兩端。
三步一大鋌，前長尺，蚤長五寸。
兩鋌交之，置如平，不如平不利，兌其兩末。
穴隊若衝隊，必審如攻隊之廣狹，而令邪穿其穴，令其廣必夷客隊。
疏束樹木，令足以爲柴摶，毋前面樹，長丈七尺一，以爲外面，以柴摶從橫施之，外面以強塗，毋令土漏。
令其廣厚，能任三丈五尺之城以上，以柴木土稍杜之，以急爲故。
前面之長短，豫蚤接之，令能任塗，足以爲堞，善塗其外，令毋可燒拔也。
大城丈五爲閨門，廣四尺。
爲郭門，郭門在外，爲衡，以兩木當門，鑿其木維敷上堞。
爲斬縣樑，■穿斷城，以板橋邪穿外，以板次之，倚殺如城報。
城內有傅壤，因以內壤爲外。
鑿其間，深丈五尺，室以樵，可燒之以待適。
令耳屬城，爲再重樓，下鑿城外堞，內深丈五，廣丈二。
樓若令耳，皆令有力者主敵，善射者主發，佐皆廣矢。
治
且守者雖善，則猶若不可以守也。
若君用之守者，又必能乎守者，不能而君用之，則猶若不可以守也。
然則守者必善而君尊用之，然後可以守也。
”凡守圍城之法，厚以高；壕池深以廣；樓撕揗，守備繕利；薪食足以支三月以上；人衆以選；吏民和；大臣有功勞於上者，多主信以義，萬民樂之無窮；不然，父母墳墓在焉；不然，山林草澤之饒足利；不然，地形之難攻而易守也；不然，則有深怨於適而有大功於上；不然，則賞明可信而罰嚴足畏也。
此十四者具，則民亦不宜上矣，然後城可守。
十四者無一，則雖善者不能守矣。
故凡守城之法，備城門爲縣門，沉機長二丈，廣八尺，爲之兩相如；門扇數合相接三寸。
施土扇上，無過二寸。
塹中深丈五，廣比扇，塹長以力爲度，塹之末爲之縣，可容一人所。
客至，諸門戶皆令鑿而慕孔。
孔之，各爲二慕二，一鑿而繫繩，長四尺。
城四面四隅皆爲高磨■，使重室子居其上候適，視其態狀與其進左右所移處，失候斬。
適人爲穴而來，我亟使穴師選本，迎而穴之，爲之且內弩以應之。
民室杵木瓦石，可以蓋城之備者，盡上之。
不從令者斬。
昔築，七尺一居屬，五步一壘。
五築有銻。
長斧，柄長八尺。
十步一長鐮，柄長八尺。
十步一斗，長椎，柄長六尺，頭長尺，斧其兩端。
三步一大鋌，前長尺，蚤長五寸。
兩鋌交之，置如平，不如平不利，兌其兩末。
穴隊若衝隊，必審如攻隊之廣狹，而令邪穿其穴，令其廣必夷客隊。
疏束樹木，令足以爲柴摶，毋前面樹，長丈七尺一，以爲外面，以柴摶從橫施之，外面以強塗，毋令土漏。
令其廣厚，能任三丈五尺之城以上，以柴木土稍杜之，以急爲故。
前面之長短，豫蚤接之，令能任塗，足以爲堞，善塗其外，令毋可燒拔也。
大城丈五爲閨門，廣四尺。
爲郭門，郭門在外，爲衡，以兩木當門，鑿其木維敷上堞。
爲斬縣樑，■穿斷城，以板橋邪穿外，以板次之，倚殺如城報。
城內有傅壤，因以內壤爲外。
鑿其間，深丈五尺，室以樵，可燒之以待適。
令耳屬城，爲再重樓，下鑿城外堞，內深丈五，廣丈二。
樓若令耳，皆令有力者主敵，善射者主發，佐皆廣矢。
治
敵以東方來，迎之東壇，壇高八尺，堂密八；年八十者八人，主祭；青旗、青神長八尺者八，弩八，八發而止；將服必青，其牲以雞。
敵以南方來，迎之南壇，壇高七尺，堂密七；年七十者七人，主祭；赤旗、赤神長七尺者七，弩七，七發而止；將服必赤，其牲以狗。
敵以西方來，迎之西壇，壇高九尺，堂密九；年九十者九人，主祭；白旗、素神長九尺者九，弩九，九發而止；將服必白，其牲以羊。
敵以北方來，迎之北壇，壇高六尺，堂密六；年六十者六人，主祭；墨旗、黑神長六尺者六，弩六，六發而止；將服必黑，其牲以彘。
從外宅諸名大祠，靈巫或禱焉，給禱牲。
凡望氣，有大將氣，有小將氣，有往氣，有來氣，有敗氣，能得明此者可知成敗、吉凶。
舉巫、醫、卜有所長，具藥，宮之，善爲舍。
巫必近公社，必敬神之。
巫、卜以請守，守獨智巫、卜望氣之請而已。
其出入爲流言，驚駭恐吏民，謹微察之，斷罪不赦。
牧賢大夫及有方技者若工，弟之。
舉屠、酤者置廚給事，弟之。
凡守城之法，縣師受事，出葆，循溝防，築薦通塗，修城，百官共財，百工即事，司馬視城修卒伍。
設守門，二人掌左堰，二人掌左堰，四人掌閉，百甲坐之。
城上步一甲、一戟，其贊三人。
五步有五長，十步有什長，百步有百長，旁有大率，中有大將，皆有司吏卒長。
城上當階，有司守之。
移中中處，澤急而奏之。
士皆有職。
城之外，矢之所遝，壞其牆，無以爲客菌。
三十里之內，薪蒸、水皆入內。
狗、彘、豚、雞食其肉，斂其骸以爲醢，腹病者以起。
城之內，薪蒸廬室，矢之所遝，皆爲之塗菌。
令命昏緯狗纂馬，■緯。
靜夜聞鼓聲而噪，所以堰客之氣也，所以固民之意也，故時噪則民不疾矣。
祝、史乃告於四望、山川、社稷，先於戎，乃退。
公素服誓於太廟，曰：“其人爲不道，不修義詳，唯乃是王，曰：‘予必懷亡爾社稷，滅爾百姓。
’二參子尚夜自廈，以勤寡人，和心比力兼左右，各死而守。
”既誓，公乃退食。
舍於中太廟之右，祝、史舍於社。
百官具御，乃鬥，鼓於門，右置旗，左置旌於隅練名。
射參發，告勝，五兵鹹備，乃下，出挨，升望我郊。
乃命鼓，俄升，役司馬射自門右，蓬矢射之，茅參發，弓弩繼之；校自門左，先以揮，木石繼之。
祝、史、宗人告社，覆之以甑。
敵以南方來，迎之南壇，壇高七尺，堂密七；年七十者七人，主祭；赤旗、赤神長七尺者七，弩七，七發而止；將服必赤，其牲以狗。
敵以西方來，迎之西壇，壇高九尺，堂密九；年九十者九人，主祭；白旗、素神長九尺者九，弩九，九發而止；將服必白，其牲以羊。
敵以北方來，迎之北壇，壇高六尺，堂密六；年六十者六人，主祭；墨旗、黑神長六尺者六，弩六，六發而止；將服必黑，其牲以彘。
從外宅諸名大祠，靈巫或禱焉，給禱牲。
凡望氣，有大將氣，有小將氣，有往氣，有來氣，有敗氣，能得明此者可知成敗、吉凶。
舉巫、醫、卜有所長，具藥，宮之，善爲舍。
巫必近公社，必敬神之。
巫、卜以請守，守獨智巫、卜望氣之請而已。
其出入爲流言，驚駭恐吏民，謹微察之，斷罪不赦。
牧賢大夫及有方技者若工，弟之。
舉屠、酤者置廚給事，弟之。
凡守城之法，縣師受事，出葆，循溝防，築薦通塗，修城，百官共財，百工即事，司馬視城修卒伍。
設守門，二人掌左堰，二人掌左堰，四人掌閉，百甲坐之。
城上步一甲、一戟，其贊三人。
五步有五長，十步有什長，百步有百長，旁有大率，中有大將，皆有司吏卒長。
城上當階，有司守之。
移中中處，澤急而奏之。
士皆有職。
城之外，矢之所遝，壞其牆，無以爲客菌。
三十里之內，薪蒸、水皆入內。
狗、彘、豚、雞食其肉，斂其骸以爲醢，腹病者以起。
城之內，薪蒸廬室，矢之所遝，皆爲之塗菌。
令命昏緯狗纂馬，■緯。
靜夜聞鼓聲而噪，所以堰客之氣也，所以固民之意也，故時噪則民不疾矣。
祝、史乃告於四望、山川、社稷，先於戎，乃退。
公素服誓於太廟，曰：“其人爲不道，不修義詳，唯乃是王，曰：‘予必懷亡爾社稷，滅爾百姓。
’二參子尚夜自廈，以勤寡人，和心比力兼左右，各死而守。
”既誓，公乃退食。
舍於中太廟之右，祝、史舍於社。
百官具御，乃鬥，鼓於門，右置旗，左置旌於隅練名。
射參發，告勝，五兵鹹備，乃下，出挨，升望我郊。
乃命鼓，俄升，役司馬射自門右，蓬矢射之，茅參發，弓弩繼之；校自門左，先以揮，木石繼之。
祝、史、宗人告社，覆之以甑。
故，所得而後成也。
止，以久也。
體，分於兼也。
必，不已也。
知，材也。
平，同高也。
慮，求也。
同長，以正相盡也。
知，接也。
中，同長也。
智，明也。
厚，有所大也。
仁，體愛也。
日中，正南也。
義，利也。
直，參也。
禮，敬也。
圜，一中同長也。
行，爲也。
方，柱隅四讙也。
實，榮也。
倍，爲二也。
忠，以爲利而強低也。
端，體之無序而最前者也。
孝，利親也。
有間，中也。
信，言合於意也。
間，不及旁也。
佴，自作也。
纑，間虛也。
狷，作嗛也。
盈，莫不有也。
廉，作非也。
堅白，不相外也。
令，不爲所作也。
攖，相得也。
任，士損己而益所爲也。
似，有以相攖，有不相攖也。
勇，志之所以敢也。
次，無間而不攖攖也。
力，形之所奮也。
法，所若而然也。
生，刑與知處也。
佴，所然也。
臥，知無知也。
說，所以明也。
夢，臥而以爲然也。
攸，不可兩不可也。
平，知無慾惡也。
辯，爭彼也。
辯勝，當也。
利，所得而喜也。
爲，窮知而縣於欲也。
害，所得而惡也。
已，成、亡。
治，求得也。
使，謂、故。
譽，明美也。
名，達、類、私。
誹，明惡也。
謂，移、舉、加。
舉，擬實也。
知，聞、說、親、名、實、合、爲。
言，出舉也。
聞，傳親。
且，言然也。
見，體、盡。
君，臣、萌通約也。
合，正、宜、必。
功，利名也。
欲正，權利；且惡正，權害。
賞，上報下之功也。
爲，存、亡、易、蕩、治、化。
罪，犯禁也。
同，重、體、合、類。
罰，上報下之罪也。
異，二、不體、不合、不類。
同、異而俱於之一也。
同、異交得放有、無。
久，彌異時也。
宇，彌異所也。
聞，耳之聰也。
窮，或有前不容尺也。
循所聞而得其意，心之察也。
盡，莫不然也。
言，口之利也。
始，當時也。
執所言而意得見，心之辯也。
化，徵易也。
諾，不一利用。
損，偏去也。
服，執誽、音利。
巧轉，則求其故。
大益。
儇，秪。
法同，則觀其同。
庫，易也。
法異，則觀其宜。
動，或從也。
止，因以別道。
讀此書旁行，正無非。
止，以久也。
體，分於兼也。
必，不已也。
知，材也。
平，同高也。
慮，求也。
同長，以正相盡也。
知，接也。
中，同長也。
智，明也。
厚，有所大也。
仁，體愛也。
日中，正南也。
義，利也。
直，參也。
禮，敬也。
圜，一中同長也。
行，爲也。
方，柱隅四讙也。
實，榮也。
倍，爲二也。
忠，以爲利而強低也。
端，體之無序而最前者也。
孝，利親也。
有間，中也。
信，言合於意也。
間，不及旁也。
佴，自作也。
纑，間虛也。
狷，作嗛也。
盈，莫不有也。
廉，作非也。
堅白，不相外也。
令，不爲所作也。
攖，相得也。
任，士損己而益所爲也。
似，有以相攖，有不相攖也。
勇，志之所以敢也。
次，無間而不攖攖也。
力，形之所奮也。
法，所若而然也。
生，刑與知處也。
佴，所然也。
臥，知無知也。
說，所以明也。
夢，臥而以爲然也。
攸，不可兩不可也。
平，知無慾惡也。
辯，爭彼也。
辯勝，當也。
利，所得而喜也。
爲，窮知而縣於欲也。
害，所得而惡也。
已，成、亡。
治，求得也。
使，謂、故。
譽，明美也。
名，達、類、私。
誹，明惡也。
謂，移、舉、加。
舉，擬實也。
知，聞、說、親、名、實、合、爲。
言，出舉也。
聞，傳親。
且，言然也。
見，體、盡。
君，臣、萌通約也。
合，正、宜、必。
功，利名也。
欲正，權利；且惡正，權害。
賞，上報下之功也。
爲，存、亡、易、蕩、治、化。
罪，犯禁也。
同，重、體、合、類。
罰，上報下之罪也。
異，二、不體、不合、不類。
同、異而俱於之一也。
同、異交得放有、無。
久，彌異時也。
宇，彌異所也。
聞，耳之聰也。
窮，或有前不容尺也。
循所聞而得其意，心之察也。
盡，莫不然也。
言，口之利也。
始，當時也。
執所言而意得見，心之辯也。
化，徵易也。
諾，不一利用。
損，偏去也。
服，執誽、音利。
巧轉，則求其故。
大益。
儇，秪。
法同，則觀其同。
庫，易也。
法異，則觀其宜。
動，或從也。
止，因以別道。
讀此書旁行，正無非。
故：小故，有之不必然，無之必不然。
體也，若有端。
大故，有之必無然，若見之成見也。
體：若二之一、尺之端也。
知材：知也者，所以知也，而必知，若明。
慮：慮也者，以其知有求也，而不必得之，若睨。
知：知也者，以其知過物而能貌之，若見。
■：■也者，以其知論物，而其知之也著，若明。
仁：愛己者，非爲用己也，不若愛馬，著若明。
義：志以天下爲芬，而能能利之，不必用。
禮：貴者公，賤者名，而俱有敬僈焉。
等，異論也。
行：所爲不善名，行也。
所爲善名，巧也，若爲盜。
實：其志氣之見也，使人如己，不若金聲玉服。
忠：不利弱子亥。
足將入，止容。
孝：以親爲芬，而能能利親，不必得。
信：不以其言之當也，使人視城得金。
佴：與人遇，人衆，■。
■：爲是爲是之臺彼也，弗爲也。
廉：己惟爲之，知其■也。
所令：非身弗行。
任：爲身之所惡，以成人所急。
勇：以其敢於是也命之，不以其不敢於彼也害之。
力：重之謂。
下、與；重，奮也。
生：楹之生，商不可必也。
平：惔然。
利：得是而喜，則是利也。
其害也，非是也。
害：得是而惡，則是害也。
其利也，非是也。
治：吾事治矣，人有治，南北。
譽之，必其行也。
其言之忻，使人督之。
誹：必其行也。
其言之忻。
舉：告以文名，舉彼實也。
故言也者，諸口能之出民者也。
民若畫俿也。
言也謂言，猶石致也。
且：自前曰且，自後曰己，方然亦且。
若石者也。
君：以若名者也。
功：不待時，若衣裘。
賞：上報下之功也。
罪：不在禁，惟害無罪，殆姑。
上報下之功也。
罰：上報下之罪也。
同：二人而俱見是楹也，若事君。
久：古今旦莫。
宇：東西家南北。
窮：或不容尺，有窮；莫不容尺，無窮也。
盡：但止動。
始：時或有久，或無久。
始當無久。
化：若蛙爲鶉。
損：偏去也者，兼之體也。
其體或去或存，謂其存者損。
儇：昫民也。
庫：區穴若，斯貌常。
動：偏祭從者，戶樞免瑟。
止：無久之不止，當牛非馬，若矢過楹。
有久之不止，當馬非馬，若人過樑。
必：謂臺執者也，若弟兄。
一然者，一不然者，必不必也，是非必也。
同：捷與狂之同長也。
心中自是往相若也。
厚：惟無所大。
圜：規寫支也。
方：矩見支也。
倍：二尺與尺，但去一。
端：是無同也。
有間：謂夾之者也。
間：謂夾者也。
尺，前於區穴。
體也，若有端。
大故，有之必無然，若見之成見也。
體：若二之一、尺之端也。
知材：知也者，所以知也，而必知，若明。
慮：慮也者，以其知有求也，而不必得之，若睨。
知：知也者，以其知過物而能貌之，若見。
■：■也者，以其知論物，而其知之也著，若明。
仁：愛己者，非爲用己也，不若愛馬，著若明。
義：志以天下爲芬，而能能利之，不必用。
禮：貴者公，賤者名，而俱有敬僈焉。
等，異論也。
行：所爲不善名，行也。
所爲善名，巧也，若爲盜。
實：其志氣之見也，使人如己，不若金聲玉服。
忠：不利弱子亥。
足將入，止容。
孝：以親爲芬，而能能利親，不必得。
信：不以其言之當也，使人視城得金。
佴：與人遇，人衆，■。
■：爲是爲是之臺彼也，弗爲也。
廉：己惟爲之，知其■也。
所令：非身弗行。
任：爲身之所惡，以成人所急。
勇：以其敢於是也命之，不以其不敢於彼也害之。
力：重之謂。
下、與；重，奮也。
生：楹之生，商不可必也。
平：惔然。
利：得是而喜，則是利也。
其害也，非是也。
害：得是而惡，則是害也。
其利也，非是也。
治：吾事治矣，人有治，南北。
譽之，必其行也。
其言之忻，使人督之。
誹：必其行也。
其言之忻。
舉：告以文名，舉彼實也。
故言也者，諸口能之出民者也。
民若畫俿也。
言也謂言，猶石致也。
且：自前曰且，自後曰己，方然亦且。
若石者也。
君：以若名者也。
功：不待時，若衣裘。
賞：上報下之功也。
罪：不在禁，惟害無罪，殆姑。
上報下之功也。
罰：上報下之罪也。
同：二人而俱見是楹也，若事君。
久：古今旦莫。
宇：東西家南北。
窮：或不容尺，有窮；莫不容尺，無窮也。
盡：但止動。
始：時或有久，或無久。
始當無久。
化：若蛙爲鶉。
損：偏去也者，兼之體也。
其體或去或存，謂其存者損。
儇：昫民也。
庫：區穴若，斯貌常。
動：偏祭從者，戶樞免瑟。
止：無久之不止，當牛非馬，若矢過楹。
有久之不止，當馬非馬，若人過樑。
必：謂臺執者也，若弟兄。
一然者，一不然者，必不必也，是非必也。
同：捷與狂之同長也。
心中自是往相若也。
厚：惟無所大。
圜：規寫支也。
方：矩見支也。
倍：二尺與尺，但去一。
端：是無同也。
有間：謂夾之者也。
間：謂夾者也。
尺，前於區穴。
子墨子曰：“萬事莫貴於義。
今謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子爲之乎？’必不爲，何故？則冠履不若手足之貴也。
又曰：‘予子天下而殺子之身，子爲之乎？’必不爲，何故？則天下不若身之貴也。
爭一言以相殺，是貴義於其身也。
故曰：萬事莫貴於義也。
”
子墨子自魯即齊，過故人，謂子墨子曰：“今天下莫爲義，子獨自苦而爲義，子不若已。
”子墨子曰：“今有人於此，有子十人，一人耕而九人處，則耕者不可以不益急矣。
何故？則食者衆而耕者寡也。
今天下莫爲義，則子如勸我者也，何故止我？”
子墨子南遊於楚，見楚獻惠王，獻惠王以老辭，使穆賀見子墨子。
子墨子說穆賀，穆賀大說，謂子墨子曰：“子之言，則成善矣！而君王，天下之大王也，毋乃曰‘賤人之所爲’而不用乎？”子墨子曰：“唯其可行。
譬若藥然，草之本，天子食之，以順其疾，豈曰‘一草之本’而不食哉？今農夫入其稅於大人，大人爲酒醴粢盛，以祭上帝鬼神，豈曰‘賤人之所爲’而不享哉？故雖賤人也，上比之農，下比之藥，曾不若一草之本乎？且主君亦嘗聞湯之說乎？昔者湯將往見伊尹，令彭氏之子御，彭氏之子半道而問曰：‘君將何之？’湯曰：‘將往見伊尹。
’彭氏之子曰：‘伊尹，天下之賤人也。
若君欲見之，亦令召問焉，彼受賜矣。
’湯曰：‘非女所知也。
今有藥此，食之則耳加聰，目加明，則吾必說而強食之。
今夫伊尹之於我國也，譬之良醫善藥也。
而子不欲我見伊尹，是子不欲吾善也。
’因下彭氏之子，不使御。
彼苟然，然後可也。
”
子墨子曰：“凡言凡動，利於天、鬼、百姓者爲之；凡言凡動，害於天、鬼、百姓者舍之。
凡言凡動，合於三代聖王堯、舜、禹、湯、文、武者爲之；凡言凡動，合於三代暴王桀、紂、幽、厲者舍之。
”
子墨子曰：“言足以遷行者，常之；不足以遷行者，勿常。
不足以遷行而常之，是盪口也。
”
子墨子曰：“必去六闢。
嘿則思，言則誨，動則事，使三者代御，必爲聖人。
”
“必去喜，去怒，去樂，去悲，去愛，而用仁義。
手足口鼻耳，從事於義，必爲聖人。
”
子墨子謂二三子曰：“爲義而不能，必無排其道。
譬若匠人之（石斤）而不能，無排其繩。
”
子墨子曰：“世之君子，使之爲一犬一彘之宰，不能則辭之；使爲一國之相，不能而爲之。
豈不悖哉！”
子墨子曰：“今瞽曰：‘鉅者白也，黔者墨也。
’雖明目者無以易之。
兼白黑，使瞽者取焉，不能知也。
故我曰瞽不知白黑者，非以其名也，以其取也。
今天下之君子之名仁也，雖禹、湯無以易之。
兼仁
今謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子爲之乎？’必不爲，何故？則冠履不若手足之貴也。
又曰：‘予子天下而殺子之身，子爲之乎？’必不爲，何故？則天下不若身之貴也。
爭一言以相殺，是貴義於其身也。
故曰：萬事莫貴於義也。
”
子墨子自魯即齊，過故人，謂子墨子曰：“今天下莫爲義，子獨自苦而爲義，子不若已。
”子墨子曰：“今有人於此，有子十人，一人耕而九人處，則耕者不可以不益急矣。
何故？則食者衆而耕者寡也。
今天下莫爲義，則子如勸我者也，何故止我？”
子墨子南遊於楚，見楚獻惠王，獻惠王以老辭，使穆賀見子墨子。
子墨子說穆賀，穆賀大說，謂子墨子曰：“子之言，則成善矣！而君王，天下之大王也，毋乃曰‘賤人之所爲’而不用乎？”子墨子曰：“唯其可行。
譬若藥然，草之本，天子食之，以順其疾，豈曰‘一草之本’而不食哉？今農夫入其稅於大人，大人爲酒醴粢盛，以祭上帝鬼神，豈曰‘賤人之所爲’而不享哉？故雖賤人也，上比之農，下比之藥，曾不若一草之本乎？且主君亦嘗聞湯之說乎？昔者湯將往見伊尹，令彭氏之子御，彭氏之子半道而問曰：‘君將何之？’湯曰：‘將往見伊尹。
’彭氏之子曰：‘伊尹，天下之賤人也。
若君欲見之，亦令召問焉，彼受賜矣。
’湯曰：‘非女所知也。
今有藥此，食之則耳加聰，目加明，則吾必說而強食之。
今夫伊尹之於我國也，譬之良醫善藥也。
而子不欲我見伊尹，是子不欲吾善也。
’因下彭氏之子，不使御。
彼苟然，然後可也。
”
子墨子曰：“凡言凡動，利於天、鬼、百姓者爲之；凡言凡動，害於天、鬼、百姓者舍之。
凡言凡動，合於三代聖王堯、舜、禹、湯、文、武者爲之；凡言凡動，合於三代暴王桀、紂、幽、厲者舍之。
”
子墨子曰：“言足以遷行者，常之；不足以遷行者，勿常。
不足以遷行而常之，是盪口也。
”
子墨子曰：“必去六闢。
嘿則思，言則誨，動則事，使三者代御，必爲聖人。
”
“必去喜，去怒，去樂，去悲，去愛，而用仁義。
手足口鼻耳，從事於義，必爲聖人。
”
子墨子謂二三子曰：“爲義而不能，必無排其道。
譬若匠人之（石斤）而不能，無排其繩。
”
子墨子曰：“世之君子，使之爲一犬一彘之宰，不能則辭之；使爲一國之相，不能而爲之。
豈不悖哉！”
子墨子曰：“今瞽曰：‘鉅者白也，黔者墨也。
’雖明目者無以易之。
兼白黑，使瞽者取焉，不能知也。
故我曰瞽不知白黑者，非以其名也，以其取也。
今天下之君子之名仁也，雖禹、湯無以易之。
兼仁