鲁君谓子墨子曰：“吾恐齐之攻我也，可救乎？”子墨子曰：“可。
昔者，三代之圣王禹、汤、文、武，百里之诸侯也，说忠行义，取天下；三代之暴王桀、纣、幽、厉，雠怨行暴，失天下。
吾愿主君之上者，尊天事鬼，下者爱利百姓，厚为皮币，卑辞令，亟遍礼四邻诸候，驱国而以事齐，患可救也。
非此，顾无可为者。
”
齐将伐鲁，子墨子谓项子牛曰：“伐鲁，齐之大过也。
昔者，吴王东伐越，栖诸会稽；西伐楚，葆昭王于随；北伐齐，取国子以归于吴。
诸候报其雠，百姓苦其劳，而弗为用。
是以国为虚戾，身为刑戮也。
昔者智伯伐范氏与中行氏，兼三晋之地。
诸侯报其雠，百姓苦其劳，而弗为用。
是以国为虚戾，身为刑戮，用是也。
故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。
”
子墨子见齐大王曰：“今有刀于此，试之人头，猝然断之，可谓利乎？”大王曰：“利。
”子墨子曰：“多试之人头，猝然断之，可谓利乎？”大王曰：“利。
”子墨子曰：“刀则利矣，孰将受其不祥？”大王曰：“刀受其利，试者受其不祥。
”子墨子曰：“并国覆军，贼杀百姓，孰将受其不祥？”大王俯仰而思之曰：“我受其不祥。
”
鲁阳文君将攻郑，子墨子闻而止之，谓阳文君曰：“今使鲁四境之内，大都攻其小都，大家伐其小家，杀其人民，取其牛、马、狗豕、布帛、米粟、货财，则何若？”鲁阳文君曰：“鲁四境之内，皆寡人之臣也。
今大都攻其小都，大家伐其小家，夺之货财，则寡人必将厚罚之。
”子墨子曰：“夫天之兼有天下也，亦犹君之有四境之内也。
今举兵将以攻郑，天诛其不至乎？”鲁阳文君曰：“先生何止我攻邻也？我攻郑，顺于天之志。
郑人三世杀其父，天加诛焉，使三年不全，我将助天诛也。
”子墨子曰：“郑人三世杀其父，而天加诛焉，使三年不全，天诛足矣。
今又举兵，将以攻郑，曰吾攻郑也，顺于天之志。
譬有人于此，其子强粱不材，故其父笞之，其邻家之父，举木而击之，曰吾击之也，顺于其父之志。
则岂不悖哉！”
子墨子谓鲁阳文君曰：“攻其邻国，杀其民人，取其牛马、粟米、货财，则书之于竹帛，镂之于金石，以为铭于钟鼎，傅遗后世子孙曰：‘莫若我多！’今贱人也，亦攻其邻家，杀其人民，取其狗豕、食粮、衣裘，亦书之竹帛，以为铭于席豆，以遗后世子孙，曰：‘莫若我多！’其可乎？”鲁阳文君曰：“然吾以子之言观之，则天下之所谓可者，未必然也。
”
子墨子谓鲁阳文君曰：“世俗之君子，皆知小物，而不知大物。
今有人于此，窃一犬一彘，则谓之不仁，窃一国一都，则以
昔者，三代之圣王禹、汤、文、武，百里之诸侯也，说忠行义，取天下；三代之暴王桀、纣、幽、厉，雠怨行暴，失天下。
吾愿主君之上者，尊天事鬼，下者爱利百姓，厚为皮币，卑辞令，亟遍礼四邻诸候，驱国而以事齐，患可救也。
非此，顾无可为者。
”
齐将伐鲁，子墨子谓项子牛曰：“伐鲁，齐之大过也。
昔者，吴王东伐越，栖诸会稽；西伐楚，葆昭王于随；北伐齐，取国子以归于吴。
诸候报其雠，百姓苦其劳，而弗为用。
是以国为虚戾，身为刑戮也。
昔者智伯伐范氏与中行氏，兼三晋之地。
诸侯报其雠，百姓苦其劳，而弗为用。
是以国为虚戾，身为刑戮，用是也。
故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。
”
子墨子见齐大王曰：“今有刀于此，试之人头，猝然断之，可谓利乎？”大王曰：“利。
”子墨子曰：“多试之人头，猝然断之，可谓利乎？”大王曰：“利。
”子墨子曰：“刀则利矣，孰将受其不祥？”大王曰：“刀受其利，试者受其不祥。
”子墨子曰：“并国覆军，贼杀百姓，孰将受其不祥？”大王俯仰而思之曰：“我受其不祥。
”
鲁阳文君将攻郑，子墨子闻而止之，谓阳文君曰：“今使鲁四境之内，大都攻其小都，大家伐其小家，杀其人民，取其牛、马、狗豕、布帛、米粟、货财，则何若？”鲁阳文君曰：“鲁四境之内，皆寡人之臣也。
今大都攻其小都，大家伐其小家，夺之货财，则寡人必将厚罚之。
”子墨子曰：“夫天之兼有天下也，亦犹君之有四境之内也。
今举兵将以攻郑，天诛其不至乎？”鲁阳文君曰：“先生何止我攻邻也？我攻郑，顺于天之志。
郑人三世杀其父，天加诛焉，使三年不全，我将助天诛也。
”子墨子曰：“郑人三世杀其父，而天加诛焉，使三年不全，天诛足矣。
今又举兵，将以攻郑，曰吾攻郑也，顺于天之志。
譬有人于此，其子强粱不材，故其父笞之，其邻家之父，举木而击之，曰吾击之也，顺于其父之志。
则岂不悖哉！”
子墨子谓鲁阳文君曰：“攻其邻国，杀其民人，取其牛马、粟米、货财，则书之于竹帛，镂之于金石，以为铭于钟鼎，傅遗后世子孙曰：‘莫若我多！’今贱人也，亦攻其邻家，杀其人民，取其狗豕、食粮、衣裘，亦书之竹帛，以为铭于席豆，以遗后世子孙，曰：‘莫若我多！’其可乎？”鲁阳文君曰：“然吾以子之言观之，则天下之所谓可者，未必然也。
”
子墨子谓鲁阳文君曰：“世俗之君子，皆知小物，而不知大物。
今有人于此，窃一犬一彘，则谓之不仁，窃一国一都，则以
城内堑外周道，广八步。
备水谨度四旁高下。
城地中徧下，令耳其内，及下地，地深穿之，令漏泉。
置则瓦井中，视外水深丈以上，凿城内水耳。
并船以为十临，临三十人，人擅弩，计四有方，必善以船为轒辒。
二十船为一队，选材士有力者三十人共船，其二十人擅有方，剑甲鞮瞀，十人人擅苗。
先养材士，为异舍食其父母妻子以为质，视水可决，以临轒辒，决外堤，城上为射机，疾佐之。
备水谨度四旁高下。
城地中徧下，令耳其内，及下地，地深穿之，令漏泉。
置则瓦井中，视外水深丈以上，凿城内水耳。
并船以为十临，临三十人，人擅弩，计四有方，必善以船为轒辒。
二十船为一队，选材士有力者三十人共船，其二十人擅有方，剑甲鞮瞀，十人人擅苗。
先养材士，为异舍食其父母妻子以为质，视水可决，以临轒辒，决外堤，城上为射机，疾佐之。
安国之道，道任地始，地得其任则功成，地不得其任则劳而无功。
人亦如此，备不先具者无以安主，吏卒民多心不一者，皆在其将长，诸行赏罚及有治者，必出于王公。
数使人行劳赐守边城关塞、备蛮夷之劳苦者，举其守卒之财用有余、不足，地形之当守边者，其器备常多者。
边县邑视其树木恶则少用，田不辟，少食，无大屋草盖，少用桑。
多财，民好食。
为内牒，内行栈，置器备其上，城上吏、卒、养，皆为舍道内，各当其隔部。
养什二人，为符者曰养吏一人，辨护诸门。
门者及有守禁者皆无令无事者得稽留止其旁，不从令者戮。
敌人但至，千丈之城，必郭迎之，主人利。
不尽千丈者勿迎也，视敌之居曲众少而应之，此守城之大体也。
其不在此中者，皆心术与人事参之。
凡守城者以亟伤敌为上，其延日持久以待救之至，不明于守者也，不能此，乃能守城。
守城之法，敌去邑百里以上，城将如今尽召五官及百长，以富人重室之亲，舍之官府，谨令信人守卫之，谨密为故。
及傅城，守城将营无下三百人。
四面四门之将，必选择之有功劳之臣及死事之后重者，从卒各百人。
门将并守他门，他门之上，必夹为高楼，使善射者居焉。
女郭、冯垣一人。
一人守之，使重室子。
五十步一击。
因城中里为八部，部一吏，吏各从四人，以行冲术及里中。
里中父老小不举守之事及会计者，分里以为四部，部一长，以苛往来不以时行、行而不他异者，以得其奸。
吏从卒四人以上有分者，大将必与为信符；大将使人行守操信符，信不合及号不相应者，伯长以上辄止之，以闻大将。
当止不止及从吏卒纵之，皆斩。
诸有罪自死罪以上，皆遝父母、妻子同产。
诸男女有守于城上者，什六弩、四兵。
丁女子、老少，人一矛。
卒有惊事，中军疾击鼓者三，城上道路、里中巷街，皆无得行，行者斩。
女子到大军，令行者男子行左，女子行右，无并行。
皆就其守，不从令者斩。
离守者三日而一徇，而所以备奸也。
里正与皆守宿里门，吏行其部，至里门，正与开门内吏，与行父老之守及穷巷幽间无人之处。
奸民之所谋为外心，罪车裂。
正与父老及吏主部者，不得，皆斩；得之，除，又赏之黄金，人二镒。
大将使使人行守，长夜五循行，短夜三循行。
四面之吏亦皆自行其守，如大将之行，不从令者斩。
诸灶必为屏，火突高出屋四尺。
慎无敢失火，失火者斩其端，失火以为事者车裂。
伍人不得，斩；得之，除。
救火者无敢喧哗，及离守绝巷救火者斩。
其正及父老有守此巷中部吏，皆得救之，部吏亟令人谒之大将，大将使信人将左右救之，部吏失不言
人亦如此，备不先具者无以安主，吏卒民多心不一者，皆在其将长，诸行赏罚及有治者，必出于王公。
数使人行劳赐守边城关塞、备蛮夷之劳苦者，举其守卒之财用有余、不足，地形之当守边者，其器备常多者。
边县邑视其树木恶则少用，田不辟，少食，无大屋草盖，少用桑。
多财，民好食。
为内牒，内行栈，置器备其上，城上吏、卒、养，皆为舍道内，各当其隔部。
养什二人，为符者曰养吏一人，辨护诸门。
门者及有守禁者皆无令无事者得稽留止其旁，不从令者戮。
敌人但至，千丈之城，必郭迎之，主人利。
不尽千丈者勿迎也，视敌之居曲众少而应之，此守城之大体也。
其不在此中者，皆心术与人事参之。
凡守城者以亟伤敌为上，其延日持久以待救之至，不明于守者也，不能此，乃能守城。
守城之法，敌去邑百里以上，城将如今尽召五官及百长，以富人重室之亲，舍之官府，谨令信人守卫之，谨密为故。
及傅城，守城将营无下三百人。
四面四门之将，必选择之有功劳之臣及死事之后重者，从卒各百人。
门将并守他门，他门之上，必夹为高楼，使善射者居焉。
女郭、冯垣一人。
一人守之，使重室子。
五十步一击。
因城中里为八部，部一吏，吏各从四人，以行冲术及里中。
里中父老小不举守之事及会计者，分里以为四部，部一长，以苛往来不以时行、行而不他异者，以得其奸。
吏从卒四人以上有分者，大将必与为信符；大将使人行守操信符，信不合及号不相应者，伯长以上辄止之，以闻大将。
当止不止及从吏卒纵之，皆斩。
诸有罪自死罪以上，皆遝父母、妻子同产。
诸男女有守于城上者，什六弩、四兵。
丁女子、老少，人一矛。
卒有惊事，中军疾击鼓者三，城上道路、里中巷街，皆无得行，行者斩。
女子到大军，令行者男子行左，女子行右，无并行。
皆就其守，不从令者斩。
离守者三日而一徇，而所以备奸也。
里正与皆守宿里门，吏行其部，至里门，正与开门内吏，与行父老之守及穷巷幽间无人之处。
奸民之所谋为外心，罪车裂。
正与父老及吏主部者，不得，皆斩；得之，除，又赏之黄金，人二镒。
大将使使人行守，长夜五循行，短夜三循行。
四面之吏亦皆自行其守，如大将之行，不从令者斩。
诸灶必为屏，火突高出屋四尺。
慎无敢失火，失火者斩其端，失火以为事者车裂。
伍人不得，斩；得之，除。
救火者无敢喧哗，及离守绝巷救火者斩。
其正及父老有守此巷中部吏，皆得救之，部吏亟令人谒之大将，大将使信人将左右救之，部吏失不言
止：彼以此其然也，说是其然也；我以此其不然也，疑是其然也。
□：谓四足兽，与生鸟与，物尽与，大小也。
此然是必然，则俱。
为麋同名，俱斗，不俱二，二与斗也。
包、肝、肺、子，爱也。
橘、茅，食与招也。
白马多白，视马不多视，白与视也。
为丽不必丽，不必丽与暴也。
为非以人是不为非、若为夫勇不为夫，为屦以买衣为屦，夫与屦也。
二与一亡，不与一在，偏去未。
有文实也，而后谓之；无文实也，则无
谓也。
不若敷与美：谓是，则是固美也；谓也，则是非美；无谓，则无报也。
见不见，离一二，不相盈，广修坚白。
举不重不与箴，非力之任也；为握者之■（觭）倍，非智之任也。
若耳目异。
木与夜孰长？智与粟孰多？爵、亲、行、贾，四者孰贵？麋与霍孰高？麋与霍孰霍？■与瑟孰瑟？
偏：俱一无变。
假：假必非也而后假。
狗，假霍也，犹氏霍也。
物：或伤之，然也；见之，智也；告之，使智也。
疑：逢为务则士，为牛庐者夏寒，逢也。
举之则轻，废之则重，非有力也；沛从削，非巧也若石羽，循也。
斗者之敝也，饮酒，若以日中，是不可智也，愚也。
智与？以己为然也与？愚也。
俱：俱一，若牛马四足；惟是，当牛马。
数牛数马，则牛马二；数牛马，则牛马一。
若数指，指五而五一。
长宇：徙而有处宇，宇南北，在旦有在莫。
宇徙久。
无坚得白，必相盈也。
在：尧善治，自今在诸古也。
自古在之今，则尧不能治也。
景：光至，景亡；若在，尽古息。
景：二光夹一光，一光者景也。
景：光之人煦若射。
下者之人也高，高者之人也下。
足敝下光，故成景于上；首敝上光，故成景于下。
在远近有端，与于光，故景障内也。
景：日之光反烛人，则景在日与人之间。
景：木柂，景短大。
木正，景长小。
大小于木，则景大于木。
非独小也，远近。
临：正鉴，景寡、貌能、白黑、远近柂正，异于光。
鉴、景当俱，就、去尒当俱，俱用北。
鉴者之臭，于鉴无所不鉴。
景之臭无数，而必过正。
故同处其体俱，然鉴分。
鉴：中之内，鉴者近中，则所鉴大，景亦大；远中，则所鉴小，景亦小。
而必正，起于中，缘正而长其直也。
中之外，鉴者近中，则所鉴大，景亦大；远中，则所鉴小，景亦小。
而必易，合于中，而长其直也。
鉴：鉴者近，则所鉴大，景亦大；其远，所鉴小，景亦小。
而必正。
景过正，故招。
负：衡木，加重焉而不挠，极胜重也。
右校交绳，无加焉而挠，极不胜重也。
不胜重也。
衡，加重于其一旁，必捶，权重相
□：谓四足兽，与生鸟与，物尽与，大小也。
此然是必然，则俱。
为麋同名，俱斗，不俱二，二与斗也。
包、肝、肺、子，爱也。
橘、茅，食与招也。
白马多白，视马不多视，白与视也。
为丽不必丽，不必丽与暴也。
为非以人是不为非、若为夫勇不为夫，为屦以买衣为屦，夫与屦也。
二与一亡，不与一在，偏去未。
有文实也，而后谓之；无文实也，则无
谓也。
不若敷与美：谓是，则是固美也；谓也，则是非美；无谓，则无报也。
见不见，离一二，不相盈，广修坚白。
举不重不与箴，非力之任也；为握者之■（觭）倍，非智之任也。
若耳目异。
木与夜孰长？智与粟孰多？爵、亲、行、贾，四者孰贵？麋与霍孰高？麋与霍孰霍？■与瑟孰瑟？
偏：俱一无变。
假：假必非也而后假。
狗，假霍也，犹氏霍也。
物：或伤之，然也；见之，智也；告之，使智也。
疑：逢为务则士，为牛庐者夏寒，逢也。
举之则轻，废之则重，非有力也；沛从削，非巧也若石羽，循也。
斗者之敝也，饮酒，若以日中，是不可智也，愚也。
智与？以己为然也与？愚也。
俱：俱一，若牛马四足；惟是，当牛马。
数牛数马，则牛马二；数牛马，则牛马一。
若数指，指五而五一。
长宇：徙而有处宇，宇南北，在旦有在莫。
宇徙久。
无坚得白，必相盈也。
在：尧善治，自今在诸古也。
自古在之今，则尧不能治也。
景：光至，景亡；若在，尽古息。
景：二光夹一光，一光者景也。
景：光之人煦若射。
下者之人也高，高者之人也下。
足敝下光，故成景于上；首敝上光，故成景于下。
在远近有端，与于光，故景障内也。
景：日之光反烛人，则景在日与人之间。
景：木柂，景短大。
木正，景长小。
大小于木，则景大于木。
非独小也，远近。
临：正鉴，景寡、貌能、白黑、远近柂正，异于光。
鉴、景当俱，就、去尒当俱，俱用北。
鉴者之臭，于鉴无所不鉴。
景之臭无数，而必过正。
故同处其体俱，然鉴分。
鉴：中之内，鉴者近中，则所鉴大，景亦大；远中，则所鉴小，景亦小。
而必正，起于中，缘正而长其直也。
中之外，鉴者近中，则所鉴大，景亦大；远中，则所鉴小，景亦小。
而必易，合于中，而长其直也。
鉴：鉴者近，则所鉴大，景亦大；其远，所鉴小，景亦小。
而必正。
景过正，故招。
负：衡木，加重焉而不挠，极胜重也。
右校交绳，无加焉而挠，极不胜重也。
不胜重也。
衡，加重于其一旁，必捶，权重相
禽滑厘问于子墨子曰：“由圣人之言，凤鸟之不出，诸侯畔殷周之国，甲兵方起于天下，大攻小，强执弱，吾欲守小国，为之奈何？”子墨子曰：“何攻之守？”禽滑厘对曰：“今之世常所以攻者：临、钩、冲、梯、堙、水、穴、突、空洞、蚁傅、轒辒、轩车，敢问守此十二者奈何？”子墨子曰：“我城池修，守器具，推粟足，上下相亲，又得四邻诸侯之救，此所以持也。
且守者虽善，则犹若不可以守也。
若君用之守者，又必能乎守者，不能而君用之，则犹若不可以守也。
然则守者必善而君尊用之，然后可以守也。
”凡守围城之法，厚以高；壕池深以广；楼撕揗，守备缮利；薪食足以支三月以上；人众以选；吏民和；大臣有功劳于上者，多主信以义，万民乐之无穷；不然，父母坟墓在焉；不然，山林草泽之饶足利；不然，地形之难攻而易守也；不然，则有深怨于适而有大功于上；不然，则赏明可信而罚严足畏也。
此十四者具，则民亦不宜上矣，然后城可守。
十四者无一，则虽善者不能守矣。
故凡守城之法，备城门为县门，沉机长二丈，广八尺，为之两相如；门扇数合相接三寸。
施土扇上，无过二寸。
堑中深丈五，广比扇，堑长以力为度，堑之末为之县，可容一人所。
客至，诸门户皆令凿而慕孔。
孔之，各为二慕二，一凿而系绳，长四尺。
城四面四隅皆为高磨■，使重室子居其上候适，视其态状与其进左右所移处，失候斩。
适人为穴而来，我亟使穴师选本，迎而穴之，为之且内弩以应之。
民室杵木瓦石，可以盖城之备者，尽上之。
不从令者斩。
昔筑，七尺一居属，五步一垒。
五筑有锑。
长斧，柄长八尺。
十步一长镰，柄长八尺。
十步一斗，长椎，柄长六尺，头长尺，斧其两端。
三步一大铤，前长尺，蚤长五寸。
两铤交之，置如平，不如平不利，兑其两末。
穴队若冲队，必审如攻队之广狭，而令邪穿其穴，令其广必夷客队。
疏束树木，令足以为柴抟，毋前面树，长丈七尺一，以为外面，以柴抟从横施之，外面以强涂，毋令土漏。
令其广厚，能任三丈五尺之城以上，以柴木土稍杜之，以急为故。
前面之长短，豫蚤接之，令能任涂，足以为堞，善涂其外，令毋可烧拔也。
大城丈五为闺门，广四尺。
为郭门，郭门在外，为衡，以两木当门，凿其木维敷上堞。
为斩县梁，■穿断城，以板桥邪穿外，以板次之，倚杀如城报。
城内有傅壤，因以内壤为外。
凿其间，深丈五尺，室以樵，可烧之以待适。
令耳属城，为再重楼，下凿城外堞，内深丈五，广丈二。
楼若令耳，皆令有力者主敌，善射者主发，佐皆广矢。
治
且守者虽善，则犹若不可以守也。
若君用之守者，又必能乎守者，不能而君用之，则犹若不可以守也。
然则守者必善而君尊用之，然后可以守也。
”凡守围城之法，厚以高；壕池深以广；楼撕揗，守备缮利；薪食足以支三月以上；人众以选；吏民和；大臣有功劳于上者，多主信以义，万民乐之无穷；不然，父母坟墓在焉；不然，山林草泽之饶足利；不然，地形之难攻而易守也；不然，则有深怨于适而有大功于上；不然，则赏明可信而罚严足畏也。
此十四者具，则民亦不宜上矣，然后城可守。
十四者无一，则虽善者不能守矣。
故凡守城之法，备城门为县门，沉机长二丈，广八尺，为之两相如；门扇数合相接三寸。
施土扇上，无过二寸。
堑中深丈五，广比扇，堑长以力为度，堑之末为之县，可容一人所。
客至，诸门户皆令凿而慕孔。
孔之，各为二慕二，一凿而系绳，长四尺。
城四面四隅皆为高磨■，使重室子居其上候适，视其态状与其进左右所移处，失候斩。
适人为穴而来，我亟使穴师选本，迎而穴之，为之且内弩以应之。
民室杵木瓦石，可以盖城之备者，尽上之。
不从令者斩。
昔筑，七尺一居属，五步一垒。
五筑有锑。
长斧，柄长八尺。
十步一长镰，柄长八尺。
十步一斗，长椎，柄长六尺，头长尺，斧其两端。
三步一大铤，前长尺，蚤长五寸。
两铤交之，置如平，不如平不利，兑其两末。
穴队若冲队，必审如攻队之广狭，而令邪穿其穴，令其广必夷客队。
疏束树木，令足以为柴抟，毋前面树，长丈七尺一，以为外面，以柴抟从横施之，外面以强涂，毋令土漏。
令其广厚，能任三丈五尺之城以上，以柴木土稍杜之，以急为故。
前面之长短，豫蚤接之，令能任涂，足以为堞，善涂其外，令毋可烧拔也。
大城丈五为闺门，广四尺。
为郭门，郭门在外，为衡，以两木当门，凿其木维敷上堞。
为斩县梁，■穿断城，以板桥邪穿外，以板次之，倚杀如城报。
城内有傅壤，因以内壤为外。
凿其间，深丈五尺，室以樵，可烧之以待适。
令耳属城，为再重楼，下凿城外堞，内深丈五，广丈二。
楼若令耳，皆令有力者主敌，善射者主发，佐皆广矢。
治
敌以东方来，迎之东坛，坛高八尺，堂密八；年八十者八人，主祭；青旗、青神长八尺者八，弩八，八发而止；将服必青，其牲以鸡。
敌以南方来，迎之南坛，坛高七尺，堂密七；年七十者七人，主祭；赤旗、赤神长七尺者七，弩七，七发而止；将服必赤，其牲以狗。
敌以西方来，迎之西坛，坛高九尺，堂密九；年九十者九人，主祭；白旗、素神长九尺者九，弩九，九发而止；将服必白，其牲以羊。
敌以北方来，迎之北坛，坛高六尺，堂密六；年六十者六人，主祭；墨旗、黑神长六尺者六，弩六，六发而止；将服必黑，其牲以彘。
从外宅诸名大祠，灵巫或祷焉，给祷牲。
凡望气，有大将气，有小将气，有往气，有来气，有败气，能得明此者可知成败、吉凶。
举巫、医、卜有所长，具药，宫之，善为舍。
巫必近公社，必敬神之。
巫、卜以请守，守独智巫、卜望气之请而已。
其出入为流言，惊骇恐吏民，谨微察之，断罪不赦。
牧贤大夫及有方技者若工，弟之。
举屠、酤者置厨给事，弟之。
凡守城之法，县师受事，出葆，循沟防，筑荐通涂，修城，百官共财，百工即事，司马视城修卒伍。
设守门，二人掌左堰，二人掌左堰，四人掌闭，百甲坐之。
城上步一甲、一戟，其赞三人。
五步有五长，十步有什长，百步有百长，旁有大率，中有大将，皆有司吏卒长。
城上当阶，有司守之。
移中中处，泽急而奏之。
士皆有职。
城之外，矢之所遝，坏其墙，无以为客菌。
三十里之内，薪蒸、水皆入内。
狗、彘、豚、鸡食其肉，敛其骸以为醢，腹病者以起。
城之内，薪蒸庐室，矢之所遝，皆为之涂菌。
令命昏纬狗纂马，■纬。
静夜闻鼓声而噪，所以堰客之气也，所以固民之意也，故时噪则民不疾矣。
祝、史乃告于四望、山川、社稷，先于戎，乃退。
公素服誓于太庙，曰：“其人为不道，不修义详，唯乃是王，曰：‘予必怀亡尔社稷，灭尔百姓。
’二参子尚夜自厦，以勤寡人，和心比力兼左右，各死而守。
”既誓，公乃退食。
舍于中太庙之右，祝、史舍于社。
百官具御，乃斗，鼓于门，右置旗，左置旌于隅练名。
射参发，告胜，五兵咸备，乃下，出挨，升望我郊。
乃命鼓，俄升，役司马射自门右，蓬矢射之，茅参发，弓弩继之；校自门左，先以挥，木石继之。
祝、史、宗人告社，覆之以甑。
敌以南方来，迎之南坛，坛高七尺，堂密七；年七十者七人，主祭；赤旗、赤神长七尺者七，弩七，七发而止；将服必赤，其牲以狗。
敌以西方来，迎之西坛，坛高九尺，堂密九；年九十者九人，主祭；白旗、素神长九尺者九，弩九，九发而止；将服必白，其牲以羊。
敌以北方来，迎之北坛，坛高六尺，堂密六；年六十者六人，主祭；墨旗、黑神长六尺者六，弩六，六发而止；将服必黑，其牲以彘。
从外宅诸名大祠，灵巫或祷焉，给祷牲。
凡望气，有大将气，有小将气，有往气，有来气，有败气，能得明此者可知成败、吉凶。
举巫、医、卜有所长，具药，宫之，善为舍。
巫必近公社，必敬神之。
巫、卜以请守，守独智巫、卜望气之请而已。
其出入为流言，惊骇恐吏民，谨微察之，断罪不赦。
牧贤大夫及有方技者若工，弟之。
举屠、酤者置厨给事，弟之。
凡守城之法，县师受事，出葆，循沟防，筑荐通涂，修城，百官共财，百工即事，司马视城修卒伍。
设守门，二人掌左堰，二人掌左堰，四人掌闭，百甲坐之。
城上步一甲、一戟，其赞三人。
五步有五长，十步有什长，百步有百长，旁有大率，中有大将，皆有司吏卒长。
城上当阶，有司守之。
移中中处，泽急而奏之。
士皆有职。
城之外，矢之所遝，坏其墙，无以为客菌。
三十里之内，薪蒸、水皆入内。
狗、彘、豚、鸡食其肉，敛其骸以为醢，腹病者以起。
城之内，薪蒸庐室，矢之所遝，皆为之涂菌。
令命昏纬狗纂马，■纬。
静夜闻鼓声而噪，所以堰客之气也，所以固民之意也，故时噪则民不疾矣。
祝、史乃告于四望、山川、社稷，先于戎，乃退。
公素服誓于太庙，曰：“其人为不道，不修义详，唯乃是王，曰：‘予必怀亡尔社稷，灭尔百姓。
’二参子尚夜自厦，以勤寡人，和心比力兼左右，各死而守。
”既誓，公乃退食。
舍于中太庙之右，祝、史舍于社。
百官具御，乃斗，鼓于门，右置旗，左置旌于隅练名。
射参发，告胜，五兵咸备，乃下，出挨，升望我郊。
乃命鼓，俄升，役司马射自门右，蓬矢射之，茅参发，弓弩继之；校自门左，先以挥，木石继之。
祝、史、宗人告社，覆之以甑。
故，所得而后成也。
止，以久也。
体，分于兼也。
必，不已也。
知，材也。
平，同高也。
虑，求也。
同长，以正相尽也。
知，接也。
中，同长也。
智，明也。
厚，有所大也。
仁，体爱也。
日中，正南也。
义，利也。
直，参也。
礼，敬也。
圜，一中同长也。
行，为也。
方，柱隅四讙也。
实，荣也。
倍，为二也。
忠，以为利而强低也。
端，体之无序而最前者也。
孝，利亲也。
有间，中也。
信，言合于意也。
间，不及旁也。
佴，自作也。
纑，间虚也。
狷，作嗛也。
盈，莫不有也。
廉，作非也。
坚白，不相外也。
令，不为所作也。
撄，相得也。
任，士损己而益所为也。
似，有以相撄，有不相撄也。
勇，志之所以敢也。
次，无间而不撄撄也。
力，形之所奋也。
法，所若而然也。
生，刑与知处也。
佴，所然也。
卧，知无知也。
说，所以明也。
梦，卧而以为然也。
攸，不可两不可也。
平，知无欲恶也。
辩，争彼也。
辩胜，当也。
利，所得而喜也。
为，穷知而县于欲也。
害，所得而恶也。
已，成、亡。
治，求得也。
使，谓、故。
誉，明美也。
名，达、类、私。
诽，明恶也。
谓，移、举、加。
举，拟实也。
知，闻、说、亲、名、实、合、为。
言，出举也。
闻，传亲。
且，言然也。
见，体、尽。
君，臣、萌通约也。
合，正、宜、必。
功，利名也。
欲正，权利；且恶正，权害。
赏，上报下之功也。
为，存、亡、易、荡、治、化。
罪，犯禁也。
同，重、体、合、类。
罚，上报下之罪也。
异，二、不体、不合、不类。
同、异而俱于之一也。
同、异交得放有、无。
久，弥异时也。
宇，弥异所也。
闻，耳之聪也。
穷，或有前不容尺也。
循所闻而得其意，心之察也。
尽，莫不然也。
言，口之利也。
始，当时也。
执所言而意得见，心之辩也。
化，征易也。
诺，不一利用。
损，偏去也。
服，执誽、音利。
巧转，则求其故。
大益。
儇，秪。
法同，则观其同。
库，易也。
法异，则观其宜。
动，或从也。
止，因以别道。
读此书旁行，正无非。
止，以久也。
体，分于兼也。
必，不已也。
知，材也。
平，同高也。
虑，求也。
同长，以正相尽也。
知，接也。
中，同长也。
智，明也。
厚，有所大也。
仁，体爱也。
日中，正南也。
义，利也。
直，参也。
礼，敬也。
圜，一中同长也。
行，为也。
方，柱隅四讙也。
实，荣也。
倍，为二也。
忠，以为利而强低也。
端，体之无序而最前者也。
孝，利亲也。
有间，中也。
信，言合于意也。
间，不及旁也。
佴，自作也。
纑，间虚也。
狷，作嗛也。
盈，莫不有也。
廉，作非也。
坚白，不相外也。
令，不为所作也。
撄，相得也。
任，士损己而益所为也。
似，有以相撄，有不相撄也。
勇，志之所以敢也。
次，无间而不撄撄也。
力，形之所奋也。
法，所若而然也。
生，刑与知处也。
佴，所然也。
卧，知无知也。
说，所以明也。
梦，卧而以为然也。
攸，不可两不可也。
平，知无欲恶也。
辩，争彼也。
辩胜，当也。
利，所得而喜也。
为，穷知而县于欲也。
害，所得而恶也。
已，成、亡。
治，求得也。
使，谓、故。
誉，明美也。
名，达、类、私。
诽，明恶也。
谓，移、举、加。
举，拟实也。
知，闻、说、亲、名、实、合、为。
言，出举也。
闻，传亲。
且，言然也。
见，体、尽。
君，臣、萌通约也。
合，正、宜、必。
功，利名也。
欲正，权利；且恶正，权害。
赏，上报下之功也。
为，存、亡、易、荡、治、化。
罪，犯禁也。
同，重、体、合、类。
罚，上报下之罪也。
异，二、不体、不合、不类。
同、异而俱于之一也。
同、异交得放有、无。
久，弥异时也。
宇，弥异所也。
闻，耳之聪也。
穷，或有前不容尺也。
循所闻而得其意，心之察也。
尽，莫不然也。
言，口之利也。
始，当时也。
执所言而意得见，心之辩也。
化，征易也。
诺，不一利用。
损，偏去也。
服，执誽、音利。
巧转，则求其故。
大益。
儇，秪。
法同，则观其同。
库，易也。
法异，则观其宜。
动，或从也。
止，因以别道。
读此书旁行，正无非。
故：小故，有之不必然，无之必不然。
体也，若有端。
大故，有之必无然，若见之成见也。
体：若二之一、尺之端也。
知材：知也者，所以知也，而必知，若明。
虑：虑也者，以其知有求也，而不必得之，若睨。
知：知也者，以其知过物而能貌之，若见。
■：■也者，以其知论物，而其知之也著，若明。
仁：爱己者，非为用己也，不若爱马，著若明。
义：志以天下为芬，而能能利之，不必用。
礼：贵者公，贱者名，而俱有敬僈焉。
等，异论也。
行：所为不善名，行也。
所为善名，巧也，若为盗。
实：其志气之见也，使人如己，不若金声玉服。
忠：不利弱子亥。
足将入，止容。
孝：以亲为芬，而能能利亲，不必得。
信：不以其言之当也，使人视城得金。
佴：与人遇，人众，■。
■：为是为是之台彼也，弗为也。
廉：己惟为之，知其■也。
所令：非身弗行。
任：为身之所恶，以成人所急。
勇：以其敢于是也命之，不以其不敢于彼也害之。
力：重之谓。
下、与；重，奋也。
生：楹之生，商不可必也。
平：惔然。
利：得是而喜，则是利也。
其害也，非是也。
害：得是而恶，则是害也。
其利也，非是也。
治：吾事治矣，人有治，南北。
誉之，必其行也。
其言之忻，使人督之。
诽：必其行也。
其言之忻。
举：告以文名，举彼实也。
故言也者，诸口能之出民者也。
民若画俿也。
言也谓言，犹石致也。
且：自前曰且，自后曰己，方然亦且。
若石者也。
君：以若名者也。
功：不待时，若衣裘。
赏：上报下之功也。
罪：不在禁，惟害无罪，殆姑。
上报下之功也。
罚：上报下之罪也。
同：二人而俱见是楹也，若事君。
久：古今旦莫。
宇：东西家南北。
穷：或不容尺，有穷；莫不容尺，无穷也。
尽：但止动。
始：时或有久，或无久。
始当无久。
化：若蛙为鹑。
损：偏去也者，兼之体也。
其体或去或存，谓其存者损。
儇：昫民也。
库：区穴若，斯貌常。
动：偏祭从者，户枢免瑟。
止：无久之不止，当牛非马，若矢过楹。
有久之不止，当马非马，若人过梁。
必：谓台执者也，若弟兄。
一然者，一不然者，必不必也，是非必也。
同：捷与狂之同长也。
心中自是往相若也。
厚：惟无所大。
圜：规写支也。
方：矩见支也。
倍：二尺与尺，但去一。
端：是无同也。
有间：谓夹之者也。
间：谓夹者也。
尺，前于区穴。
体也，若有端。
大故，有之必无然，若见之成见也。
体：若二之一、尺之端也。
知材：知也者，所以知也，而必知，若明。
虑：虑也者，以其知有求也，而不必得之，若睨。
知：知也者，以其知过物而能貌之，若见。
■：■也者，以其知论物，而其知之也著，若明。
仁：爱己者，非为用己也，不若爱马，著若明。
义：志以天下为芬，而能能利之，不必用。
礼：贵者公，贱者名，而俱有敬僈焉。
等，异论也。
行：所为不善名，行也。
所为善名，巧也，若为盗。
实：其志气之见也，使人如己，不若金声玉服。
忠：不利弱子亥。
足将入，止容。
孝：以亲为芬，而能能利亲，不必得。
信：不以其言之当也，使人视城得金。
佴：与人遇，人众，■。
■：为是为是之台彼也，弗为也。
廉：己惟为之，知其■也。
所令：非身弗行。
任：为身之所恶，以成人所急。
勇：以其敢于是也命之，不以其不敢于彼也害之。
力：重之谓。
下、与；重，奋也。
生：楹之生，商不可必也。
平：惔然。
利：得是而喜，则是利也。
其害也，非是也。
害：得是而恶，则是害也。
其利也，非是也。
治：吾事治矣，人有治，南北。
誉之，必其行也。
其言之忻，使人督之。
诽：必其行也。
其言之忻。
举：告以文名，举彼实也。
故言也者，诸口能之出民者也。
民若画俿也。
言也谓言，犹石致也。
且：自前曰且，自后曰己，方然亦且。
若石者也。
君：以若名者也。
功：不待时，若衣裘。
赏：上报下之功也。
罪：不在禁，惟害无罪，殆姑。
上报下之功也。
罚：上报下之罪也。
同：二人而俱见是楹也，若事君。
久：古今旦莫。
宇：东西家南北。
穷：或不容尺，有穷；莫不容尺，无穷也。
尽：但止动。
始：时或有久，或无久。
始当无久。
化：若蛙为鹑。
损：偏去也者，兼之体也。
其体或去或存，谓其存者损。
儇：昫民也。
库：区穴若，斯貌常。
动：偏祭从者，户枢免瑟。
止：无久之不止，当牛非马，若矢过楹。
有久之不止，当马非马，若人过梁。
必：谓台执者也，若弟兄。
一然者，一不然者，必不必也，是非必也。
同：捷与狂之同长也。
心中自是往相若也。
厚：惟无所大。
圜：规写支也。
方：矩见支也。
倍：二尺与尺，但去一。
端：是无同也。
有间：谓夹之者也。
间：谓夹者也。
尺，前于区穴。
子墨子曰：“万事莫贵于义。
今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。
又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎？’必不为，何故？则天下不若身之贵也。
争一言以相杀，是贵义于其身也。
故曰：万事莫贵于义也。
”
子墨子自鲁即齐，过故人，谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。
”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。
何故？则食者众而耕者寡也。
今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”
子墨子南游于楚，见楚献惠王，献惠王以老辞，使穆贺见子墨子。
子墨子说穆贺，穆贺大说，谓子墨子曰：“子之言，则成善矣！而君王，天下之大王也，毋乃曰‘贱人之所为’而不用乎？”子墨子曰：“唯其可行。
譬若药然，草之本，天子食之，以顺其疾，岂曰‘一草之本’而不食哉？今农夫入其税于大人，大人为酒醴粢盛，以祭上帝鬼神，岂曰‘贱人之所为’而不享哉？故虽贱人也，上比之农，下比之药，曾不若一草之本乎？且主君亦尝闻汤之说乎？昔者汤将往见伊尹，令彭氏之子御，彭氏之子半道而问曰：‘君将何之？’汤曰：‘将往见伊尹。
’彭氏之子曰：‘伊尹，天下之贱人也。
若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣。
’汤曰：‘非女所知也。
今有药此，食之则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之。
今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也。
而子不欲我见伊尹，是子不欲吾善也。
’因下彭氏之子，不使御。
彼苟然，然后可也。
”
子墨子曰：“凡言凡动，利于天、鬼、百姓者为之；凡言凡动，害于天、鬼、百姓者舍之。
凡言凡动，合于三代圣王尧、舜、禹、汤、文、武者为之；凡言凡动，合于三代暴王桀、纣、幽、厉者舍之。
”
子墨子曰：“言足以迁行者，常之；不足以迁行者，勿常。
不足以迁行而常之，是荡口也。
”
子墨子曰：“必去六辟。
嘿则思，言则诲，动则事，使三者代御，必为圣人。
”
“必去喜，去怒，去乐，去悲，去爱，而用仁义。
手足口鼻耳，从事于义，必为圣人。
”
子墨子谓二三子曰：“为义而不能，必无排其道。
譬若匠人之（石斤）而不能，无排其绳。
”
子墨子曰：“世之君子，使之为一犬一彘之宰，不能则辞之；使为一国之相，不能而为之。
岂不悖哉！”
子墨子曰：“今瞽曰：‘钜者白也，黔者墨也。
’虽明目者无以易之。
兼白黑，使瞽者取焉，不能知也。
故我曰瞽不知白黑者，非以其名也，以其取也。
今天下之君子之名仁也，虽禹、汤无以易之。
兼仁
今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。
又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎？’必不为，何故？则天下不若身之贵也。
争一言以相杀，是贵义于其身也。
故曰：万事莫贵于义也。
”
子墨子自鲁即齐，过故人，谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。
”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。
何故？则食者众而耕者寡也。
今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”
子墨子南游于楚，见楚献惠王，献惠王以老辞，使穆贺见子墨子。
子墨子说穆贺，穆贺大说，谓子墨子曰：“子之言，则成善矣！而君王，天下之大王也，毋乃曰‘贱人之所为’而不用乎？”子墨子曰：“唯其可行。
譬若药然，草之本，天子食之，以顺其疾，岂曰‘一草之本’而不食哉？今农夫入其税于大人，大人为酒醴粢盛，以祭上帝鬼神，岂曰‘贱人之所为’而不享哉？故虽贱人也，上比之农，下比之药，曾不若一草之本乎？且主君亦尝闻汤之说乎？昔者汤将往见伊尹，令彭氏之子御，彭氏之子半道而问曰：‘君将何之？’汤曰：‘将往见伊尹。
’彭氏之子曰：‘伊尹，天下之贱人也。
若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣。
’汤曰：‘非女所知也。
今有药此，食之则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之。
今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也。
而子不欲我见伊尹，是子不欲吾善也。
’因下彭氏之子，不使御。
彼苟然，然后可也。
”
子墨子曰：“凡言凡动，利于天、鬼、百姓者为之；凡言凡动，害于天、鬼、百姓者舍之。
凡言凡动，合于三代圣王尧、舜、禹、汤、文、武者为之；凡言凡动，合于三代暴王桀、纣、幽、厉者舍之。
”
子墨子曰：“言足以迁行者，常之；不足以迁行者，勿常。
不足以迁行而常之，是荡口也。
”
子墨子曰：“必去六辟。
嘿则思，言则诲，动则事，使三者代御，必为圣人。
”
“必去喜，去怒，去乐，去悲，去爱，而用仁义。
手足口鼻耳，从事于义，必为圣人。
”
子墨子谓二三子曰：“为义而不能，必无排其道。
譬若匠人之（石斤）而不能，无排其绳。
”
子墨子曰：“世之君子，使之为一犬一彘之宰，不能则辞之；使为一国之相，不能而为之。
岂不悖哉！”
子墨子曰：“今瞽曰：‘钜者白也，黔者墨也。
’虽明目者无以易之。
兼白黑，使瞽者取焉，不能知也。
故我曰瞽不知白黑者，非以其名也，以其取也。
今天下之君子之名仁也，虽禹、汤无以易之。
兼仁