廉頗者，趙之良將也。
趙惠文王十六年，廉頗爲趙將，伐齊，大破之，取陽晉，拜爲上卿，以勇氣聞於諸侯。
藺相如者，趙人也。
爲趙宦者令繆賢舍人。
趙惠文王時，得楚和氏璧。
秦昭王聞之，使人遺趙王書，願以十五城請易璧。
趙王與大將軍廉頗諸大臣謀：欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺；欲勿予，即患秦兵之來。
計未定，求人可使報秦者，未得。
宦者令繆賢曰：“臣舍人藺相如可使。
”王問：“何以知之？”對曰：“臣嘗有罪，竊計欲亡走燕，臣舍人相如止臣曰：‘君何以知燕王？’臣語曰，臣嘗從大王與燕王會境上，燕王私握臣手，‘願結友’，以此知之，故欲往。
相如謂臣曰：‘夫趙強而燕弱，而君幸於趙王，故燕王欲結於君。
今君乃亡趙走燕，燕畏趙，其勢必不敢留君，而束君歸趙矣。
君不如肉袒伏斧質請罪，則幸得脫矣。
’臣從其計，大王亦幸赦臣。
臣竊以爲其人勇士，有智謀，宜可使。
”
於是王召見，問藺相如曰：“秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦強而趙弱，不可不許。
”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而趙不許，曲在趙。
趙予璧而秦不予趙城，曲在秦。
均之二策，寧許以負秦曲。
”王曰：“誰可使者？”相如曰：“王必無人，臣願奉璧往使。
城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙。
”趙王於是遂遣相如奉璧西入秦。
秦王坐章臺見相如，相如奉璧奏秦王。
秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。
相如視秦王無意償趙城，乃前曰：“璧有瑕，請指示王。
”王授璧，相如因持璧卻立，倚柱，怒髮上衝冠，謂秦王曰：“大王欲得璧，使人發書至趙王，趙王悉召羣臣議，皆曰‘秦貪，負其強，以空言求璧，償城恐不可得’。
議不欲予秦璧。
臣以爲布衣之交尚不相欺，況大國乎？且以一璧之故逆強秦之歡，不可。
於是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書於庭。
何者？嚴大國之威以脩敬也。
今臣至，大王見臣列觀，禮節甚倨，得璧，傳之美人，以戲弄臣。
臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復取璧。
大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎於柱矣！”
相如持其璧睨柱，欲以擊柱。
秦王恐其破璧，乃辭謝，固請，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。
相如度秦王特以詐詳爲予趙城，實不可得，乃謂秦王曰：“和氏璧，天下所共傳寶也。
趙王恐，不敢不獻。
趙王送璧時齋戒五日。
今大王亦宜齋戒五日，設九賓於廷，臣乃敢上璧。
”秦王度之，終不可強奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳。
相如度秦王雖齋，決負約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑
趙惠文王十六年，廉頗爲趙將，伐齊，大破之，取陽晉，拜爲上卿，以勇氣聞於諸侯。
藺相如者，趙人也。
爲趙宦者令繆賢舍人。
趙惠文王時，得楚和氏璧。
秦昭王聞之，使人遺趙王書，願以十五城請易璧。
趙王與大將軍廉頗諸大臣謀：欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺；欲勿予，即患秦兵之來。
計未定，求人可使報秦者，未得。
宦者令繆賢曰：“臣舍人藺相如可使。
”王問：“何以知之？”對曰：“臣嘗有罪，竊計欲亡走燕，臣舍人相如止臣曰：‘君何以知燕王？’臣語曰，臣嘗從大王與燕王會境上，燕王私握臣手，‘願結友’，以此知之，故欲往。
相如謂臣曰：‘夫趙強而燕弱，而君幸於趙王，故燕王欲結於君。
今君乃亡趙走燕，燕畏趙，其勢必不敢留君，而束君歸趙矣。
君不如肉袒伏斧質請罪，則幸得脫矣。
’臣從其計，大王亦幸赦臣。
臣竊以爲其人勇士，有智謀，宜可使。
”
於是王召見，問藺相如曰：“秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦強而趙弱，不可不許。
”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而趙不許，曲在趙。
趙予璧而秦不予趙城，曲在秦。
均之二策，寧許以負秦曲。
”王曰：“誰可使者？”相如曰：“王必無人，臣願奉璧往使。
城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙。
”趙王於是遂遣相如奉璧西入秦。
秦王坐章臺見相如，相如奉璧奏秦王。
秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。
相如視秦王無意償趙城，乃前曰：“璧有瑕，請指示王。
”王授璧，相如因持璧卻立，倚柱，怒髮上衝冠，謂秦王曰：“大王欲得璧，使人發書至趙王，趙王悉召羣臣議，皆曰‘秦貪，負其強，以空言求璧，償城恐不可得’。
議不欲予秦璧。
臣以爲布衣之交尚不相欺，況大國乎？且以一璧之故逆強秦之歡，不可。
於是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書於庭。
何者？嚴大國之威以脩敬也。
今臣至，大王見臣列觀，禮節甚倨，得璧，傳之美人，以戲弄臣。
臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復取璧。
大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎於柱矣！”
相如持其璧睨柱，欲以擊柱。
秦王恐其破璧，乃辭謝，固請，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。
相如度秦王特以詐詳爲予趙城，實不可得，乃謂秦王曰：“和氏璧，天下所共傳寶也。
趙王恐，不敢不獻。
趙王送璧時齋戒五日。
今大王亦宜齋戒五日，設九賓於廷，臣乃敢上璧。
”秦王度之，終不可強奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳。
相如度秦王雖齋，決負約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑
武，字子卿。
少以父任，兄弟併爲郎。
稍遷至栘中廄監。
時漢連伐胡，數通使相窺觀。
匈奴留漢使郭吉、路充國等前後十餘輩。
匈奴使來，漢亦留之以相當。
天漢元年，且鞮侯單于初立，恐漢襲之，乃曰：“漢天子我丈人行也。
”盡歸漢使路充國等。
武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節送匈奴使留在漢者，因厚賂單于，答其善意。
武與副中郎將張勝及假吏常惠等募士斥候百餘人俱。
既至匈奴，置幣遺單于；單于益驕，非漢所望也。
方欲發使送武等，會緱王與長水虞常等謀反匈奴中。
緱王者，昆邪王姊子也，與昆邪王俱降漢；後隨浞野侯沒胡中，及衛律所將降者，陰相與謀劫單于母閼氏歸漢。
會武等至匈奴，虞常在漢時，素與副張勝相知，私候勝曰：“聞漢天子甚怨衛律，常能爲漢伏弩射殺之，吾母與弟在漢，幸蒙其賞賜。
”張勝許之，以貨物與常。
後月餘，單于出獵，獨閼氏子弟在。
虞常等七十餘人慾發，其一人夜亡，告之。
單于子弟發兵與戰。
緱王等皆死，虞常生得。
單于使衛律治其事，張勝聞之，恐前語發，以狀語武。
武曰：“事如此，此必及我，見犯乃死，重負國！”欲自殺，勝、惠共止之。
虞常果引張勝。
單于怒，召諸貴人議，欲殺漢使者。
左伊秩訾曰：“即謀單于，何以復加？宜皆降之。
”
單于使衛律召武受辭。
武謂惠等：“屈節辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺。
衛律驚，自抱持武，馳召醫。
鑿地爲坎，置熅火，覆武其上，蹈其背以出血。
武氣絕，半日復息。
惠等哭，輿歸營。
單于壯其節，朝夕遣人候問武，而收系張勝。
武益愈，單于使使曉武，會論虞常，欲因此時降武。
劍斬虞常已，律曰：“漢使張勝謀殺單于近臣，當死。
單于募降者赦罪。
”舉劍欲擊之，勝請降。
律謂武曰：“副有罪，當相坐。
”武曰：“本無謀，又非親屬，何謂相坐？”復舉劍擬之，武不動。
律曰：“蘇君，律前負漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號稱王。
擁衆數萬，馬畜彌山，富貴如此！蘇君今日降，明日復然。
空以身膏草野，誰復知之！”武不應。
律曰：“君因我降，與君爲兄弟；今不聽吾計，後雖欲復見我，尚可得乎？”武罵律曰：“汝爲人臣子，不顧恩義，畔主背親，爲降虜於蠻夷，何以女爲見？且單于信女，使決人死生，不平心持正，反欲鬥兩主，觀禍敗。
（南越殺漢使者，屠爲九郡；宛王殺漢使者，頭縣北闕；朝鮮殺漢使者，即時誅滅。
獨匈奴未耳。
）若知我不降明，欲令兩國相攻，匈奴之禍，從我始矣。
”
律知武終不可脅，白單于。
單于愈益欲降之。
乃幽武置大窖中，絕不飲食。
天雨雪，武臥齧雪，與旃
少以父任，兄弟併爲郎。
稍遷至栘中廄監。
時漢連伐胡，數通使相窺觀。
匈奴留漢使郭吉、路充國等前後十餘輩。
匈奴使來，漢亦留之以相當。
天漢元年，且鞮侯單于初立，恐漢襲之，乃曰：“漢天子我丈人行也。
”盡歸漢使路充國等。
武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節送匈奴使留在漢者，因厚賂單于，答其善意。
武與副中郎將張勝及假吏常惠等募士斥候百餘人俱。
既至匈奴，置幣遺單于；單于益驕，非漢所望也。
方欲發使送武等，會緱王與長水虞常等謀反匈奴中。
緱王者，昆邪王姊子也，與昆邪王俱降漢；後隨浞野侯沒胡中，及衛律所將降者，陰相與謀劫單于母閼氏歸漢。
會武等至匈奴，虞常在漢時，素與副張勝相知，私候勝曰：“聞漢天子甚怨衛律，常能爲漢伏弩射殺之，吾母與弟在漢，幸蒙其賞賜。
”張勝許之，以貨物與常。
後月餘，單于出獵，獨閼氏子弟在。
虞常等七十餘人慾發，其一人夜亡，告之。
單于子弟發兵與戰。
緱王等皆死，虞常生得。
單于使衛律治其事，張勝聞之，恐前語發，以狀語武。
武曰：“事如此，此必及我，見犯乃死，重負國！”欲自殺，勝、惠共止之。
虞常果引張勝。
單于怒，召諸貴人議，欲殺漢使者。
左伊秩訾曰：“即謀單于，何以復加？宜皆降之。
”
單于使衛律召武受辭。
武謂惠等：“屈節辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺。
衛律驚，自抱持武，馳召醫。
鑿地爲坎，置熅火，覆武其上，蹈其背以出血。
武氣絕，半日復息。
惠等哭，輿歸營。
單于壯其節，朝夕遣人候問武，而收系張勝。
武益愈，單于使使曉武，會論虞常，欲因此時降武。
劍斬虞常已，律曰：“漢使張勝謀殺單于近臣，當死。
單于募降者赦罪。
”舉劍欲擊之，勝請降。
律謂武曰：“副有罪，當相坐。
”武曰：“本無謀，又非親屬，何謂相坐？”復舉劍擬之，武不動。
律曰：“蘇君，律前負漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號稱王。
擁衆數萬，馬畜彌山，富貴如此！蘇君今日降，明日復然。
空以身膏草野，誰復知之！”武不應。
律曰：“君因我降，與君爲兄弟；今不聽吾計，後雖欲復見我，尚可得乎？”武罵律曰：“汝爲人臣子，不顧恩義，畔主背親，爲降虜於蠻夷，何以女爲見？且單于信女，使決人死生，不平心持正，反欲鬥兩主，觀禍敗。
（南越殺漢使者，屠爲九郡；宛王殺漢使者，頭縣北闕；朝鮮殺漢使者，即時誅滅。
獨匈奴未耳。
）若知我不降明，欲令兩國相攻，匈奴之禍，從我始矣。
”
律知武終不可脅，白單于。
單于愈益欲降之。
乃幽武置大窖中，絕不飲食。
天雨雪，武臥齧雪，與旃
秦將王翦破趙，虜趙王，盡收其地，進兵北略地，至燕南界。
太子丹恐懼，乃請荊卿曰：“秦兵旦暮渡易水，則雖欲長侍足下，豈可得哉？”荊卿曰：“微太子言，臣願得謁之，今行而無信，則秦未可親也。
夫今樊將軍，秦王購之金千斤，邑萬家。
誠能得樊將軍首，與燕督亢之地圖獻秦王，秦王必說見臣，臣乃得有以報太子。
”太子曰：“樊將軍以窮困來歸丹，丹不忍以己之私，而傷長者之意，願足下更慮之！”
荊軻知太子不忍，乃遂私見樊於期，曰：“秦之遇將軍，可謂深矣。
父母宗族，皆爲戮沒。
今聞購將軍之首，金千斤，邑萬家，將奈何？”樊將軍仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛於骨髓，顧計不知所出耳！”軻曰：“今有一言，可以解燕國之患，而報將軍之仇者，何如？”樊於期乃前曰：“爲之奈何？”荊軻曰：“願得將軍之首以獻秦，秦王必喜而善見臣。
臣左手把其袖，而右手揕其胸，然則將軍之仇報，而燕國見陵之恥除矣。
將軍豈有意乎？”樊於期偏袒扼腕而進曰：“此臣日夜切齒拊心也，乃今得聞教！”遂自刎。
太子聞之，馳往，伏屍而哭，極哀。
既已，無可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。
於是太子預求天下之利匕首，得趙人徐夫人之匕首，取之百金，使工以藥淬之。
以試人，血濡縷，人無不立死者。
乃爲裝遣荊軻。
燕國有勇士秦武陽，年十二，殺人，人不敢與忤視。
乃令秦武陽爲副。
荊軻有所待，欲與俱，其人居遠未來，而爲留待。
頃之未發，太子遲之，疑其有改悔，乃復請之曰：“日以盡矣，荊卿豈無意哉？丹請先遣秦武陽！”荊軻怒，叱太子曰：“今日往而不反者，豎子也！今提一匕首入不測之強秦，僕所以留者，待吾客與俱。
今太子遲之，請辭決矣！”遂發。
太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。
至易水上，既祖，取道。
高漸離擊築，荊軻和而歌，爲變徵之聲，士皆垂淚涕泣。
又前而爲歌曰：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！”復爲慷慨羽聲，士皆瞋目，發盡上指冠。
於是荊軻遂就車而去，終已不顧。
既至秦，持千金之資幣物，厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉。
嘉爲先言於秦王曰：“燕王誠振怖大王之威，不敢興兵以拒大王，願舉國爲內臣，比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟。
恐懼不敢自陳，謹斬樊於期頭，及獻燕之督亢之地圖，函封，燕王拜送於庭，使使以聞大王。
唯大王命之。
”
秦王聞之，大喜。
乃朝服，設九賓，見燕使者咸陽宮。
荊軻奉樊於期頭函，而秦武陽奉地圖匣，以次進。
至陛下，秦武陽色變振恐，羣臣怪之，荊
太子丹恐懼，乃請荊卿曰：“秦兵旦暮渡易水，則雖欲長侍足下，豈可得哉？”荊卿曰：“微太子言，臣願得謁之，今行而無信，則秦未可親也。
夫今樊將軍，秦王購之金千斤，邑萬家。
誠能得樊將軍首，與燕督亢之地圖獻秦王，秦王必說見臣，臣乃得有以報太子。
”太子曰：“樊將軍以窮困來歸丹，丹不忍以己之私，而傷長者之意，願足下更慮之！”
荊軻知太子不忍，乃遂私見樊於期，曰：“秦之遇將軍，可謂深矣。
父母宗族，皆爲戮沒。
今聞購將軍之首，金千斤，邑萬家，將奈何？”樊將軍仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛於骨髓，顧計不知所出耳！”軻曰：“今有一言，可以解燕國之患，而報將軍之仇者，何如？”樊於期乃前曰：“爲之奈何？”荊軻曰：“願得將軍之首以獻秦，秦王必喜而善見臣。
臣左手把其袖，而右手揕其胸，然則將軍之仇報，而燕國見陵之恥除矣。
將軍豈有意乎？”樊於期偏袒扼腕而進曰：“此臣日夜切齒拊心也，乃今得聞教！”遂自刎。
太子聞之，馳往，伏屍而哭，極哀。
既已，無可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。
於是太子預求天下之利匕首，得趙人徐夫人之匕首，取之百金，使工以藥淬之。
以試人，血濡縷，人無不立死者。
乃爲裝遣荊軻。
燕國有勇士秦武陽，年十二，殺人，人不敢與忤視。
乃令秦武陽爲副。
荊軻有所待，欲與俱，其人居遠未來，而爲留待。
頃之未發，太子遲之，疑其有改悔，乃復請之曰：“日以盡矣，荊卿豈無意哉？丹請先遣秦武陽！”荊軻怒，叱太子曰：“今日往而不反者，豎子也！今提一匕首入不測之強秦，僕所以留者，待吾客與俱。
今太子遲之，請辭決矣！”遂發。
太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。
至易水上，既祖，取道。
高漸離擊築，荊軻和而歌，爲變徵之聲，士皆垂淚涕泣。
又前而爲歌曰：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！”復爲慷慨羽聲，士皆瞋目，發盡上指冠。
於是荊軻遂就車而去，終已不顧。
既至秦，持千金之資幣物，厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉。
嘉爲先言於秦王曰：“燕王誠振怖大王之威，不敢興兵以拒大王，願舉國爲內臣，比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟。
恐懼不敢自陳，謹斬樊於期頭，及獻燕之督亢之地圖，函封，燕王拜送於庭，使使以聞大王。
唯大王命之。
”
秦王聞之，大喜。
乃朝服，設九賓，見燕使者咸陽宮。
荊軻奉樊於期頭函，而秦武陽奉地圖匣，以次進。
至陛下，秦武陽色變振恐，羣臣怪之，荊
文帝之後六年，匈奴大入邊。
乃以宗正劉禮爲將軍，軍霸上；祝茲侯徐厲爲將軍，軍棘門；以河內守亞夫爲將軍，軍細柳：以備胡。
上自勞軍。
至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。
已而之細柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。
天子先驅至，不得入。
先驅曰：“天子且至！”軍門都尉曰：“將軍令曰：‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔’。
”居無何，上至，又不得入。
於是上乃使使持節詔將軍：“吾欲入勞軍。
”亞夫乃傳言開壁門。
壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅馳。
”於是天子乃按轡徐行。
至營，將軍亞夫持兵揖曰：“介冑之士不拜，請以軍禮見。
”天子爲動，改容式車。
使人稱謝：“皇帝敬勞將軍。
”成禮而去。
既出軍門，羣臣皆驚。
文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。
至於亞夫，可得而犯邪！”稱善者久之。
乃以宗正劉禮爲將軍，軍霸上；祝茲侯徐厲爲將軍，軍棘門；以河內守亞夫爲將軍，軍細柳：以備胡。
上自勞軍。
至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。
已而之細柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。
天子先驅至，不得入。
先驅曰：“天子且至！”軍門都尉曰：“將軍令曰：‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔’。
”居無何，上至，又不得入。
於是上乃使使持節詔將軍：“吾欲入勞軍。
”亞夫乃傳言開壁門。
壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅馳。
”於是天子乃按轡徐行。
至營，將軍亞夫持兵揖曰：“介冑之士不拜，請以軍禮見。
”天子爲動，改容式車。
使人稱謝：“皇帝敬勞將軍。
”成禮而去。
既出軍門，羣臣皆驚。
文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。
至於亞夫，可得而犯邪！”稱善者久之。
魯哀公問於孔子曰：「夫子之服，其儒服與？」孔子對曰：「丘少居魯，衣逢掖之衣，長居宋，冠章甫之冠。
丘聞之也：君子之學也博，其服也鄉；丘不知儒服。」
哀公曰：「敢問儒行。」孔子對曰：「遽數之不能終其物，悉數之乃留，更僕未可終也。」
哀公命席。
孔子侍曰：「儒有席上之珍以待聘，夙夜強學以待問，懷忠信以待舉，力行以待取，其自立有如此者。
儒有衣冠中，動作慎，其大讓如慢，小讓如僞，大則如威，小則如愧，其難進而易退也，粥粥若無能也。
其容貌有如此者。
儒有居處齊難，其坐起恭敬，言必先信，行必中正，道塗不爭險易之利，冬夏不爭陰陽之和，愛其死以有待也，養其身以有爲也。
其備豫有如此者。
儒有不寶金玉，而忠信以爲寶；不祈土地，立義以爲土地；不祈多積，多文以爲富。
難得而易祿也，易祿而難畜也，非時不見，不亦難得乎？非義不合，不亦難畜乎？先勞而後祿，不亦易祿乎？其近人有如此者。
儒有委之以貨財，淹之以樂好，見利不虧其義；劫之以衆，沮之以兵，見死不更其守；鷙蟲攫搏不程勇者，引重鼎不程其力；往者不悔，來者不豫；過言不再，流言不極；不斷其威，不習其謀。
其特立有如此者。
「儒有可親而不可劫也；可近而不可迫也；可殺而不可辱也。
其居處不淫，其飲食不溽；其過失可微辨而不可面數也。
其剛毅有如此者。
儒有忠信以爲甲冑，禮義以爲幹櫓；戴仁而行，抱義而處，雖有暴政，不更其所。
其自立有如此者。
儒有一畝之宮，環堵之室，篳門圭窬，蓬戶甕牖；易衣而出，並日而食，上答之不敢以疑，上不答不敢以諂。
其仕有如此者。
「儒有今人與居，古人與稽；今世行之，後世以爲楷；適弗逢世，上弗援，下弗推，讒諂之民有比黨而危之者，身可危也，而志不可奪也，雖危起居，竟信其志，猶將不忘百姓之病也。
其憂思有如此者。
儒有博學而不窮，篤行而不倦；幽居而不淫，上通而不困；禮之以和爲貴，忠信之美，優遊之法，舉賢而容衆，毀方而瓦合。
其寬裕有如此者。
「儒有內稱不闢親，外舉不闢怨，程功積事，推賢而進達之，不望其報；君得其志，茍利國家，不求富貴。
其舉賢援能有如此者。
儒有聞善以相告也，見善以相示也；爵位相先也，患難相死也；久相待也，遠相致也。
其任舉有如此者。
儒有澡身而浴德，陳言而伏，靜而正之，上弗知也；粗而翹之，又不急爲也；不臨深而爲高，不加少而爲多；世治不輕，世亂不沮；同弗與，異弗非也。
其特立獨行有如此者。
「儒有上不臣天子，下不事
丘聞之也：君子之學也博，其服也鄉；丘不知儒服。」
哀公曰：「敢問儒行。」孔子對曰：「遽數之不能終其物，悉數之乃留，更僕未可終也。」
哀公命席。
孔子侍曰：「儒有席上之珍以待聘，夙夜強學以待問，懷忠信以待舉，力行以待取，其自立有如此者。
儒有衣冠中，動作慎，其大讓如慢，小讓如僞，大則如威，小則如愧，其難進而易退也，粥粥若無能也。
其容貌有如此者。
儒有居處齊難，其坐起恭敬，言必先信，行必中正，道塗不爭險易之利，冬夏不爭陰陽之和，愛其死以有待也，養其身以有爲也。
其備豫有如此者。
儒有不寶金玉，而忠信以爲寶；不祈土地，立義以爲土地；不祈多積，多文以爲富。
難得而易祿也，易祿而難畜也，非時不見，不亦難得乎？非義不合，不亦難畜乎？先勞而後祿，不亦易祿乎？其近人有如此者。
儒有委之以貨財，淹之以樂好，見利不虧其義；劫之以衆，沮之以兵，見死不更其守；鷙蟲攫搏不程勇者，引重鼎不程其力；往者不悔，來者不豫；過言不再，流言不極；不斷其威，不習其謀。
其特立有如此者。
「儒有可親而不可劫也；可近而不可迫也；可殺而不可辱也。
其居處不淫，其飲食不溽；其過失可微辨而不可面數也。
其剛毅有如此者。
儒有忠信以爲甲冑，禮義以爲幹櫓；戴仁而行，抱義而處，雖有暴政，不更其所。
其自立有如此者。
儒有一畝之宮，環堵之室，篳門圭窬，蓬戶甕牖；易衣而出，並日而食，上答之不敢以疑，上不答不敢以諂。
其仕有如此者。
「儒有今人與居，古人與稽；今世行之，後世以爲楷；適弗逢世，上弗援，下弗推，讒諂之民有比黨而危之者，身可危也，而志不可奪也，雖危起居，竟信其志，猶將不忘百姓之病也。
其憂思有如此者。
儒有博學而不窮，篤行而不倦；幽居而不淫，上通而不困；禮之以和爲貴，忠信之美，優遊之法，舉賢而容衆，毀方而瓦合。
其寬裕有如此者。
「儒有內稱不闢親，外舉不闢怨，程功積事，推賢而進達之，不望其報；君得其志，茍利國家，不求富貴。
其舉賢援能有如此者。
儒有聞善以相告也，見善以相示也；爵位相先也，患難相死也；久相待也，遠相致也。
其任舉有如此者。
儒有澡身而浴德，陳言而伏，靜而正之，上弗知也；粗而翹之，又不急爲也；不臨深而爲高，不加少而爲多；世治不輕，世亂不沮；同弗與，異弗非也。
其特立獨行有如此者。
「儒有上不臣天子，下不事
黃帝曰：醫之治病也，一病而治各不同，皆愈，何也？
岐伯對曰：地勢使然也。
故東方之域，天地之所始生也。
魚鹽之地，海濱傍水，其民食魚而嗜鹹，皆安其處，美其食。
魚者使人熱中，鹽者勝血，故其民皆黑色疏理，其病皆爲癰瘍，其治宜砭石。
故砭石者，亦從東方來。
西方者，金玉之域，沙石之處，天地之所收引也。
其民陵居而多風，水土剛強，其民不衣而褐薦，其民華食而脂肥，故邪不能傷其形體，其病生於內，其治宜毒藥。
故毒藥者，亦從西方來。
北方者，天地所閉藏之域也。
其地高陵居，風寒冰洌。
其民樂野處而乳食，髒寒生滿病，其治宜炙焫。
故炙焫者，亦從北方來。
南方者，天地所長養，陽之所盛處也。
其地下，水土弱，霧露之所聚也。
其民嗜酸而食胕，故其民皆致理而赤色，其病攣痹，其治宜微針。
故九針者，亦從南方來。
中央者，其地平以溼，天地所以生萬物也衆。
其民食雜而不勞，故其病多瘻厥寒熱，其治宜導引按蹻。
故導引按蹻者，亦從中央出也。
故聖人雜合以治，各得其所宜。
故治所以異而病皆愈者，得病之情，知治之大體也。
岐伯對曰：地勢使然也。
故東方之域，天地之所始生也。
魚鹽之地，海濱傍水，其民食魚而嗜鹹，皆安其處，美其食。
魚者使人熱中，鹽者勝血，故其民皆黑色疏理，其病皆爲癰瘍，其治宜砭石。
故砭石者，亦從東方來。
西方者，金玉之域，沙石之處，天地之所收引也。
其民陵居而多風，水土剛強，其民不衣而褐薦，其民華食而脂肥，故邪不能傷其形體，其病生於內，其治宜毒藥。
故毒藥者，亦從西方來。
北方者，天地所閉藏之域也。
其地高陵居，風寒冰洌。
其民樂野處而乳食，髒寒生滿病，其治宜炙焫。
故炙焫者，亦從北方來。
南方者，天地所長養，陽之所盛處也。
其地下，水土弱，霧露之所聚也。
其民嗜酸而食胕，故其民皆致理而赤色，其病攣痹，其治宜微針。
故九針者，亦從南方來。
中央者，其地平以溼，天地所以生萬物也衆。
其民食雜而不勞，故其病多瘻厥寒熱，其治宜導引按蹻。
故導引按蹻者，亦從中央出也。
故聖人雜合以治，各得其所宜。
故治所以異而病皆愈者，得病之情，知治之大體也。
黃帝問曰：餘聞方士，或以腦髓爲髒，或以腸胃爲髒，或以爲腑。
敢謂更相反，皆自謂是，不知其道，願聞其說。
岐伯對曰：腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者，地氣之所生也，皆髒於陰而象於地，故藏而不瀉，名曰奇恆之腑。
夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者，天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏，此受五臟濁氣，名曰傳化之腑，此不能久留輸瀉者也。
魄門亦爲五臟使，水谷不得久藏。
所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實；六腑者，傳化物而不藏，故實而不能滿也。
所以然者，水谷入口，則胃實而腸虛；食下則腸實而胃虛。
故曰實而不滿，滿而不實也。
帝曰：氣口何以獨爲五臟主？
岐伯曰：胃者水穀之海，六腑之大源也。
五味入口，藏於胃，以養五臟氣。
氣口亦太陰也，是以五臟六腑之氣味，皆出於胃，變見於氣口。
故五氣入鼻，藏於心肺，心肺有病，而鼻爲之不利也。
凡治病必察其上（原文脫字，據《太素》補）下，適其脈，觀其志意，與其病也。
拘於鬼神者，不可與言至德，惡於針石者，不可與言至巧。
病不許治者，病必不治，治之無功矣。
敢謂更相反，皆自謂是，不知其道，願聞其說。
岐伯對曰：腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者，地氣之所生也，皆髒於陰而象於地，故藏而不瀉，名曰奇恆之腑。
夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者，天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏，此受五臟濁氣，名曰傳化之腑，此不能久留輸瀉者也。
魄門亦爲五臟使，水谷不得久藏。
所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實；六腑者，傳化物而不藏，故實而不能滿也。
所以然者，水谷入口，則胃實而腸虛；食下則腸實而胃虛。
故曰實而不滿，滿而不實也。
帝曰：氣口何以獨爲五臟主？
岐伯曰：胃者水穀之海，六腑之大源也。
五味入口，藏於胃，以養五臟氣。
氣口亦太陰也，是以五臟六腑之氣味，皆出於胃，變見於氣口。
故五氣入鼻，藏於心肺，心肺有病，而鼻爲之不利也。
凡治病必察其上（原文脫字，據《太素》補）下，適其脈，觀其志意，與其病也。
拘於鬼神者，不可與言至德，惡於針石者，不可與言至巧。
病不許治者，病必不治，治之無功矣。