曰：春夏刺淺，秋冬刺深者，何謂也？
然：春夏者，陽氣在上，人氣亦在上，故當淺取之；秋冬者，陽氣在下，人氣亦在下，故當深取之
春夏各致一陰，秋冬各致一陽者，何謂也？
然：春夏溫，必致一陰者，初下針，沉之至腎肝之部，得氣，引持之陰也
秋冬寒，必致一陽者，初內針，淺而浮之至心肺之部，得氣，推內之陽也
是謂春夏必致一陰，秋冬必致一陽

曰：經言，刺榮無傷衛，刺衛無傷榮，何謂也？
然：針陽者，臥針而刺之；刺陰者，先以左手攝按所針滎俞之處，氣散乃內針
是謂刺榮無傷衛，刺衛無傷榮也

曰：經言，能知迎隨之氣，可令調之；調氣之方，必在陰陽
何謂也？
然：所謂迎隨者，知榮衛之流行，經脈之往來也
隨其逆順而取之，故曰迎隨
調氣之方，必在陰陽者，知其內外表裏，隨其陰陽而調之，故曰調氣之方，必在陰陽

曰：諸井者，肌肉淺薄，氣少不足使也，刺之奈何？
然：諸井者，木也；滎者，火也
火者，木之子，當刺井者，以滎瀉之
故經言，補者不可以爲瀉，瀉者不可以爲補，此之謂也

曰；經言，春刺井，夏刺滎，季夏刺俞，秋刺經，冬刺合者，何謂也？
然：春刺井者，邪在肝；夏刺滎者，邪在心；季夏刺俞者，邪在脾；秋刺經者，邪在肺；冬刺合者，邪在腎
其肝、心、脾、肺、腎，而繫於春、夏、秋、冬者，何也？
然：五臟一病，輒有五也（色）
假令肝病，色青者肝也，臊臭者肝也，喜酸者肝也，喜呼者肝也，喜泣者，肝也
其病衆多，不可盡言也
四時有數，而並繫於春、夏、秋、冬者也
針之要妙，在於秋毫者也

曰：經言，東方實，西方虛；瀉南方，補北方，何謂也？
然：金、木、水、火、土，當更相平
東方木也，西方金也
木欲實，金當平之；火欲實，水當平之；土欲實，木當平之；金欲實，火當平之；水欲實，土當平之
東方肝也，則知肝實；西方肺也，則知肺虛
瀉南方火，補北方水
南方火，火者，木之子也；北方水，水者，木之母也
水勝火
子能令母實，母能令子虛，故瀉火補水，欲令金不得平木也
經曰：不能治其虛，何問其餘，此之謂也

曰：何謂補瀉？當補之時，何所取氣？當瀉之時，何所置氣？
然：當補之時，從衛取氣；當瀉之時，從榮置氣
其陽氣不足，陰氣有餘，當先補其陽，而後瀉其陰；陰氣不足，陽氣有餘，當先補其陰，而後瀉其陽
營衛通行，此其要也

曰：經言，上工治未病，中工治已病，何謂也？
然：所謂治未病者，見肝之病，則知肝當傳之與脾，故先實其脾氣，無令得受肝之邪，故曰治未病焉
中工者，見肝之病，不曉相傳，但一心治肝，故曰治已病也

曰：針有補瀉，何謂也？
然：補瀉之法，非必呼吸出內針也
知爲針者，信其左；不知爲針者，信其右
當刺之時，先以左手厭按所針滎、俞之處，彈面努之，爪而下之，其氣之來，如動脈之狀，順針而刺之
得氣，因推而內之，是謂補，動而伸之，是謂瀉
不得氣，乃與，男外女內；不得氣，是爲十死不治也