曰：经言，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧
何谓也？
然：望而知之者，望见其五色，以知其病
闻而知之者，闻其五音，以别其病
问而知之者，问其所欲五味，以知其病所起所在也
切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知其病，病在何脏腑也
经言，以外知之曰圣，以内知之曰神，此之谓也

曰：脏井、荥有五，腑独有六者，何谓也？
然：腑者，阳也
三焦行于诸阳，故置一俞，名曰原
腑有六者，亦与三焦共一气也

曰：《十变》言，五脏六腑荥，合，皆以井为始者，何也？
然：井者，东方春也，万物之始生
诸蚑行喘息，蚏飞蠕动，当生之物，莫不以春生
故岁数始于春，日数始于甲，故以井为始也

曰：《十变》又言，阴井木，阳井金；阴荥火，阳荥水；阴俞土，阳俞木；阴经金，阳经火；阴合水，阳合土
阴阳皆不同，其意何也？
然：是刚柔之事也
阴井乙木，阳井庚金
阳井庚，庚者，乙之刚也；阴井乙，乙者，庚之柔也
乙为木，故言阴井木也；庚为金，故言阳井金也
余皆仿此

曰：经言，所出为井，所入为合，其法奈何？
然：所出为井，井者，东方春也，万物之始生，故言所出为井也
所入为合，合者，北方冬也，阳气入藏，故言所入为合也

曰：经言，肺之原，出于太渊；心之原，出于太陵；肝之原，出于太冲，脾之原，出于大白；肾之原，出于太溪；少阴之原，出于兑骨；胆之原，出于丘墟；胃之原，出于冲阳；三焦之原，出于阳池；膀胱之原，出于京骨；大肠之原，出于合谷；小肠之原，出于腕骨
十二经皆以俞为原者，何也？
然：五脏俞者，三焦之所行，气之所留止也
三焦所行之俞为原者，何也？
然：脐下肾间动气者，人之生命也，十二经之根本也，故名曰原
三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历于五脏六腑
原者，三焦之尊号也，故所止辄为原
五脏六腑之有病者，皆取其原也

曰：五脏募皆在阴，而俞皆在阳者；何谓也？
然：阴病行阳，阳病行阴
故令募在阴，俞在阳

曰：五脏六腑，皆有井、荥、俞、经、合，皆何所主？
然：经言所出为井，所流为荥，所注为俞，所行为经，所入为合
井主心下满，荥主身热，俞主体重节痛，经主喘咳寒热，合主逆气而泄
此五脏六腑井、荥、俞、经、合所主病也

曰：经言，虚者补之，实者泻之，不实不虚，以经取之，何谓也？
然：虚者补其母，实者泻其子，当先补之，然后泻之
不实不虚，以经取之者，是正经自生病，不中他邪也，当自取其经，故言以经取之