曰：有十二經，五臟六腑十一耳，其一經者，何等經也？
然：一經者，手少陰與心主別脈也
心主與三焦爲表裏，俱有名而無形，故言經有十二也

曰：經有十二，絡有十五，餘三絡者，是何等絡也？
然：有陽絡，有陰絡，有脾之大絡
陽絡者，陽蹺之絡也
陰絡者，陰蹺之絡也
故絡有十五焉

曰：脈有奇經八脈者，不拘於十二經，何也？
然：有陽維，有陰維，有陽蹺，有陰蹺，有衝，有督，有任，有帶之脈
凡此八脈者，皆不拘於經，故曰奇經八脈也
經有十二，絡有十五，凡二十七，氣相隨上下，何獨不拘於經也？
然：聖人圖設溝渠，通利水道，以備不虞
天雨降下，溝渠溢滿，當此之時，留需妄行，聖人不能復圖也
此絡脈滿溢，諸經不能復拘也

曰：其奇經八脈者，既不拘於十二經，皆何起何繼也？
然：督脈者，起於下極之俞，並於脊裏，上至風府，入屬於腦
任脈者，起於中極之下，以上毛際，循腹裏，上關元，至咽喉
衝脈者，起於氣衝，並足陽明之經，夾臍上行，至胸中而散也
帶脈者，起於季脅，回身一週
陽蹺脈者，起於跟中，循外踝上行，入風池
陰蹺脈者，亦起於跟中，循內踝上行，至咽喉，交貫衝脈
陽維、陰維者，維絡於身，溢蓄，不能環流灌溉諸經者也，故陽維起於諸陽會也，陰維起於諸陰交也
比於聖人圖設溝渠，溝渠滿溢，流於深湖，故聖人不能拘通也
而人脈隆盛，入於八脈，而不還周，故十二經亦有不能拘之
其受邪氣，畜則腫熱，砭射之也

曰：奇經之爲病，何如？
然：陽維維於陽，陰維維於陰，陰陽不能自相維，則悵然失志，溶溶不能自收持
陽維爲病苦寒熱，陰維爲病若心痛
陰蹺爲病，陽緩而陰急，陽蹺爲病，陰緩而陽急
衝之爲病，逆氣而裏急
督之爲病，脊強而厥
任之爲病，其內苦結，男子爲七疝，婦子爲瘕聚
帶之爲病，腹滿，腰溶溶若坐水中
此奇經八脈之爲病也

曰：營氣之行，常與衛氣相隨不？
然：經言人受氣於谷
谷入於胃，乃傳於五臟六腑，五臟六腑皆受於氣
其清者爲營，濁者爲衛，營行脈中，衛行脈外，營周不息，五十而復大會
陰陽相貫，如環之無端，故知營衛相隨也

曰；三焦者，何稟何生？何始何終？其治常在何許？可曉以不？
然：三焦者，水谷之道路，氣之所終始也
上焦者，在心下，下膈，在胃上口，主內而不出
其治在膻中，玉堂下一寸六分，直兩乳間陷者是
中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷
其治在臍傍
下焦者，當膀胱上口，主分別清濁，主出而不內，以傳導也
其治在臍下一寸
故名曰三焦，其府在氣街

曰；五臟俱等，而心肺獨在鬲上者，何也？
然：心者血，肺者氣
血爲榮，氣爲衛，相隨上下，謂之榮衛
通行經絡，營周於外，故令心肺獨在鬲上也

曰：肝青象木，肺白象金
肝得水而沉，木得水而浮；肺得水而浮，金得水而沉
其意何也？
然：肝者，非爲純木也，乙角也，庚之柔
大言陰與陽，小言夫與婦
釋其微陽，而吸其微陰之氣，其意樂金，又行陰道多，故令肝得水而沉也
肺者，非爲純金也，辛商也，丙之柔
大言陰與陽，小言夫與婦
釋其微陰，婚而就火，其意樂火，又行陽道多，故令肺得水而浮也
肺熟而復沉，肝熟而復浮者，何也？故知辛當歸庚，乙當歸甲也