曰：有十二经，五脏六腑十一耳，其一经者，何等经也？
然：一经者，手少阴与心主别脉也
心主与三焦为表里，俱有名而无形，故言经有十二也

曰：经有十二，络有十五，余三络者，是何等络也？
然：有阳络，有阴络，有脾之大络
阳络者，阳跷之络也
阴络者，阴跷之络也
故络有十五焉

曰：脉有奇经八脉者，不拘于十二经，何也？
然：有阳维，有阴维，有阳跷，有阴跷，有冲，有督，有任，有带之脉
凡此八脉者，皆不拘于经，故曰奇经八脉也
经有十二，络有十五，凡二十七，气相随上下，何独不拘于经也？
然：圣人图设沟渠，通利水道，以备不虞
天雨降下，沟渠溢满，当此之时，留需妄行，圣人不能复图也
此络脉满溢，诸经不能复拘也

曰：其奇经八脉者，既不拘于十二经，皆何起何继也？
然：督脉者，起于下极之俞，并于脊里，上至风府，入属于脑
任脉者，起于中极之下，以上毛际，循腹里，上关元，至咽喉
冲脉者，起于气冲，并足阳明之经，夹脐上行，至胸中而散也
带脉者，起于季胁，回身一周
阳跷脉者，起于跟中，循外踝上行，入风池
阴跷脉者，亦起于跟中，循内踝上行，至咽喉，交贯冲脉
阳维、阴维者，维络于身，溢蓄，不能环流灌溉诸经者也，故阳维起于诸阳会也，阴维起于诸阴交也
比于圣人图设沟渠，沟渠满溢，流于深湖，故圣人不能拘通也
而人脉隆盛，入于八脉，而不还周，故十二经亦有不能拘之
其受邪气，畜则肿热，砭射之也

曰：奇经之为病，何如？
然：阳维维于阳，阴维维于阴，阴阳不能自相维，则怅然失志，溶溶不能自收持
阳维为病苦寒热，阴维为病若心痛
阴跷为病，阳缓而阴急，阳跷为病，阴缓而阳急
冲之为病，逆气而里急
督之为病，脊强而厥
任之为病，其内苦结，男子为七疝，妇子为瘕聚
带之为病，腹满，腰溶溶若坐水中
此奇经八脉之为病也

曰：营气之行，常与卫气相随不？
然：经言人受气于谷
谷入于胃，乃传于五脏六腑，五脏六腑皆受于气
其清者为营，浊者为卫，营行脉中，卫行脉外，营周不息，五十而复大会
阴阳相贯，如环之无端，故知营卫相随也

曰；三焦者，何禀何生？何始何终？其治常在何许？可晓以不？
然：三焦者，水谷之道路，气之所终始也
上焦者，在心下，下膈，在胃上口，主内而不出
其治在膻中，玉堂下一寸六分，直两乳间陷者是
中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷
其治在脐傍
下焦者，当膀胱上口，主分别清浊，主出而不内，以传导也
其治在脐下一寸
故名曰三焦，其府在气街

曰；五脏俱等，而心肺独在鬲上者，何也？
然：心者血，肺者气
血为荣，气为卫，相随上下，谓之荣卫
通行经络，营周于外，故令心肺独在鬲上也

曰：肝青象木，肺白象金
肝得水而沉，木得水而浮；肺得水而浮，金得水而沉
其意何也？
然：肝者，非为纯木也，乙角也，庚之柔
大言阴与阳，小言夫与妇
释其微阳，而吸其微阴之气，其意乐金，又行阴道多，故令肝得水而沉也
肺者，非为纯金也，辛商也，丙之柔
大言阴与阳，小言夫与妇
释其微阴，婚而就火，其意乐火，又行阳道多，故令肺得水而浮也
肺熟而复沉，肝熟而复浮者，何也？故知辛当归庚，乙当归甲也