黃帝曰：願聞其奇邪而不在經者？歧伯曰：血絡是也。
黃帝曰：刺血絡而僕者，何也？血出而射者，何也？血少黑而濁者，何也？血出清而半爲汁者，何也？髮針而腫者，何也？血出若多、若少，而面色蒼蒼者，何也？髮針而面色不變，而煩悗者，何也？多出血而不動搖者，何也？願聞其故？
歧伯曰：脈氣甚而血虛者，刺之則脫氣，脫氣則僕；血氣俱盛，而陰氣多者，其血滑，刺之則射，陽氣畜積，久留而不寫者，血黑以濁，故不能射；新飲而液滲於絡，而未合和於血也，故血出而汁別焉；其不新飲者，身中有水，則爲腫，陰氣積於陽，其氣因於絡，故刺之血未出而氣先行，故腫；陰陽之氣，其新相得而未和合，因而寫之，則陰陽俱脫，表裏相離，故脫色而蒼蒼然；刺之血出多，色不變而煩悗者，刺絡而虛經，虛經之屬於陰者，陰脫，故煩悗；陰陽相得而合爲痹者，此爲內溢於經，外注於絡，如是者，陰陽俱有餘，雖多出血而不能虛也。
黃帝曰：相之奈何？歧伯曰：血脈者，盛堅，橫以赤、上下無常處、小者如針、大者如筋，則而寫之，萬全也。
故無失數矣，失數而反，各如其度。
黃帝曰：針入而肉著者，何也？歧伯曰：熱氣因於針則熱，熱則肉着於針，故堅焉！

黃帝曰：願聞淫邪泮衍，奈何？歧伯曰：正邪從外襲內而未有定舍，反淫於藏，不得定處，與營衛俱行，而與魂魄飛揚，使人臥不得安而喜夢；氣淫於府，則有餘於外，不足於內；氣淫於藏，則有餘於內，不足於外。
黃帝曰：有餘不足，有形乎？歧伯曰：陰氣盛，則夢涉大水而恐懼；陽氣盛，則夢大火而燔□；陰陽俱盛，則夢相殺；上盛，則夢飛，下盛，則夢墮；甚飢，則夢取；甚飽，則夢予；肝氣盛，則夢怒；肺氣盛，則夢恐懼、哭泣、飛揚；心氣盛，則夢善笑、恐畏；脾氣盛，則夢歌樂、身體重不舉；腎氣盛，則夢腰脊兩解不屬。
凡此十二盛者，至而寫之，立已。
厥氣客於心，則夢見邱山煙火；客於肺，則夢飛揚、見金鐵之奇物；客於肝，則夢山林樹木；客於脾，則夢見邱陵、大澤、壞屋、風雨；客於腎，則夢臨淵，沒居水中；客於膀胱，則夢遊行；客於胃，則夢飲食；客於大腸，則夢田野；客於小腸，則夢聚邑、衝衢；客於膽，則夢鬥訟、自刳；客於陰器，則夢接內；客於項，則夢斬首；客於脛，則夢行走而不能前、及居深地苑中；客於股肱，則夢禮拜起；客於胞，則夢溲便。
凡此十五不足者，至而補之，立已也。

黃帝問於歧伯曰：凡刺之道，必通十二經絡之所終始，絡脈之所別處，五俞之所留，六腑之所與合，四時之所出入，五臟之所溜處，闊數之度，淺深之狀，高下所至。
願聞其解。
歧伯曰：請言其次也。
肺出於少商，少商者，手大指端內側也，爲井木；溜於魚際，魚際者，手魚也，爲滎；注於太淵，太淵魚後一寸陷者中也，爲俞；行於經渠，經渠，寸口中也，動而不居爲經；入於尺澤，尺澤，肘中之動脈也，爲合。
手太陰經也。
心出於中衝，中衝，手中指之端也，爲井木；溜於勞宮，勞宮，掌中中指本節之內間也，爲滎；注於大陵，大陵，掌後兩骨之間，方下者也，爲俞；行於間使，間使之道，兩筋之間，三寸之中也，有過則至，無過則止，爲經；入於曲澤，曲澤，肘內廉下陷之中也，屈而得之，爲合。
手少陰也。
肝出於大敦，大敦者，足大趾之端，及三毛之中也，爲井木；溜於行間，行間，足大趾間也，爲滎；注於太沖，太沖，行間上二寸，陷者之中也，爲俞；行於中封，中封，內踝之前一寸半，陷者之中，使逆則宛，使和則通，搖足而得之，爲經；入於曲泉，曲泉，輔骨之下，大筋之上也，屈膝而得之，爲合。
足厥陰也。
脾出於隱白，隱白者，足大趾之端內側也，爲井木；溜於大都，大都，本節之後下，陷者之中也，爲滎；注於太白，太白，腕骨之下也，爲俞；行於商丘，丘商，內踝之下，陷者之中也，爲經；入於陰之陵泉，陰之陵泉，輔骨之下，陷者之中也，伸而得之，爲合。
足太陰也。
腎出於涌泉，涌泉者足心也，爲井木；溜於然谷，然谷，然骨之下者也，爲滎；注於太溪，太溪，內踝之後，跟骨之上，陷中者也，爲俞；行於復溜，復溜，上內踝二寸，動而不休，爲經；入於陰谷，陰谷，輔骨之後，大筋之下，小筋之上也，按之應手，屈膝而得之，爲合。
足少陰經也。
膀胱出於至陰，至陰者，足小趾之端也，爲井金；溜於通谷，通谷，本節之前外側也，爲滎；注於束骨，束骨，本節之後，陷者中也，爲俞；過於京骨，京骨，足外側大骨之下，爲原；行於崑崙，崑崙，在外踝之後，跟骨之上，爲經；入於委中，委中，膕中央，爲合，委而取之。
足太陽也。
膽出於竅陰，竅陰者，足小趾次趾之端也，爲井金；溜於俠溪，俠溪，足小趾次趾之間也，爲滎；注於臨泣，上行一寸半，陷者中也，爲俞；過於丘墟，丘墟，外踝之前下陷者中也，爲原。
行於陽輔，陽輔，外踝之上，輔骨之前，及絕骨之端也，爲經；入於陽之陵泉，陽之陵泉，在膝外，陷者中也，爲合，伸而得之。
足少陽也。
胃出於厲兌，厲兌者，足大

黃帝問於歧伯曰：人焉受氣？陰陽焉會？何氣爲營？何氣爲衛？營安從生？衛於焉會？老壯不同氣，陰陽異位，願聞其會。
歧伯答曰：人受氣於榖，榖入於胃，以傳與肺，五藏六府，皆以受氣，其清者爲營，濁者爲衛。
營在脈中，衛在脈外，營周不休，五十而復大會，陰陽相貫，如環無端。
衛氣行於陰二十五度，行於陽二十五度，分爲晝夜，故氣至陽而起，至陰而止。
故曰：日中而陽隴爲重陽，夜半而陰隴爲重陰。
故太陰主內，太陽主外，各行二十五度，分爲晝夜。
夜半爲陰隴，夜半後而爲陰衰，平旦陰盡而陽受矣，日中而陽隴，日西而陽衰，日入陽盡，而陰受氣矣。
夜半而大會，萬民皆臥，命曰合陰，平旦陰盡而陽受氣。
如是無已，與天地同紀。
黃帝曰：老人之不夜瞑者，何氣使然？少壯之人不晝瞑者，何氣使然？歧伯答曰：壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道通，營衛之行，不失其常，故晝精而夜暝，老者之血衰，其肌肉枯，氣道澀，五臟之氣相搏，其營氣衰少，而衛氣內伐，故晝不精，夜不暝。
黃帝曰：願聞營衛之所行，皆何道從來？歧伯答曰：營出於中焦，衛出於下焦。
黃帝曰：願聞三焦之所出。
歧伯答曰：上焦出於胃上口，並咽以下，貫膈而布胸中，走腋，循太陰之分而行，還至陽明，上至舌，下足陽明，常與營俱行於陽二十五度，行於陰亦二十五度，一週也。
故五十度而復大會於手太陰矣。
黃帝曰：人有熱飲食下胃，其氣未定，汗則出，或出於面，或出於背，或出於身半，其不循衛氣之道，何也？歧伯曰：此外傷於風。
內開腠理，毛蒸理泄，衛氣走之，固不得循其道。
此氣剽悍滑疾，見開而出，故不得循其道，故命曰漏泄。
黃帝曰：願聞中焦之所出。
歧伯答曰：中焦亦並胃中，出上焦之後，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注於肺脈，乃化而爲血，以奉生身，莫貴於此，故獨得行於經隧，命曰營氣。
黃帝曰：夫血之與氣，異名同類，何謂也？歧伯答曰：營衛者，精氣也。
血者神氣也。
故血之與氣，異名同類焉。
故奪血者無汗，奪汗者無血。
故人生有兩死，而無兩生。
黃帝曰：願聞下焦之所出。
歧伯答曰：下焦者，別迴腸，注於膀胱，而滲入焉。
故水榖者，常並居於胃中，成糟粕而俱下於大腸，而成下焦，滲而俱下，濟泌別汁，循下焦而滲入膀胱焉。
黃帝曰：人飲酒，酒亦入胃，榖未熟而小便獨先下，何也？歧伯答曰：酒者熟谷之液也，其氣悍以清，故後谷而入，先谷而液出焉。
黃帝曰：善。
餘聞上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，此之謂也。

雷公問於黃帝曰：五色獨決於明堂乎？小子未知其所謂也。
黃帝曰：明堂者，鼻也；闕者，眉間也；庭者，顏也；蕃者，頰側也；蔽者，耳門也。
其間欲方大，去之十步，皆見於外，如是者壽，必中百歲。
雷公曰：五言之辨，奈何？黃帝曰：明堂骨高以起，平以直，五臟次於中央，六腑挾其兩側，首面上於闕庭，王宮在於下極，五臟安於胸中，真色以致，病色不見，明堂潤澤以清，五官惡得無辨乎？
雷公曰：其不辨者，可得聞乎？黃帝曰：五色之見也，各出其色部。
部骨陷者，必不免於病矣。
其色部乘襲者，雖病甚，不死矣。
雷公曰：官五色奈何？黃帝曰：青黑爲痛，黃赤爲熱，白爲寒，是謂五官。
雷公曰：病之益甚，與其方衰，如何？黃帝曰：外內皆在焉。
切其脈口，滑小緊以沉者，病益甚，在中；人迎氣大緊以浮者，其病益甚，在外。
其脈口浮滑者，病日進；人迎沉而滑者，病日損。
其脈口滑以沉者，病日進，在內；其人迎脈滑盛以浮者，其病日進，在外。
脈之浮沉及人迎與寸口氣小大等者，病難已；病之在藏，沉而大者，易已，小爲逆；病在腑，浮而大者，其病易已。
人迎盛堅者，傷於寒，氣口甚堅者，傷於食。
雷公曰：以色言病之間甚，奈何？黃帝曰：其色粗以明，沉夭者爲甚，其色上行者，病益甚；其色下行，如雲徹散者，病方已。
五色各有髒部。
有外部，有內部也，色從外部走內部者，其病從外走內；其色從內走外者，其病從內走外。
病生於內者，先治其陰，後治其陽，反者益甚。
其病生於陽者，先治其外，後治其內，反者益甚。
其脈滑大，以代而長者，病從外來，目有所見，志有所惡，此陽氣之並也，可變而已。
雷公曰：小子聞風者，百病之始也；厥逆者，寒溼之起也，別之奈何？黃帝曰：常候闕中，薄澤爲風，衝濁爲痹。
在地爲厥。
此其常也；各以其色言其病。
雷公曰：人不病卒死，何以知之？黃帝曰：大氣入於臟腑，不病而卒死？
雷公曰：病小愈而卒死者，何以知之？黃帝曰：赤色出兩顴，大如拇指者，病雖小愈，必卒死。
黑色出於庭，大如拇指，必不病而卒死。
雷公再拜曰：善乎！其死有期乎？黃帝曰：察色以言其時。
雷公曰：善乎！願卒聞之。
黃帝曰：庭者，首面也；闕上者，咽喉也；闕中者，肺也；下極者，心也；直下者，肝也；肝左者，膽也；下者，脾也；方上者，胃也；中央者，大腸也；挾大腸者，腎也；當腎者，臍也；面王以上者，小腸也，面王以下者，膀胱子處也；顴者，肩也；顴後者，臂也；臂下者，手也；目內眥上者，膺乳也；挾繩而上者，背也；循牙車以下者，股

黃帝曰：營氣之道，內榖爲寶，谷入於胃，乃傳之肺，流溢於中，佈散於外，精專者行於經隧，常營無已，終而復始，是謂天地之紀。
故氣從太陰出，注手陽明。
上行注足陽明，下行至跗上，注大指間，與太陰合，上行抵髀，從髀，注心中。
循手少陰，出腋，下臂，注小指，合手太陽。
上行乘腋，出□內，注目內眥，上巔，下項，合足太陽。
循脊下尻，下行注小指之端，循足心，注足少陰。
上行注腎。
從腎注心，外散於胸中，循心主脈，出腋下臂，出兩筋之間，入掌中，出中指之端。
還注小指次指之端，合手少陽。
上行注膻中，散於三焦。
從三焦，注膽，出脅，注足少陽。
下行至跗上，復從跗注大指間，合足厥陰。
上行至肝，從肝上注肺，上循喉嚨，入頏顙之竅，究於畜門。
其支別者，上額循巔，下項中，循脊入□，是督脈也。
絡陰器，上過毛中，入臍中，上循腹裏，入缺盆。
下注肺中，復出太陰。
此營氣之所行也，逆，順之常也。

厥頭痛，面若腫起而煩心，取之足陽明太陰。
厥頭痛，頭脈痛，心悲，善泣，視頭動脈反盛者，刺盡去血，後調足厥陰。
厥頭痛，貞貞頭痛而重，瀉頭上五行，行五，先取手少陰，後取足少陰。
厥頭痛，意善忘，按之不得，取頭面左右動脈，後取足太陰。
厥頭痛，項先痛，腰脊爲應，先取天柱，後取足太陽。
厥頭痛，頭痛甚，耳前後脈涌有熱，瀉出其血後取足少陽。
真頭痛，頭痛甚，腦盡痛，手足寒至節，死不治。
頭痛不可取於腧者，有所擊墮，惡血在於內，若肉傷，痛未已，可則刺，不可遠取也。
頭痛不可刺者，大痹爲惡，日作者，可令少愈，不可已。
頭半寒痛，先取手少陽陽明，後取足少陽陽明。
厥心痛，與背相控，善瘈，如從後觸其心，傴僂者，腎心痛也，先取京骨、崑崙，髮針不已，取然谷。
厥心痛，腹脹胸滿，心尤痛甚，胃心痛也，取之大都、大白。
厥心痛，痛如以錐針刺其心，心痛甚者，脾心痛也，取之然谷、太溪。
厥心痛，色蒼蒼如死狀，終日不得太息，肝心痛也，取之行間、太沖。
厥心痛，臥若徒居，心痛間，動作，痛益甚，色不變，肺心痛也，取之魚際、太淵。
真心痛，手足清至節，心痛甚，旦發夕死。
心痛不可刺者，中有盛聚，不可取於腧。
腸中有蟲瘕及蛟有也。
皆不可取以小針，心腸痛，□作痛，膿聚，往來上下行，痛有休止，腹熱喜渴，涎出者，是蛟有也，以手聚按而堅持之，無令得移，以大針刺之，久持之，蟲不動，乃出針也。
並腹膿痛，形中上者。
耳聾無聞，取耳中；耳鳴，取耳前動脈；耳痛不可刺者，耳中有膿，若有幹耵聹，耳無聞也；耳聾取手小指次指爪甲上與肉交者，先取手，後取足；耳鳴取手中指爪甲上，左取右，右取左，先取手，後取足。
足髀不可舉，側而取之在樞谷中，以員利針，大針不可刺。
病注下血，取曲泉。
風痹淫礫，病不可已者，足如履冰，時如入湯中，股脛淫濼，煩心頭痛，時嘔時悗，眩已汗出，久則目眩，悲以喜恐，短氣，不樂，不出三年死矣。

黃帝曰：餘聞先師有所心藏，弗着於方，餘願而藏之，則而行之，上以治民，下以治身，使百姓無病，上下和親，德澤下流，子孫無憂，傳於後世，無所絡時，可得聞乎？歧伯曰：遠乎哉問也，夫治民與自治，治彼與治此，治小與治大，治國與治家，未有逆而能治之也，夫惟順而已矣，順者非獨陰陽脈，論氣之逆順也，百姓人民皆欲順其志也。
黃帝曰：順之奈何？歧伯曰：入國問俗，入家問諱，上堂問禮，臨病人問所便。
黃帝曰：便病人奈何？歧伯曰：夫中熱消癉則便寒寒中之屬則便熱，胃中熱則消谷，令人懸心，善飢，臍以上皮熱，腸中熱則出黃如糜，臍以皮寒，胃中寒則腹脹，腸中寒則腸鳴，飧泄，胃中寒，腸中熱則脹而且泄胃中熱，腸中寒則疾飢小腹痛脹。
黃帝曰：胃欲寒飲，腸欲熱飲，兩者相逆，便之奈何，且夫王公大人，血食之君，驕恣從欲，輕人而無能禁之，禁之則逆其志，順之則加其病，便之奈何，治之何先？歧伯曰：人之情，莫不惡死而樂生，告之以其敗，語之以其善，導之以其所便，開之以其所苦，雖有無道之人，惡有不聽者乎。
黃帝曰：治之奈何？歧伯曰：春夏先治其標，後治其本，秋冬先治其本，後治其標。
黃帝曰：便其相逆者，奈何？歧伯曰：便虍者，食飲衣服亦欲適寒溫，寒無悽悽，暑無汗出，食飲者，熱無灼灼，寒無滄滄，寒溫中適，故氣將持，及不致邪僻也。
黃帝曰：本髒以身形，支節，□肉候五臟六腑之小大焉，今夫王公大人臨朝即位之君而問焉，誰可捫循之而後答乎？歧伯曰：本身形支節者，臟腑之蓋也，非面部之閱也。
黃帝曰：五臟之氣閱於面者，餘已知之矣，以肢節而知閱之，奈何？歧伯曰：五臟六腑者，肺爲之蓋，巨肩，陷咽候見其外。
黃帝曰：善。
歧伯曰：五臟六腑心爲之主，缺盆爲之道，骨有餘，以候□□。
黃帝曰：善。
歧伯曰：肝者主爲將，使之候外，欲知堅固，視目大小。
黃帝曰：善。
歧伯曰：脾者主爲衛，使之迎糧，視脣舌好惡，以知吉凶。
黃帝曰：善。
歧伯曰：腎者主爲爲外，使之遠聽，視耳好惡，以知其性。
黃帝曰：善。
願聞六腑之候。
歧伯曰：六腑者，胃爲之海，廣骸，大頸，張胸，五穀及容，鼻隧以長，以候大腸，脣厚，人中長，以候小腸。
目下果大，其膽及橫，鼻孔在外，膀胱漏泄，鼻柱中央起，三焦乃約，此所以候六腑也，上下三等，髒安且良矣。

黃帝曰：餘受九針於夫子，而私覽於諸方，或有導引、行氣、喬、摩、炙、熨、刺、□、飲藥之一者，可獨守耶？將盡行之乎？歧伯曰：諸方者，衆人之方也，非一人之所盡行也。
黃帝曰：此乃所謂守一勿失，萬物畢者也。
今餘已聞陰陽之要、虛實之理、傾移之過、可治之屬，願聞病之變化，淫傳絕敗而不可治者，可得聞乎？歧伯曰：要乎哉問。
道，昭乎其如日醒；窘乎其如夜瞑，能被而服之，神與俱成，畢將服之，神自得之；生神之理，可着於竹帛，不可傳於子孫。
黃帝曰：何謂日醒？歧伯曰：明於陰陽，如惑之解，如醉之醒。
黃帝曰：何謂夜瞑？歧伯曰：喑乎其無聲，漠乎其無形，折毛髮理，正氣橫傾，淫邪泮衍，血脈傳溜，大氣入藏，腹痛下淫可以致死，不可以致生。
黃帝曰：大氣入藏奈何？
歧伯曰：病先發於心，一日而之肺，三日而之肝，五日而之脾，三日不已，死；冬，夜半；夏，日中；病先發於肺，三日而之肝，一日而之脾，五日而之胃，十日不已，死；冬，日入；夏，日出；病先發於肝，三日而之脾，五日而之胃，三日而之腎，三日不已，死；冬，日入；夏，蚤食；病先發於脾，一日而之胃，二日而之腎，三日而之膂、膀胱，十日不已，死；冬，人定；夏，晏食；病先發於胃，五日而之腎，三日而之膂，膀胱，五日而上之心，二日不已，死；冬，夜半；夏，日昳；病先發於腎，三日而之膂、膀胱，三日而上之心，三日而之小腸，三日不已，死；冬，大晨；夏，晏晡；病先發於膀胱，五日而之腎，一日而之小腸，一日而之心，二日不已，死；冬，雞鳴；夏，下晡。
諸病以次相傳，如是者皆有死期，不可刺也。
間一藏，及二、三、四藏者，乃可刺也。