近聞劉中使至瀛州，吳希光已降，足慰海隅之心耳。
又聞磁州爲盧子期所圍，舍利將軍擒獲之，籲足慰也。

貞元元年正月五日，真卿自汝移蔡，天也。
天之昭明，其可誣乎？有唐之德，則不朽耳。
十九日書。

《東方先生畫贊》者，晉散騎常侍夏侯湛之所作也。
湛字孝若，父莊，為樂陵太守，因來覲省，遂作斯文。
贊云：「大夫諱朔，字曼倩，平原厭次人。」魏建安中，分厭次為樂陵郡，又為郡人焉。
厭次今移屬樂安郡，東去祠廟六百里。
故厭次城今在平原郡安德縣東北二十里，廟西南一里。
先生形像，今則捏素為之，並二細君侍焉。
郡嘗為德州，其贊開元八年刺史韓公思復刻於石碑。
真卿去歲拜此郡，屬殿中侍御史平公冽、監察御史閻公寬、李公史魚、右金吾胄曹宋公謇，咸以河北採訪使東平王判官巡按狎至，真卿候於境上，而先生祠廟，不遠道周。
亟與數公家兄淄川司馬曜卿、長史前洛陽令蕭晉用、前醴泉尉李伯魚、徵君左驍衛兵曹張遂麟、游尉韋宅相、朝城主簿韋夏有、司經正字畢、族弟渾、前參軍鄭悟初同茲謁拜，退而游於中唐，則韓之刻石存焉。
僉嘆其文字纖靡，蘚生金，四十年間，已不可識。
真卿於是勒諸他山之石，蓋取其字大可久，不復課其工拙，故援翰而不辭焉。
至若先生事跡，則載在《太史公書》、《漢書》、《風俗通》、《武帝內傳》、《十洲記》、《列仙》、《神仙》、《高士傳》，此不復紀焉。
有唐天寶十三載季冬辛卯朔建。

得示，問廣平碑本，了來數日，故當封呈。
真卿頓首。

真卿承聞，大華嚴會已遂圜成，取來日要詣彼隨喜。
如何如何？幸周副老草不悉。
真卿頓首和南，澄師大德侍老。
十日，敬空。

天氣殊未佳，汝定成行否？寒食只數日間，得且住爲佳耳。

馬伏波語云「聞人之過，如聞父母之名耳，可聞而口不可道也。」有唐大歷三年夏四月，金紫光祿大夫行撫州刺史上柱國魯郡開國公顏真卿書。
白雲堂道士譚仙岩立。

朕聞上古其風樸略，雖因心之孝已萌，而資敬之禮猶簡，及乎仁義既有，親譽益著。
聖人知孝之可以教人也，故因嚴以教敬，因親以教愛。
於是以順移忠之道昭矣，立身揚名之義彰矣。
子曰：「吾志在《春秋》，行在《孝經》。」是知孝者，德之本歟？
《經》曰：「昔者明王之以孝理天下也，不敢遺小國之臣，而況於公、侯、伯、子、男乎？」朕嘗三復斯言，景行先哲，雖無德教加於百姓，庶幾廣愛刑於四海。
嗟乎，夫子沒而微言絕，異端起而大義乖。
況泯絕於秦，得之者皆煨燼之末；濫觴於漢，傳之者皆糟粕之余。
故魯史《春秋》，學開五傳；《國風》、《雅》、《頌》，分為四詩。
去聖逾遠，源流益別。
近觀《孝經》舊注，蝽駁尤甚。
至於跡相祖述，殆且百家。
業擅專門，猶將十室。
希升堂者，必自開戶牖。
攀逸駕者，必騁殊軌轍。
是以道隱小成，言隱浮偽。
且傳以通經為義，義以必當為主。
至當歸一，精義無二，安得不翦其繁蕪，而撮其樞要也。
韋昭、王肅，先儒之領袖。
虞翻、劉邵，抑又次焉。
劉炫明安國之本，陸澄譏康成之注。
在理或當，何必求人？今故特舉六家之異同，會五經之旨趣；約文敷暢，義則昭然；分注錯經，理亦條貫。
寫之琬琰，庶有補於將來。
且夫子談經，志取垂訓。
雖五孝之用則別，而百行之源不殊。
是以一章之中，凡有數句；一句之內，意有兼明；具載則文繁，略之又義闕。
今存於疏，用廣發揮。

奉榮示，承已上訖，惟增慶悅，下情但多欣愜。
垂情問以所要，悚荷難任。
償有赤箭，時寄及三五兩，以扶衰病，便是厚惠。
不具，公權狀白。