甲子之春三月八日，洞賓與海上諸仙復敘于山島之舍。
天朗氣清，惠風和暢。
座開雲母之屏，爐爇金猊之篆。
蔬果交羅，馨香畢薦。
洞賓悅之，於是與諸仙舉海螺之杯，酌洪樑之醞，歌白苧之詞，賦黃梁之曲。
觥籌相錯，賡和競逐，吹洞蕭，擊漁鼓，敲檀板，舞蓁椘。
彩袖翩而云翻，羽扇揮而月舞。
玉山未頹，冰壺不竭，雖瓊府丹宮、瑤臺玉闕，亦何異於今宵之宴也。
既而夕陽西墜，新月半吐，椘岫雲低，晚江煙鎖，而羣仙至此，興復不淺，高秉銀燭，再歌再詠。
慶千載之奇逢，敘人間之樂事。
勝會非常，佳期難在，自鍾離老師以至列班仙友，無不歡欣交暢也。
且吾儕得長生之術於蓬萊，寄飛仙之跡於海島。
與麋鹿而相遊，對風月以爲侶。
採洞口之丹芝，煮鬆間之白石。
拔毛洗髓，導飲服食。
名山異島，無不遍及。
天上人間，頃刻而集。
或秦漢之英豪，或風塵之逸客，道骨仙風，清姿芳格，固不知有人間之樂也。
而今皆名標丹籙，位列飛仙，豈偶然哉。
今吾與諸仙相遇於仁壽之室，蓋亦夙兮。
時夜方半，萬籟無聲，聞有白鶴飛鳴於九皋之表，翱翔於雲漢之間，四顧而下，端集庭階。
餘熟視之，思欲歸洞，羣仙亦相推而起。
於是聯列洞，乘羽輪，指歸塗，而共適泝杳靄於祥雲。
餘乃爲賦之以記其事。
天朗氣清，惠風和暢。
座開雲母之屏，爐爇金猊之篆。
蔬果交羅，馨香畢薦。
洞賓悅之，於是與諸仙舉海螺之杯，酌洪樑之醞，歌白苧之詞，賦黃梁之曲。
觥籌相錯，賡和競逐，吹洞蕭，擊漁鼓，敲檀板，舞蓁椘。
彩袖翩而云翻，羽扇揮而月舞。
玉山未頹，冰壺不竭，雖瓊府丹宮、瑤臺玉闕，亦何異於今宵之宴也。
既而夕陽西墜，新月半吐，椘岫雲低，晚江煙鎖，而羣仙至此，興復不淺，高秉銀燭，再歌再詠。
慶千載之奇逢，敘人間之樂事。
勝會非常，佳期難在，自鍾離老師以至列班仙友，無不歡欣交暢也。
且吾儕得長生之術於蓬萊，寄飛仙之跡於海島。
與麋鹿而相遊，對風月以爲侶。
採洞口之丹芝，煮鬆間之白石。
拔毛洗髓，導飲服食。
名山異島，無不遍及。
天上人間，頃刻而集。
或秦漢之英豪，或風塵之逸客，道骨仙風，清姿芳格，固不知有人間之樂也。
而今皆名標丹籙，位列飛仙，豈偶然哉。
今吾與諸仙相遇於仁壽之室，蓋亦夙兮。
時夜方半，萬籟無聲，聞有白鶴飛鳴於九皋之表，翱翔於雲漢之間，四顧而下，端集庭階。
餘熟視之，思欲歸洞，羣仙亦相推而起。
於是聯列洞，乘羽輪，指歸塗，而共適泝杳靄於祥雲。
餘乃爲賦之以記其事。
見與董生論《周易》九六義，取老而變，以爲畢中和承一行僧得此説，異孔穎達《疏》，而以爲新奇。
彼畢子、董子，何膚末於學而遽云云也？都不知一行僧承韓氏、孔氏説，而果以爲新奇，不亦可笑矣哉！
韓氏注：「《乾》之策二百一十有六，」曰「《乾》一爻三十有六策」，則是取其過揲四分而九也。
「《坤）之策一百四十有四」，曰「《坤》一爻二十四策」，則是取其過揲四分而六也。
孔穎達等作《正義》，論云：九六有二義，其一者曰「陽得兼陰，陰不得兼陽」；其二者曰「老陽數九也，老陰數六也。
二者皆變，《周易》以變者占」。
鄭玄注《易》，亦稱以變者占，故云九六也。
所以老陽九、老陰六者，九過揲得老陽，六過揲得老陰。
此具在《正義·乾篇》中。
周簡子之説亦若此，而又詳備。
何畢子、董子之不視其書，而妄以口承之也？君子之學，將有以異也，必先究窮其書，究窮而不得焉，乃可以立正也。
今二子尚未能讀韓氏《注》、孔氏《正義》，是見其道聽而途説者，又何能知所謂《易》者哉？足下取二家言觀之，則見畢子、董子膚末於學而遽云云也。
足下所爲書，非元凱兼三《易》者則諾。
若曰孰與穎達著，則此説乃穎達也，非一行僧、畢子、董子能有異説者也。
無乃即其謬而承之者歟？觀足下出入筮數，考校《左氏》，今之世罕有如足下求《易》之悉者也。
然務先窮昔人書，有不可者而後革之，則大善。
謹之勿遽。
宗元白。
彼畢子、董子，何膚末於學而遽云云也？都不知一行僧承韓氏、孔氏説，而果以爲新奇，不亦可笑矣哉！
韓氏注：「《乾》之策二百一十有六，」曰「《乾》一爻三十有六策」，則是取其過揲四分而九也。
「《坤）之策一百四十有四」，曰「《坤》一爻二十四策」，則是取其過揲四分而六也。
孔穎達等作《正義》，論云：九六有二義，其一者曰「陽得兼陰，陰不得兼陽」；其二者曰「老陽數九也，老陰數六也。
二者皆變，《周易》以變者占」。
鄭玄注《易》，亦稱以變者占，故云九六也。
所以老陽九、老陰六者，九過揲得老陽，六過揲得老陰。
此具在《正義·乾篇》中。
周簡子之説亦若此，而又詳備。
何畢子、董子之不視其書，而妄以口承之也？君子之學，將有以異也，必先究窮其書，究窮而不得焉，乃可以立正也。
今二子尚未能讀韓氏《注》、孔氏《正義》，是見其道聽而途説者，又何能知所謂《易》者哉？足下取二家言觀之，則見畢子、董子膚末於學而遽云云也。
足下所爲書，非元凱兼三《易》者則諾。
若曰孰與穎達著，則此説乃穎達也，非一行僧、畢子、董子能有異説者也。
無乃即其謬而承之者歟？觀足下出入筮數，考校《左氏》，今之世罕有如足下求《易》之悉者也。
然務先窮昔人書，有不可者而後革之，則大善。
謹之勿遽。
宗元白。
維貞觀六年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宮，此則隨之仁壽宮也。
冠山抗殿，絕壑爲池，跨水架楹，分巖竦闕，高閣周建，長廊四起，棟宇膠葛，臺榭參差。
仰視則迢遞百尋，下臨則崢嶸千仞。
珠璧交映，金碧相輝，照灼雲霞，蔽虧日月。
觀其移山回澗，窮泰極侈，以人從欲，良足深尤。
至於炎景流金，無鬱蒸之氣；微風徐動，有悽清之涼。
信安體之佳所，誠養神之勝地。
漢之甘泉不能尚也。
皇帝爰在弱冠，經營四方，逮乎立年，撫臨億兆，始以武功一海內，終以文德懷遠人。
東越青邱，南逾丹徼，皆獻不琛奉贄，重譯來王。
西暨輪臺，北拒玄闕，並地列州縣，人充編戶，氣淑年和，邇安遠肅，羣生鹹遂，靈貺畢臻。
雖藉二儀之功，終資一人之慮。
遺身利物，櫛風沐雨，百姓爲心，憂勞成疾。
同堯肌之如臘，甚禹足之胼胝。
針石屢加，腠理猶滯。
爰居京室，每弊炎暑，羣下請建離宮，庶可怡神養性。
聖上愛一夫之力，惜十家之產，深閉固拒，未肯俯從。
以爲隨氏舊宮，營於曩代，棄之則可惜，毀之則重勞，事貴因循，何必改作。
於是斫雕爲樸，損之又損，去其太甚，葺其頹壞，雜丹墀以砂礫，間粉壁以塗泥，玉砌接於土階，茅茨續於瓊室。
仰觀壯麗，可作鑑於既往；俯察卑儉，足垂訓於後昆。
此所謂至人無爲，大聖不作，彼竭其力，我享其功者也。
然昔之池沼，鹹引谷澗，宮城之內，本乏水源，求而無之，在乎一物，既非人力所致，聖心懷之不忘。
粵以四月甲申朔旬有六日己亥，上及中宮，歷覽臺觀，閒步西城之陰，躊躇高閣之下，俯察厥土，微覺有潤，因而以杖導之，有泉隨而涌出，乃承以石檻，引爲一渠。
其清若鏡，味甘如醴。
南注丹霄之右，東流度於雙闕。
貫穿青瑣，縈帶紫房。
激揚清波，滌盪瑕穢。
可以導養正性，可以澄瑩心神。
鑑映羣形，潤生萬物。
同湛恩之不竭，將玄澤之常流。
匪惟乾象之精，蓋亦坤靈之寶。
謹按《禮緯》雲：「王者刑殺當罪，賞錫當功，得禮之宜，則醴泉出於闕庭。」《鶡冠子》曰：「聖人之德，上及太清，下及太寧，中及萬靈，則醴泉出。」《瑞應圖》曰：「王者純和，飲食不貢獻，則醴泉出，飲之令人壽。」《東觀漢紀》曰：「光武中元元年，醴泉出於京師，飲之者痼疾皆愈。」然則神物之來，實扶明聖，既可蠲茲沈痼，又將延彼遐齡。
是以百辟卿士，相趨動色。
我後固懷撝挹，推而弗有。
雖休勿休，不徒聞於往昔；以祥爲懼，實取驗於當今。
斯乃上帝玄符，天子令德，豈臣之末學，所能丕顯？但職在記言，屬茲書事，不可使國之盛美，有遺典策。
敢陳實錄，爰勒斯銘。
其詞曰：
惟皇撫
冠山抗殿，絕壑爲池，跨水架楹，分巖竦闕，高閣周建，長廊四起，棟宇膠葛，臺榭參差。
仰視則迢遞百尋，下臨則崢嶸千仞。
珠璧交映，金碧相輝，照灼雲霞，蔽虧日月。
觀其移山回澗，窮泰極侈，以人從欲，良足深尤。
至於炎景流金，無鬱蒸之氣；微風徐動，有悽清之涼。
信安體之佳所，誠養神之勝地。
漢之甘泉不能尚也。
皇帝爰在弱冠，經營四方，逮乎立年，撫臨億兆，始以武功一海內，終以文德懷遠人。
東越青邱，南逾丹徼，皆獻不琛奉贄，重譯來王。
西暨輪臺，北拒玄闕，並地列州縣，人充編戶，氣淑年和，邇安遠肅，羣生鹹遂，靈貺畢臻。
雖藉二儀之功，終資一人之慮。
遺身利物，櫛風沐雨，百姓爲心，憂勞成疾。
同堯肌之如臘，甚禹足之胼胝。
針石屢加，腠理猶滯。
爰居京室，每弊炎暑，羣下請建離宮，庶可怡神養性。
聖上愛一夫之力，惜十家之產，深閉固拒，未肯俯從。
以爲隨氏舊宮，營於曩代，棄之則可惜，毀之則重勞，事貴因循，何必改作。
於是斫雕爲樸，損之又損，去其太甚，葺其頹壞，雜丹墀以砂礫，間粉壁以塗泥，玉砌接於土階，茅茨續於瓊室。
仰觀壯麗，可作鑑於既往；俯察卑儉，足垂訓於後昆。
此所謂至人無爲，大聖不作，彼竭其力，我享其功者也。
然昔之池沼，鹹引谷澗，宮城之內，本乏水源，求而無之，在乎一物，既非人力所致，聖心懷之不忘。
粵以四月甲申朔旬有六日己亥，上及中宮，歷覽臺觀，閒步西城之陰，躊躇高閣之下，俯察厥土，微覺有潤，因而以杖導之，有泉隨而涌出，乃承以石檻，引爲一渠。
其清若鏡，味甘如醴。
南注丹霄之右，東流度於雙闕。
貫穿青瑣，縈帶紫房。
激揚清波，滌盪瑕穢。
可以導養正性，可以澄瑩心神。
鑑映羣形，潤生萬物。
同湛恩之不竭，將玄澤之常流。
匪惟乾象之精，蓋亦坤靈之寶。
謹按《禮緯》雲：「王者刑殺當罪，賞錫當功，得禮之宜，則醴泉出於闕庭。」《鶡冠子》曰：「聖人之德，上及太清，下及太寧，中及萬靈，則醴泉出。」《瑞應圖》曰：「王者純和，飲食不貢獻，則醴泉出，飲之令人壽。」《東觀漢紀》曰：「光武中元元年，醴泉出於京師，飲之者痼疾皆愈。」然則神物之來，實扶明聖，既可蠲茲沈痼，又將延彼遐齡。
是以百辟卿士，相趨動色。
我後固懷撝挹，推而弗有。
雖休勿休，不徒聞於往昔；以祥爲懼，實取驗於當今。
斯乃上帝玄符，天子令德，豈臣之末學，所能丕顯？但職在記言，屬茲書事，不可使國之盛美，有遺典策。
敢陳實錄，爰勒斯銘。
其詞曰：
惟皇撫
猥辱來問，曠然獨見，以爲齒髮漸衰，人情所惜也；親愛遠道，人情不忘也。
大哉君子之言，有以見天地之心。
夫天生人，人生情；聖與賢，在有情之內久矣。
苟忘情於仁義，是殆於學也；忘情於骨肉，是殆於恩也；忘情於朋友，是殆於義也。
此聖人盡知於斯，立教於斯。
今之儒者，苟持異論，以爲聖人無情，誤也。
故無情者，聖人見天地之心，知性命之本，守窮達之分，故得以忘情。
明仁義之道，斯須忘之，斯爲過矣；骨肉之恩，斯須忘之，斯爲亂矣；朋友之義，斯須忘之，斯爲薄矣。
此三者，發於情而爲禮，由於禮而爲教。
故夫禮者，教人之情而已。
丈人志於道，故來書盡於道，是合於情盡於禮至矣。
昔顏回死，夫子曰：「天喪予。」子路死，夫子曰：「天喪予。」是聖人不忘情也久矣。
丈人豈不謂然乎？如冕者，雖不得與君子同道，實與君子同心。
相顧老大，重以離別，況在萬里，邈無前期，斯得忘情乎！古人云：「一日不見，如三秋兮。」況十年乎！前所寄拙文，不爲文以言之，蓋有謂而爲之者。
堯舜歿，《雅》頌作；《雅》、《頌》寢，夫子作。
未有不因於教化，爲文章以成《國風》。
是以君子之儒，學而爲道，言而爲經，行而爲教，聲而爲律，和而爲音，如日月麗乎天，無不照也；如草木麗乎地，無不章也；如聖人麗乎文，無不明也。
故在心爲誌，發言爲詩，謂之文，兼三才而名之曰儒。
儒之用，文之謂也。
言而不能文，君子恥之。
及王澤竭而詩不作，騷人起而淫麗興，文與教分而爲二。
以揚馬之才，則不知教化；以荀陳之道，則不知文章。
以孔門之教評之，非君子之儒也。
夫君子之儒，必有其道，有其道必有其文。
道不及文則德勝，文不知道則氣衰，文多道寡，斯爲藝矣。
《語》曰：「文質彬彬，然後君子。」兼之者斯爲美矣。
昔遊夏之文章與夫子之道能流，列於四科之末，此藝成而下也，苟言無文，斯不足徵。
小子志雖復古，力不足也；言雖近道，辭則不文。
雖欲拯其將墜，末由也已。
丈人儒之君子，曲垂見襃，反以自愧。
冕再拜。
大哉君子之言，有以見天地之心。
夫天生人，人生情；聖與賢，在有情之內久矣。
苟忘情於仁義，是殆於學也；忘情於骨肉，是殆於恩也；忘情於朋友，是殆於義也。
此聖人盡知於斯，立教於斯。
今之儒者，苟持異論，以爲聖人無情，誤也。
故無情者，聖人見天地之心，知性命之本，守窮達之分，故得以忘情。
明仁義之道，斯須忘之，斯爲過矣；骨肉之恩，斯須忘之，斯爲亂矣；朋友之義，斯須忘之，斯爲薄矣。
此三者，發於情而爲禮，由於禮而爲教。
故夫禮者，教人之情而已。
丈人志於道，故來書盡於道，是合於情盡於禮至矣。
昔顏回死，夫子曰：「天喪予。」子路死，夫子曰：「天喪予。」是聖人不忘情也久矣。
丈人豈不謂然乎？如冕者，雖不得與君子同道，實與君子同心。
相顧老大，重以離別，況在萬里，邈無前期，斯得忘情乎！古人云：「一日不見，如三秋兮。」況十年乎！前所寄拙文，不爲文以言之，蓋有謂而爲之者。
堯舜歿，《雅》頌作；《雅》、《頌》寢，夫子作。
未有不因於教化，爲文章以成《國風》。
是以君子之儒，學而爲道，言而爲經，行而爲教，聲而爲律，和而爲音，如日月麗乎天，無不照也；如草木麗乎地，無不章也；如聖人麗乎文，無不明也。
故在心爲誌，發言爲詩，謂之文，兼三才而名之曰儒。
儒之用，文之謂也。
言而不能文，君子恥之。
及王澤竭而詩不作，騷人起而淫麗興，文與教分而爲二。
以揚馬之才，則不知教化；以荀陳之道，則不知文章。
以孔門之教評之，非君子之儒也。
夫君子之儒，必有其道，有其道必有其文。
道不及文則德勝，文不知道則氣衰，文多道寡，斯爲藝矣。
《語》曰：「文質彬彬，然後君子。」兼之者斯爲美矣。
昔遊夏之文章與夫子之道能流，列於四科之末，此藝成而下也，苟言無文，斯不足徵。
小子志雖復古，力不足也；言雖近道，辭則不文。
雖欲拯其將墜，末由也已。
丈人儒之君子，曲垂見襃，反以自愧。
冕再拜。
余與河南元集虛、范陽張允中、南陽張深之、廣平宋郁、安定梁必復、范陽張時、東林寺沙門法演、智滿、士堅、利辯、道深、道建、神照、雲臯、恩慈、寂然凡十七人，自遺愛草堂歴東西二林，抵化城，憩峰頂，登香爐峰，宿大林寺。
大林窮逺，人跡罕到。
環寺多清流蒼石，短松瘦竹，寺中唯板屋木器，其僧皆海東人。
山高地深，時節絶晩，於時孟夏，如正二月，天山桃始華，澗草猶短，人物風候，與平地聚落不同。
初到恍然，若別造一世界者。
因口號絶句云：「人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。」既而周覽屋壁，見蕭郎中存、魏郎中宏簡、李補闕渤三人姓名詩句，因與集虛輩嘆且曰：「此地實匡廬間第一境，由驛路至山門，曾無半日程，自蕭、魏、李遊，迨今垂二十年，寂寥無繼來者。
嗟乎！名利之誘人也如此。」時元和十二年四月九日，太原白樂天序。
大林窮逺，人跡罕到。
環寺多清流蒼石，短松瘦竹，寺中唯板屋木器，其僧皆海東人。
山高地深，時節絶晩，於時孟夏，如正二月，天山桃始華，澗草猶短，人物風候，與平地聚落不同。
初到恍然，若別造一世界者。
因口號絶句云：「人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。」既而周覽屋壁，見蕭郎中存、魏郎中宏簡、李補闕渤三人姓名詩句，因與集虛輩嘆且曰：「此地實匡廬間第一境，由驛路至山門，曾無半日程，自蕭、魏、李遊，迨今垂二十年，寂寥無繼來者。
嗟乎！名利之誘人也如此。」時元和十二年四月九日，太原白樂天序。
白聞：天不言而四時行，地不語而百物生。
白人焉，非天地，安得不言而知乎？敢剖心析肝，論舉身之事，便當談笑以明其心。
而粗陳其大綱，一快憤懣，惟君侯察焉。
白本家金陵，世爲右姓。
遭沮渠蒙遜之難，奔流咸秦，因官寓家。
少長江漢，五歲誦六甲，十歲觀百家，軒轅以來，頗得聞矣。
常橫經籍詩書，制作不倦，迄於今三十春矣。
以爲士生則桑弧蓬矢，射乎四方，故知大丈夫必有四方之誌。
乃仗劍去國，辭親遠遊，南窮蒼梧，東涉溟海。
見鄉人相如大誇雲夢之事，雲楚有七澤，遂來觀焉。
而許相公家見招，妻以孫女，便憩跡於此，至移三霜焉。
曩昔東遊維揚，不逾一年，散金三十餘萬，有落魄公子，悉皆濟之。
此則是白之輕財好施也。
又昔與蜀中友人吳指南同遊於楚，指南死於洞庭之上，白禫服慟哭，若喪天倫。
炎月伏屍，泣盡而繼之以血，行路聞者，悉皆傷心，猛虎前臨，堅守不動。
遂權殯於湖側，便之金陵。
數年來觀，筋骨尚在。
白雪泣持刃，躬申洗削，裹骨徒步，負之而趨。
寢興攜持，無輟身手，遂丐貸營葬於鄂城之東。
故鄉路遙，魂魄無主，禮以遷窆，式昭朋情。
此則是白存交重義也。
又昔與逸人東岩子隱於岷山之陽，白巢居數年，不跡城市。
養奇禽千計，呼皆就掌取食，了無驚猜。
廣漢太守聞而異之，詣廬親睹，因舉二人以有道，並不起。
此則白養高忘機、不屈之跡也。
又前禮部尚書蘇公出爲益州長史，白於路中投刺，待以布衣之禮。
因謂群寮曰：「此子天才英麗，下筆不休，雖風力未成，且見專車之骨。
若廣之以學，可以相如比肩也。」四海明識，且知此談。
前此郡都督馬公，朝野豪彥，一見盡禮，許爲奇才。
因謂長史李京之曰：「諸人之文，猶山無煙霞，春無草樹。
李白之文，清雄奔放，名章俊語，絡繹間起，光明洞徹，句句動人。」此則故交元丹，親接斯議。
若蘇、馬二公愚人也，復何足陳？倘賢者也，白有可尚。
夫唐虞之際，於斯爲盛，有婦人焉，九人而已。
是知才難，不可多得。
白野人也，頗工於文，惟君侯顧之，無按劍也。
伏惟君侯貴而且賢，鷹揚虎視，齒若編貝，膚如凝脂，昭昭乎若玉山上行，朗然映人也。
而高義重諾，名飛天京，四方諸侯，聞風暗許。
倚劍慷慨，氣干虹霓，月費千金，日宴群客。
出躍駿馬，入羅紅顏，所在之處，賓朋成市，故詩人歌曰：「賓朋何喧喧？日夜裴公門。
願得裴公之一言，不須驅馬埒華軒。」白不知君侯何以得此聲於天壤之間？豈不由重諾好賢，謙以下士得也？而晚節改操，棲情翰林，天才超然，度越作者。
屈佐鄖國，時惟清哉！棱威雄雄，下慴群物。
白竊慕高
白人焉，非天地，安得不言而知乎？敢剖心析肝，論舉身之事，便當談笑以明其心。
而粗陳其大綱，一快憤懣，惟君侯察焉。
白本家金陵，世爲右姓。
遭沮渠蒙遜之難，奔流咸秦，因官寓家。
少長江漢，五歲誦六甲，十歲觀百家，軒轅以來，頗得聞矣。
常橫經籍詩書，制作不倦，迄於今三十春矣。
以爲士生則桑弧蓬矢，射乎四方，故知大丈夫必有四方之誌。
乃仗劍去國，辭親遠遊，南窮蒼梧，東涉溟海。
見鄉人相如大誇雲夢之事，雲楚有七澤，遂來觀焉。
而許相公家見招，妻以孫女，便憩跡於此，至移三霜焉。
曩昔東遊維揚，不逾一年，散金三十餘萬，有落魄公子，悉皆濟之。
此則是白之輕財好施也。
又昔與蜀中友人吳指南同遊於楚，指南死於洞庭之上，白禫服慟哭，若喪天倫。
炎月伏屍，泣盡而繼之以血，行路聞者，悉皆傷心，猛虎前臨，堅守不動。
遂權殯於湖側，便之金陵。
數年來觀，筋骨尚在。
白雪泣持刃，躬申洗削，裹骨徒步，負之而趨。
寢興攜持，無輟身手，遂丐貸營葬於鄂城之東。
故鄉路遙，魂魄無主，禮以遷窆，式昭朋情。
此則是白存交重義也。
又昔與逸人東岩子隱於岷山之陽，白巢居數年，不跡城市。
養奇禽千計，呼皆就掌取食，了無驚猜。
廣漢太守聞而異之，詣廬親睹，因舉二人以有道，並不起。
此則白養高忘機、不屈之跡也。
又前禮部尚書蘇公出爲益州長史，白於路中投刺，待以布衣之禮。
因謂群寮曰：「此子天才英麗，下筆不休，雖風力未成，且見專車之骨。
若廣之以學，可以相如比肩也。」四海明識，且知此談。
前此郡都督馬公，朝野豪彥，一見盡禮，許爲奇才。
因謂長史李京之曰：「諸人之文，猶山無煙霞，春無草樹。
李白之文，清雄奔放，名章俊語，絡繹間起，光明洞徹，句句動人。」此則故交元丹，親接斯議。
若蘇、馬二公愚人也，復何足陳？倘賢者也，白有可尚。
夫唐虞之際，於斯爲盛，有婦人焉，九人而已。
是知才難，不可多得。
白野人也，頗工於文，惟君侯顧之，無按劍也。
伏惟君侯貴而且賢，鷹揚虎視，齒若編貝，膚如凝脂，昭昭乎若玉山上行，朗然映人也。
而高義重諾，名飛天京，四方諸侯，聞風暗許。
倚劍慷慨，氣干虹霓，月費千金，日宴群客。
出躍駿馬，入羅紅顏，所在之處，賓朋成市，故詩人歌曰：「賓朋何喧喧？日夜裴公門。
願得裴公之一言，不須驅馬埒華軒。」白不知君侯何以得此聲於天壤之間？豈不由重諾好賢，謙以下士得也？而晚節改操，棲情翰林，天才超然，度越作者。
屈佐鄖國，時惟清哉！棱威雄雄，下慴群物。
白竊慕高
羅池廟者，故刺史柳侯廟也。
柳侯爲州，不鄙夷其民，動以禮法。
三年，民各自矜奮曰：「茲土雖遠京師，吾等亦天氓，今天幸惠仁侯，若不化服，我則非人。」
於是老幼相教語，莫違侯令。
凡有所爲於其鄉閭及於其家，皆曰：「吾侯聞之，得無不可於意否？」莫不忖度而後從事。
凡令之期，民勸趨之，無有後先，必以其時。
於是民業有經，公無負租，流逋四歸，樂生興事。
宅有新屋，步有新船，池園潔修，豬牛鴨雞，肥大蕃息。
子嚴父詔，婦順夫指，嫁娶葬送，各有條法，出相弟長，入相慈孝。
先時，民貧以男女相質，久不得贖，盡沒爲隸。
我侯之至，案國之故，以傭除本，悉奪歸之。
大修孔子廟。
城郭巷道，皆治使端正，樹以名木。
柳民既皆悅喜。
常於其部將魏忠、謝寧、歐陽翼飲酒驛亭，謂曰：「吾棄於時，而寄於此，與若等好也。
明年，吾將死，死而爲神。
後三年，爲廟祀我。」及期而死。
三年孟秋辛卯，侯降於州之後堂，歐陽翼等見而拜之。
其夕，夢翼而告之曰：「館我於羅池。」其月景辰，廟成大祭，過客李儀醉酒，慢侮堂上，得疾，扶出廟門即死。
明年春，魏忠、歐陽翼使謝寧來京師，請書其事於石。
余謂柳侯生能澤其民，死能驚動禍福之，以食其土，可謂靈也已。
作《迎享送神詩》遺柳民，伸歌以祀焉，而並刻之。
柳侯，河東人，諱宗元，字子厚。
賢而有文章。
嘗位於朝，光顯矣，已而擯不用。
其辭曰：
荔子丹兮蕉黃，雜肴蔬兮進侯堂。
侯之船兮兩旗，度中流兮風泊之。
待侯不來兮不知我悲。
侯乘駒兮入廟，慰我民兮不嚬以笑。
鵝之山兮柳之水，桂樹團團兮白石齒齒。
侯朝出遊兮暮來歸，春與猿吟兮秋鶴與飛。
北方之人兮爲侯是非，千秋萬歳兮侯無我違。
福我兮壽我，驅厲鬼兮山之左。
下無苦濕兮高無幹，秔稌充羨兮蛇蛟結蟠。
我民報事兮無怠其始，自今兮欽於世世。
柳侯爲州，不鄙夷其民，動以禮法。
三年，民各自矜奮曰：「茲土雖遠京師，吾等亦天氓，今天幸惠仁侯，若不化服，我則非人。」
於是老幼相教語，莫違侯令。
凡有所爲於其鄉閭及於其家，皆曰：「吾侯聞之，得無不可於意否？」莫不忖度而後從事。
凡令之期，民勸趨之，無有後先，必以其時。
於是民業有經，公無負租，流逋四歸，樂生興事。
宅有新屋，步有新船，池園潔修，豬牛鴨雞，肥大蕃息。
子嚴父詔，婦順夫指，嫁娶葬送，各有條法，出相弟長，入相慈孝。
先時，民貧以男女相質，久不得贖，盡沒爲隸。
我侯之至，案國之故，以傭除本，悉奪歸之。
大修孔子廟。
城郭巷道，皆治使端正，樹以名木。
柳民既皆悅喜。
常於其部將魏忠、謝寧、歐陽翼飲酒驛亭，謂曰：「吾棄於時，而寄於此，與若等好也。
明年，吾將死，死而爲神。
後三年，爲廟祀我。」及期而死。
三年孟秋辛卯，侯降於州之後堂，歐陽翼等見而拜之。
其夕，夢翼而告之曰：「館我於羅池。」其月景辰，廟成大祭，過客李儀醉酒，慢侮堂上，得疾，扶出廟門即死。
明年春，魏忠、歐陽翼使謝寧來京師，請書其事於石。
余謂柳侯生能澤其民，死能驚動禍福之，以食其土，可謂靈也已。
作《迎享送神詩》遺柳民，伸歌以祀焉，而並刻之。
柳侯，河東人，諱宗元，字子厚。
賢而有文章。
嘗位於朝，光顯矣，已而擯不用。
其辭曰：
荔子丹兮蕉黃，雜肴蔬兮進侯堂。
侯之船兮兩旗，度中流兮風泊之。
待侯不來兮不知我悲。
侯乘駒兮入廟，慰我民兮不嚬以笑。
鵝之山兮柳之水，桂樹團團兮白石齒齒。
侯朝出遊兮暮來歸，春與猿吟兮秋鶴與飛。
北方之人兮爲侯是非，千秋萬歳兮侯無我違。
福我兮壽我，驅厲鬼兮山之左。
下無苦濕兮高無幹，秔稌充羨兮蛇蛟結蟠。
我民報事兮無怠其始，自今兮欽於世世。
梓州射洪縣草莽愚臣陳子昂謹頓首冒死獻書闕下：
臣聞明主不惡切直之言以納忠，烈士不憚死亡之誅以極諫。
故有非常之策者，必待非常之時；有非常之時者，必待非常之主。
然後危言正色，抗議直辭，赴湯鑊而不回，至誅夷而無悔，豈徒欲詭世誇俗、厭生樂死者哉？實以爲殺身之害小，存國之利大，故審計定議而甘心焉。
況乎得非常之時，遇非常之主，言必獲用，死亦何驚？千載之跡，將不朽於今日矣。
伏惟大行皇帝遺天下，棄群臣，萬國震驚，百姓屠裂。
陛下以徇齊之聖，承宗廟之重，天下之望，遇遇如也，莫不冀蒙聖化，以保餘年，太平之主，將復在於今日矣。
況皇太后又以文母之賢，協軒宮之耀，軍國大事，遺詔決之，唐、虞之際，於斯盛矣。
臣伏見詔書，梓宮將遷坐京師，鑾輿亦欲陪幸。
計非上策，智者失圖，廟堂未聞有骨鯁之謀，朝廷多見有順從之議，愚臣竊惑，以爲過矣。
伏自思之，生聖日，沐皇風摩頂至踵，莫非亭育。
不能歴丹鳳，抵濯龍，北面玉階，東望金屋，抗音而正諫者，聖王之罪人也。
所以不顧萬死，乞獻一言，願蒙聽覽，甘就鼎鑊，伏惟陛下察之。
臣聞秦據咸陽之時，漢都長安之日，山河爲固，天下服矣，然猶北假胡宛之利，南資巴蜀之饒：自渭入河，轉關東之粟；窬沙絶漠，致山西之寶：然後能削平天下，彈壓諸侯，長轡利策，橫制宇宙。
今則不然，燕、代迫匈奴之侵，巴、隴嬰吐蕃之患，西蜀疲老，千里贏糧北國丁男，十五乘塞，歳月奔命，其弊不堪，秦之首尾，今爲闕矣。
卽所餘者，獨三輔之閑爾，頃遭荒饉，人被薦饑。
自河而西，無非赤地；循隴以北，逢靑草，莫不父兄轉徒，妻子流離，委家喪業，膏原潤莽：此朝廷之所備知也。
賴以宗廟神靈，皇天悔禍，去歳薄稔，前秋稍登，使羸餓之餘，得保沉命，天下幸甚，可謂厚矣。
然而流人未返，田野尙蕪，白骨縱橫，阡陌無主，至於蓄積，猶可哀傷。
陛下不料其難，貴從先意，遂欲長驅大駕，按節秦京，千乘萬騎，何方取給？況山陵初制，穿復未央，土木工匠，必資徒役。
今欲率疲弊之眾。
興數萬之軍，徵發近畿，鞭樸羸老，鑿山采石，驅以就功，但恐春作無時，秋成絶望，凋瘵遺噍，再罹飢苦，倘不堪弊，必有埔逃，子來之頌其將何詞以述？此亦宗廟之大機，不可不深圖也。
況國無兼歳之儲，家鮮帀時之蓄，一旬不雨，猶可深憂，忽加水旱，人何以濟？陛下不深察始終，獨違群議，臣恐三輔之弊，不鑄鄉前日矣。
且天子以四海爲家，聖人包六合爲宇，歴觀邃古，以至於今，何嘗不以三王爲仁，五帝爲聖？故雖周公製作
臣聞明主不惡切直之言以納忠，烈士不憚死亡之誅以極諫。
故有非常之策者，必待非常之時；有非常之時者，必待非常之主。
然後危言正色，抗議直辭，赴湯鑊而不回，至誅夷而無悔，豈徒欲詭世誇俗、厭生樂死者哉？實以爲殺身之害小，存國之利大，故審計定議而甘心焉。
況乎得非常之時，遇非常之主，言必獲用，死亦何驚？千載之跡，將不朽於今日矣。
伏惟大行皇帝遺天下，棄群臣，萬國震驚，百姓屠裂。
陛下以徇齊之聖，承宗廟之重，天下之望，遇遇如也，莫不冀蒙聖化，以保餘年，太平之主，將復在於今日矣。
況皇太后又以文母之賢，協軒宮之耀，軍國大事，遺詔決之，唐、虞之際，於斯盛矣。
臣伏見詔書，梓宮將遷坐京師，鑾輿亦欲陪幸。
計非上策，智者失圖，廟堂未聞有骨鯁之謀，朝廷多見有順從之議，愚臣竊惑，以爲過矣。
伏自思之，生聖日，沐皇風摩頂至踵，莫非亭育。
不能歴丹鳳，抵濯龍，北面玉階，東望金屋，抗音而正諫者，聖王之罪人也。
所以不顧萬死，乞獻一言，願蒙聽覽，甘就鼎鑊，伏惟陛下察之。
臣聞秦據咸陽之時，漢都長安之日，山河爲固，天下服矣，然猶北假胡宛之利，南資巴蜀之饒：自渭入河，轉關東之粟；窬沙絶漠，致山西之寶：然後能削平天下，彈壓諸侯，長轡利策，橫制宇宙。
今則不然，燕、代迫匈奴之侵，巴、隴嬰吐蕃之患，西蜀疲老，千里贏糧北國丁男，十五乘塞，歳月奔命，其弊不堪，秦之首尾，今爲闕矣。
卽所餘者，獨三輔之閑爾，頃遭荒饉，人被薦饑。
自河而西，無非赤地；循隴以北，逢靑草，莫不父兄轉徒，妻子流離，委家喪業，膏原潤莽：此朝廷之所備知也。
賴以宗廟神靈，皇天悔禍，去歳薄稔，前秋稍登，使羸餓之餘，得保沉命，天下幸甚，可謂厚矣。
然而流人未返，田野尙蕪，白骨縱橫，阡陌無主，至於蓄積，猶可哀傷。
陛下不料其難，貴從先意，遂欲長驅大駕，按節秦京，千乘萬騎，何方取給？況山陵初制，穿復未央，土木工匠，必資徒役。
今欲率疲弊之眾。
興數萬之軍，徵發近畿，鞭樸羸老，鑿山采石，驅以就功，但恐春作無時，秋成絶望，凋瘵遺噍，再罹飢苦，倘不堪弊，必有埔逃，子來之頌其將何詞以述？此亦宗廟之大機，不可不深圖也。
況國無兼歳之儲，家鮮帀時之蓄，一旬不雨，猶可深憂，忽加水旱，人何以濟？陛下不深察始終，獨違群議，臣恐三輔之弊，不鑄鄉前日矣。
且天子以四海爲家，聖人包六合爲宇，歴觀邃古，以至於今，何嘗不以三王爲仁，五帝爲聖？故雖周公製作