平淮西之明年冬，予自江州司馬授忠州刺史，微之自通州司馬授虢州長史。
又明年春，各祗命之郡，與知退偕行0。
三月十日參會於夷陵。
翌日，微之反棹送予至下牢戍。
又翌日，將別未忍，引舟上下者久之。
酒酣，聞石間泉聲，因舍棹進，策步入缺岸。
初見石如疊如削，其怪者如引臂，如垂幢。
次見泉，如瀉如灑，其奇者如懸練，如不絕線。
遂相與維舟巖下，率僕伕芟蕪刈翳，梯危縋滑，休而覆上者凡四五焉。
仰睇俯察，絕無人跡，但水石相薄，磷磷鑿鑿，跳珠濺玉，驚動耳目。
自未訖戌，愛不能去。
俄而峽山昏黑，雲破月出，光氣含吐，互相明滅，昌熒玲瓏，象生其中。
雖有敏口，不能名狀。
既而，通夕不寐，迨旦將去，憐奇惜別，且嘆且言。
知退曰：“斯境勝絕，天地間其有幾乎？如之何府通津繇，歲代寂寥委置，罕有到者乎？”予曰：“藉此喻彼，可爲長太息者，豈獨是哉，豈獨是哉！”微之曰：“誠哉是。
言訖，矧吾人難相逢，斯境不易得；今兩偶於是，得無述乎？請各賦古調詩二十韻，書於石壁。
仍命餘序而記之。
又以吾三人始遊，故目爲三遊洞。
洞在峽州上二十里北峯下兩崖相鏖間。
欲將來好事者知，故備書其事。
又明年春，各祗命之郡，與知退偕行0。
三月十日參會於夷陵。
翌日，微之反棹送予至下牢戍。
又翌日，將別未忍，引舟上下者久之。
酒酣，聞石間泉聲，因舍棹進，策步入缺岸。
初見石如疊如削，其怪者如引臂，如垂幢。
次見泉，如瀉如灑，其奇者如懸練，如不絕線。
遂相與維舟巖下，率僕伕芟蕪刈翳，梯危縋滑，休而覆上者凡四五焉。
仰睇俯察，絕無人跡，但水石相薄，磷磷鑿鑿，跳珠濺玉，驚動耳目。
自未訖戌，愛不能去。
俄而峽山昏黑，雲破月出，光氣含吐，互相明滅，昌熒玲瓏，象生其中。
雖有敏口，不能名狀。
既而，通夕不寐，迨旦將去，憐奇惜別，且嘆且言。
知退曰：“斯境勝絕，天地間其有幾乎？如之何府通津繇，歲代寂寥委置，罕有到者乎？”予曰：“藉此喻彼，可爲長太息者，豈獨是哉，豈獨是哉！”微之曰：“誠哉是。
言訖，矧吾人難相逢，斯境不易得；今兩偶於是，得無述乎？請各賦古調詩二十韻，書於石壁。
仍命餘序而記之。
又以吾三人始遊，故目爲三遊洞。
洞在峽州上二十里北峯下兩崖相鏖間。
欲將來好事者知，故備書其事。
崇文館瓦松者，產於屋霤之上。
千株萬莖，開花吐葉，高不及尺，下才如寸，不載於仙經，靡題於藥錄。
謂之爲木也。
訪山客而未詳；謂之爲草也，驗農皇而罕記：豈不以在人無用，在物無成乎？俗以其形似鬆，生必依瓦，故曰瓦松。
楊炯謂餘曰：“此中草木，鹹可爲賦。
”其辭曰：
賓館兮沉沉，明月高兮重海深。
試一望兮，上楝下宇，開陽闔陰，彼美嘉族，依於夏屋。
煌煌特秀，狀金芝兮產霤；歷歷空懸，若星榆而種天。
苯䔿丰茸，青冥芊眠，葩條鬱毓，根柢連拳。
聞青苔而裛露，陵碧瓦而含煙，春風搖兮鬱起，冬雪糅兮蒼然。
詎充採掇？罕任雕鐫，桐君莫賞，梓匠難甄。
用匪適於地要，必濫聞於俗傳，慚魏宮之烏韭，耐漢官之紅蓮。
觀其衆開榮列，虛心獨潔，高寧我慕，無木禾之五尋；卑以自安，類石蒲之九節。
進不必媚，居不求利，芳不爲人，生不因地。
其質也菲，無忝於天然；其陰也薄，才足以自庇。
望之常見其表，尋之罔得其祕。
肅穆承華，堂皇不賒，繩懸麥穗，戶刻菱花。
竹蒼筤而衆色，樹連理而相加，芙蓉發池兮照爛，日及懸霤兮芬葩。
彼懷寶以遇賞，此不材而見嗟，雖有慕於階闥，亦無混於泥沙，已矣哉！不學懸蘿附柏，直蓬倚麻，固將含美惡以同貫，齊是非於一家。
亂曰：少陽之地兮於何不春？博望之苑兮莫匪正人。
纖根弱植兮生君之館，荷施沾恩兮爲人所玩。
物不謝生，不知其榮，惟願聖皇千萬壽，但知傾葉向時明。
千株萬莖，開花吐葉，高不及尺，下才如寸，不載於仙經，靡題於藥錄。
謂之爲木也。
訪山客而未詳；謂之爲草也，驗農皇而罕記：豈不以在人無用，在物無成乎？俗以其形似鬆，生必依瓦，故曰瓦松。
楊炯謂餘曰：“此中草木，鹹可爲賦。
”其辭曰：
賓館兮沉沉，明月高兮重海深。
試一望兮，上楝下宇，開陽闔陰，彼美嘉族，依於夏屋。
煌煌特秀，狀金芝兮產霤；歷歷空懸，若星榆而種天。
苯䔿丰茸，青冥芊眠，葩條鬱毓，根柢連拳。
聞青苔而裛露，陵碧瓦而含煙，春風搖兮鬱起，冬雪糅兮蒼然。
詎充採掇？罕任雕鐫，桐君莫賞，梓匠難甄。
用匪適於地要，必濫聞於俗傳，慚魏宮之烏韭，耐漢官之紅蓮。
觀其衆開榮列，虛心獨潔，高寧我慕，無木禾之五尋；卑以自安，類石蒲之九節。
進不必媚，居不求利，芳不爲人，生不因地。
其質也菲，無忝於天然；其陰也薄，才足以自庇。
望之常見其表，尋之罔得其祕。
肅穆承華，堂皇不賒，繩懸麥穗，戶刻菱花。
竹蒼筤而衆色，樹連理而相加，芙蓉發池兮照爛，日及懸霤兮芬葩。
彼懷寶以遇賞，此不材而見嗟，雖有慕於階闥，亦無混於泥沙，已矣哉！不學懸蘿附柏，直蓬倚麻，固將含美惡以同貫，齊是非於一家。
亂曰：少陽之地兮於何不春？博望之苑兮莫匪正人。
纖根弱植兮生君之館，荷施沾恩兮爲人所玩。
物不謝生，不知其榮，惟願聖皇千萬壽，但知傾葉向時明。
《白氏長慶集》者，太原人白居易之所作，居易字樂天。
樂天始言，試指「之」、「無」二字，能不誤。
始卽言，讀書勤敏，與他兒異。
五六歳識聲韻，十五志詩賦，二十七舉進士。
貞元末，進士尚馳競，不尚文，就中六籍尤擯落。
禮部侍郎髙郢始用經藝爲進退，樂天一舉擢上第。
明年拔萃甲科，由是《性習相近遠》、《求元珠》、《斬白蛇劍》等賦，洎百節判，新進士競相傳於京師矣。
會憲宗皇帝冊召天下士，樂天對詔稱旨，又登甲科。
未幾，入翰林掌制誥，比比上書言得失，因爲《喜雨詩》、《秦中吟》等數十章，指言天下事，時人比之《風》《騷》焉。
予始與樂天同校祕書，前後多以詩章相贈答。
會予譴掾江陵，樂天猶在翰林，寄予百韻律詩及雜體，前後數十章。
是後各佐江、通，復相酬寄。
巴、蜀、江、楚間洎長安中少年，遞相倣效，競作新詞，自謂爲「元和詩」，而樂天《秦中吟》《賀雨》《諷諭》《閑適》等篇，時人罕能知者。
然而二十年間，禁省、觀寺、郵堠、牆壁之上無不書，王公、妾婦、牛童、馬走之口無不道，至於繕寫模勒，衒賣於市井，或持之以交酒茗者，處處皆是。
其甚者，有至於盜竊名姓，苟求自售。
雜亂閑廁，無可奈何。
予嘗於平水市中，見村校諸童，競習歌詠，召而問之，皆對曰：「先生教我樂天、微之詩。」固亦不知予之爲微之也。
又鷄林賈人求市頗切，自云本國宰相毎以一金換一篇，其甚僞者，宰相輒能辨別之。
自篇章已來，未有如是流傳之廣者。
長慶四年，樂天自杭州刺史以右庶子詔還，予時刺郡會稽，因得盡徵其文，手自排纘，成五十巻，凡二千二百五十一首。
前輩多以「前集」，「中集」爲名，予以爲國家改元長慶，訖於是，因號曰《白氏長慶集》。
大凡人之文各有所長，樂天之長，可以爲多矣。
夫諷諭之詩長於激，閑適之詩長於遣，感傷之詩長於切，五字律詩百言而上長於贍，五字、七字百言而下長於情，賦、贊、箴、戒之類長於當，碑、記、敘、事、制誥長於實，啓、奏、表、狀長於直，書、檄、詞、策、剖判長於盡。
總而言之，不亦多乎哉。
至於樂天之官秩景行，與予之交分淺深，非敘文之要也，故不書。
長慶四年冬十二月十日，微之序。
樂天始言，試指「之」、「無」二字，能不誤。
始卽言，讀書勤敏，與他兒異。
五六歳識聲韻，十五志詩賦，二十七舉進士。
貞元末，進士尚馳競，不尚文，就中六籍尤擯落。
禮部侍郎髙郢始用經藝爲進退，樂天一舉擢上第。
明年拔萃甲科，由是《性習相近遠》、《求元珠》、《斬白蛇劍》等賦，洎百節判，新進士競相傳於京師矣。
會憲宗皇帝冊召天下士，樂天對詔稱旨，又登甲科。
未幾，入翰林掌制誥，比比上書言得失，因爲《喜雨詩》、《秦中吟》等數十章，指言天下事，時人比之《風》《騷》焉。
予始與樂天同校祕書，前後多以詩章相贈答。
會予譴掾江陵，樂天猶在翰林，寄予百韻律詩及雜體，前後數十章。
是後各佐江、通，復相酬寄。
巴、蜀、江、楚間洎長安中少年，遞相倣效，競作新詞，自謂爲「元和詩」，而樂天《秦中吟》《賀雨》《諷諭》《閑適》等篇，時人罕能知者。
然而二十年間，禁省、觀寺、郵堠、牆壁之上無不書，王公、妾婦、牛童、馬走之口無不道，至於繕寫模勒，衒賣於市井，或持之以交酒茗者，處處皆是。
其甚者，有至於盜竊名姓，苟求自售。
雜亂閑廁，無可奈何。
予嘗於平水市中，見村校諸童，競習歌詠，召而問之，皆對曰：「先生教我樂天、微之詩。」固亦不知予之爲微之也。
又鷄林賈人求市頗切，自云本國宰相毎以一金換一篇，其甚僞者，宰相輒能辨別之。
自篇章已來，未有如是流傳之廣者。
長慶四年，樂天自杭州刺史以右庶子詔還，予時刺郡會稽，因得盡徵其文，手自排纘，成五十巻，凡二千二百五十一首。
前輩多以「前集」，「中集」爲名，予以爲國家改元長慶，訖於是，因號曰《白氏長慶集》。
大凡人之文各有所長，樂天之長，可以爲多矣。
夫諷諭之詩長於激，閑適之詩長於遣，感傷之詩長於切，五字律詩百言而上長於贍，五字、七字百言而下長於情，賦、贊、箴、戒之類長於當，碑、記、敘、事、制誥長於實，啓、奏、表、狀長於直，書、檄、詞、策、剖判長於盡。
總而言之，不亦多乎哉。
至於樂天之官秩景行，與予之交分淺深，非敘文之要也，故不書。
長慶四年冬十二月十日，微之序。
出州南譙門，左行二十六步，有棄地在道南。
南值江，西際垂楊傳置，東曰東館。
其內草木猥奧，有崖谷傾亞缺記。
豕得以爲囿，蛇得以爲藪，人莫能居。
至是始命披制蠲疏，樹以竹箭松檉桂檜柏杉。
易爲堂亭，峭爲杠梁。
下上徊翔，前出兩翼。
憑空拒江，江化爲湖。
衆山橫環，尞闊瀴灣。
當邑居之劇，而忘乎人間，斯亦奇矣。
乃取館之北宇，右闢之，以爲夕室；取傳置之東宇，左闢之，以爲朝室；又北闢之，以爲陰室；作屬於北墉下，以爲陽室；作斯亭於中，以爲中室。
朝室以夕居之，夕室以朝居之，中室日中而居之，陰室以違溫風焉，陽室以違淒風焉。
若無寒暑也，則朝夕復其號。
旣成，作石於中室，書以告後之人，庶勿壞。
元和十二年九月某日，柳宗元記。
南值江，西際垂楊傳置，東曰東館。
其內草木猥奧，有崖谷傾亞缺記。
豕得以爲囿，蛇得以爲藪，人莫能居。
至是始命披制蠲疏，樹以竹箭松檉桂檜柏杉。
易爲堂亭，峭爲杠梁。
下上徊翔，前出兩翼。
憑空拒江，江化爲湖。
衆山橫環，尞闊瀴灣。
當邑居之劇，而忘乎人間，斯亦奇矣。
乃取館之北宇，右闢之，以爲夕室；取傳置之東宇，左闢之，以爲朝室；又北闢之，以爲陰室；作屬於北墉下，以爲陽室；作斯亭於中，以爲中室。
朝室以夕居之，夕室以朝居之，中室日中而居之，陰室以違溫風焉，陽室以違淒風焉。
若無寒暑也，則朝夕復其號。
旣成，作石於中室，書以告後之人，庶勿壞。
元和十二年九月某日，柳宗元記。
九月一日，愈再拜：受牒之明日，在使院中，有小吏持院中故事節目十餘事來示愈。
其中不可者，有自九月至明年二月之終，皆晨入夜歸，非有疾病事故，輒不許出。
當時以初受命，不敢言，古人有言曰：人各有能有不能。
若此者，非愈之所能也。
抑而行之，必發狂疾，上無以承事於公，忘其將所以報德者；下無以自立，喪失其所以爲心。
夫如是，則安得而不言？
凡執事之擇於愈者，非爲其能晨入夜歸也，必將有以取之。
苟有以取之，雖不晨入而夜歸，其所取者猶在也。
下之事上，不一其事；上之使下，不一其事。
量力而仕之，度才而處之，其所不能，不強使爲，是故爲下者不獲罪於上，爲上者不得怨於下矣。
孟子有云：今之諸侯無大相過者，以其皆「好臣其所教，而不好臣其所受教」，今之時，與孟子之時又加遠矣，皆好其聞命而奔走者，不好其直己而行道者。
聞命而奔走者，好利者也；直己而行道者，好義者也。
未有好利而愛其君者，未有好義而忘其君者。
今之王公大人，惟執事可以聞此言，惟愈於執事也可以此言進。
愈蒙幸於執事，其所從舊矣。
若寬假之，使不失其性，加待之，使足以爲名，寅而入，盡辰而退；申而入，終酉而退，率以爲常，亦不廢事。
天下之人聞執事之於愈如是也，必皆曰：執事之好士也如此，執事之待士以禮如此，執事之使人不枉其性而能有容如此，執事之欲成人之名如此，執事之厚於故舊如此。
又將曰：韓愈之識其所依歸也如此，韓愈之不諂屈於富貴之人如此，韓愈之賢能使其主待之以禮如此，則死於執事之門無悔也。
若使隨行而入，逐隊而趨，言不敢盡其誠，道有所屈於己；天下之人聞執事之於愈如此，皆曰：執事之用韓愈，哀其窮，收之而已耳；韓愈之事執事，不以道，利之而已耳。
苟如是，雖日受千金之賜，一歳九遷其官，感恩則有之矣，將以稱於天下曰知己知己則未也。
伏惟哀其所不足，矜其愚，不錄其罪，察其辭而垂仁采納焉。
愈恐懼再拜。
其中不可者，有自九月至明年二月之終，皆晨入夜歸，非有疾病事故，輒不許出。
當時以初受命，不敢言，古人有言曰：人各有能有不能。
若此者，非愈之所能也。
抑而行之，必發狂疾，上無以承事於公，忘其將所以報德者；下無以自立，喪失其所以爲心。
夫如是，則安得而不言？
凡執事之擇於愈者，非爲其能晨入夜歸也，必將有以取之。
苟有以取之，雖不晨入而夜歸，其所取者猶在也。
下之事上，不一其事；上之使下，不一其事。
量力而仕之，度才而處之，其所不能，不強使爲，是故爲下者不獲罪於上，爲上者不得怨於下矣。
孟子有云：今之諸侯無大相過者，以其皆「好臣其所教，而不好臣其所受教」，今之時，與孟子之時又加遠矣，皆好其聞命而奔走者，不好其直己而行道者。
聞命而奔走者，好利者也；直己而行道者，好義者也。
未有好利而愛其君者，未有好義而忘其君者。
今之王公大人，惟執事可以聞此言，惟愈於執事也可以此言進。
愈蒙幸於執事，其所從舊矣。
若寬假之，使不失其性，加待之，使足以爲名，寅而入，盡辰而退；申而入，終酉而退，率以爲常，亦不廢事。
天下之人聞執事之於愈如是也，必皆曰：執事之好士也如此，執事之待士以禮如此，執事之使人不枉其性而能有容如此，執事之欲成人之名如此，執事之厚於故舊如此。
又將曰：韓愈之識其所依歸也如此，韓愈之不諂屈於富貴之人如此，韓愈之賢能使其主待之以禮如此，則死於執事之門無悔也。
若使隨行而入，逐隊而趨，言不敢盡其誠，道有所屈於己；天下之人聞執事之於愈如此，皆曰：執事之用韓愈，哀其窮，收之而已耳；韓愈之事執事，不以道，利之而已耳。
苟如是，雖日受千金之賜，一歳九遷其官，感恩則有之矣，將以稱於天下曰知己知己則未也。
伏惟哀其所不足，矜其愚，不錄其罪，察其辭而垂仁采納焉。
愈恐懼再拜。
按沙門釋惠皎自狀其事云：永福寺一名孤山寺，在杭州錢塘湖心孤山上。
石壁《法華經》在寺之中，始以元和十二年嚴休復爲刺史時惠皎萌厥心，卒以長慶四年白居易爲刺史時成厥事。
上下其石六尺有五寸，短長其石五十七尺有六寸，座周於下，藎周於上，堂周於石，砌周於堂。
凡買工鑿經六萬九千二百有五十，錢十經之數。
經旣訖，又成二石爲二碑，其一碑，凡輸錢於經者，由十而上，皆得名於碑，其輸錢之貴者，若杭州刺史吏部郎中嚴休復、中書舍人杭州刺史白居易、刑部郎中湖州刺史崔元亮、刑部郎中睦州刺史韋文悟、處州刺史韋行立、衢州刺史張聿、御史中丞蘇州刺史李諒、御史大夫越州刺史元稹、右司郎中處州刺史陳岵，九刺史之外，搢紳之由杭者，若宣慰使庫部郎中知制誥賈餗以降，鮮不附於經石之列，必以輸錢先後爲次第，不以貴賤、老幼、多少爲先後；其一碑，僧之徒思得聲名人文其事以自廣。
予始以長慶二年相先帝無狀，譴於同州，明年徙會稽，路出於杭。
杭民競相觀睹，刺史白怪問之，皆曰：「非欲觀宰相，藎欲觀曩所聞之元白耳。」 由是僧之徒誤以予爲名聲人，相與日夜攻刺史白乞予文。
予觀僧之徒所以經於石、文於碑，藎欲相與爲不朽計，且欲自大其本術。
今夫碑旣文，經旣石，而又九諸侯相率貢錢於所事，由近而言，亦可謂來異宗而成不朽矣；由遠而言，則不知幾萬千歳而外，地與天相軋，陰與陽相蕩，火與風相射，名與形相滅，則四海九州，皆大空中一微塵耳，又安知其朽與不朽哉？然而羊叔子識枯樹中舊環，張僧繇世世爲畫師，暦陽之氣，至今爲城郭，狗一叱而異世卒不可化，鍛之子學數息則易成，此又性與物一相遊，而終不能兩相忘矣；又安知夫六萬九千之文，刻石永永，因眾性合成，獨不能爲千萬劫含藏之不朽耶？由是思之，則僧之徒得計矣。
至於佛書之妙奧，僧當爲予言，予不當爲僧言，況斯文止於紀石刻，故不及講貫其義云。
長慶四年四月十一日，浙江東道都團練觀察處置等使、通議大夫、使持節、都督越州諸軍事、越州刺史兼御史大夫、上柱國、賜紫金魚袋，元稹記。
石壁《法華經》在寺之中，始以元和十二年嚴休復爲刺史時惠皎萌厥心，卒以長慶四年白居易爲刺史時成厥事。
上下其石六尺有五寸，短長其石五十七尺有六寸，座周於下，藎周於上，堂周於石，砌周於堂。
凡買工鑿經六萬九千二百有五十，錢十經之數。
經旣訖，又成二石爲二碑，其一碑，凡輸錢於經者，由十而上，皆得名於碑，其輸錢之貴者，若杭州刺史吏部郎中嚴休復、中書舍人杭州刺史白居易、刑部郎中湖州刺史崔元亮、刑部郎中睦州刺史韋文悟、處州刺史韋行立、衢州刺史張聿、御史中丞蘇州刺史李諒、御史大夫越州刺史元稹、右司郎中處州刺史陳岵，九刺史之外，搢紳之由杭者，若宣慰使庫部郎中知制誥賈餗以降，鮮不附於經石之列，必以輸錢先後爲次第，不以貴賤、老幼、多少爲先後；其一碑，僧之徒思得聲名人文其事以自廣。
予始以長慶二年相先帝無狀，譴於同州，明年徙會稽，路出於杭。
杭民競相觀睹，刺史白怪問之，皆曰：「非欲觀宰相，藎欲觀曩所聞之元白耳。」 由是僧之徒誤以予爲名聲人，相與日夜攻刺史白乞予文。
予觀僧之徒所以經於石、文於碑，藎欲相與爲不朽計，且欲自大其本術。
今夫碑旣文，經旣石，而又九諸侯相率貢錢於所事，由近而言，亦可謂來異宗而成不朽矣；由遠而言，則不知幾萬千歳而外，地與天相軋，陰與陽相蕩，火與風相射，名與形相滅，則四海九州，皆大空中一微塵耳，又安知其朽與不朽哉？然而羊叔子識枯樹中舊環，張僧繇世世爲畫師，暦陽之氣，至今爲城郭，狗一叱而異世卒不可化，鍛之子學數息則易成，此又性與物一相遊，而終不能兩相忘矣；又安知夫六萬九千之文，刻石永永，因眾性合成，獨不能爲千萬劫含藏之不朽耶？由是思之，則僧之徒得計矣。
至於佛書之妙奧，僧當爲予言，予不當爲僧言，況斯文止於紀石刻，故不及講貫其義云。
長慶四年四月十一日，浙江東道都團練觀察處置等使、通議大夫、使持節、都督越州諸軍事、越州刺史兼御史大夫、上柱國、賜紫金魚袋，元稹記。
使至，辱足下書，歡愧來並，不容於心。
嗟乎！子之言意皆是也。
僕雖巧説，何能逃其責耶？然皆子之愛我多，重我厚，不酌時人待我之情，而以子之待我之意，使我望於時入也。
僕之家本窮空，重遇攻劫，衣服無所得，養生之具無所有，家累僅三十口，攜此將安所歸托乎？舍之入京，不可也，挈之而行，不可也，足下將安以爲我謀哉？此一事耳，足下謂我入京城，有所益乎？僕之有子，猶有不知者，時人能知我哉？持僕所守，驅而使奔走伺候公卿間，開口論議，其安能有以合乎？僕在京城八九年，無所取資，日求於人以度時月，當時行之不覺也，今而思之，如痛定之人思當痛之時，不知何能自處也。
今年加長矣，復驅之使就其故地，是亦難矣。
所貴乎京師者，不以明天子在上，賢公卿在下，布衣韋帶之士談道義者多乎？以僕遑遑於其中，能上聞而下達乎？其知我者固少，知而相愛不相忌者又加少。
內無所資，外無所從，終安所爲乎？嗟乎！子之責我誠是也，愛我誠多也，今天下之人，有如子者乎？自堯舜以來，士有不遇者乎？無也？子獨安能使我潔清不汙，而處其所可樂哉？非不願爲子之所雲者，力不足，勢不便故也。
僕於此豈以爲大相知乎？累累隨行，役役逐隊，饑而食，飽而嬉者也。
其所以止而不去者，以其心誠有愛於僕也。
然所愛於我者少，不知我者猶多，吾豈樂於此乎哉？將亦有所病而求息於此也。
嗟乎！子誠愛我矣，子之所責於我者誠是矣，然恐子有時不暇責我而悲我，不暇悲我而自責且自悲也。
及之而後知，履之而後難耳。
孔子稱顏回：「一簞食、一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。」彼人者，有聖者爲之依歸，而又有簞食瓢飲足以不死，其不憂而樂也，豈不易哉！若僕無所依歸，無簞食，無瓢飲，無所取資，則餓而死，其不亦難乎？子之聞我言亦悲矣。
嗟乎，子亦慎其所之哉！離違久，乍還侍左右，當日歡喜，故專使馳此，候足下意，並以自解。
愈再拜。
嗟乎！子之言意皆是也。
僕雖巧説，何能逃其責耶？然皆子之愛我多，重我厚，不酌時人待我之情，而以子之待我之意，使我望於時入也。
僕之家本窮空，重遇攻劫，衣服無所得，養生之具無所有，家累僅三十口，攜此將安所歸托乎？舍之入京，不可也，挈之而行，不可也，足下將安以爲我謀哉？此一事耳，足下謂我入京城，有所益乎？僕之有子，猶有不知者，時人能知我哉？持僕所守，驅而使奔走伺候公卿間，開口論議，其安能有以合乎？僕在京城八九年，無所取資，日求於人以度時月，當時行之不覺也，今而思之，如痛定之人思當痛之時，不知何能自處也。
今年加長矣，復驅之使就其故地，是亦難矣。
所貴乎京師者，不以明天子在上，賢公卿在下，布衣韋帶之士談道義者多乎？以僕遑遑於其中，能上聞而下達乎？其知我者固少，知而相愛不相忌者又加少。
內無所資，外無所從，終安所爲乎？嗟乎！子之責我誠是也，愛我誠多也，今天下之人，有如子者乎？自堯舜以來，士有不遇者乎？無也？子獨安能使我潔清不汙，而處其所可樂哉？非不願爲子之所雲者，力不足，勢不便故也。
僕於此豈以爲大相知乎？累累隨行，役役逐隊，饑而食，飽而嬉者也。
其所以止而不去者，以其心誠有愛於僕也。
然所愛於我者少，不知我者猶多，吾豈樂於此乎哉？將亦有所病而求息於此也。
嗟乎！子誠愛我矣，子之所責於我者誠是矣，然恐子有時不暇責我而悲我，不暇悲我而自責且自悲也。
及之而後知，履之而後難耳。
孔子稱顏回：「一簞食、一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。」彼人者，有聖者爲之依歸，而又有簞食瓢飲足以不死，其不憂而樂也，豈不易哉！若僕無所依歸，無簞食，無瓢飲，無所取資，則餓而死，其不亦難乎？子之聞我言亦悲矣。
嗟乎，子亦慎其所之哉！離違久，乍還侍左右，當日歡喜，故專使馳此，候足下意，並以自解。
愈再拜。
秋，杜子臥病長安旅次，多雨生魚，青苔及榻。
常時車馬之客，舊雨來。
今雨不來，昔襄陽龐德公至老不入州府，而揚子雲草《元》寂寞，多爲後輩所褻，近似之矣。
嗚呼！冠冕之窟，名利卒卒，雖朱門之塗泥，士子不見其泥，矧抱疾窮巷之多泥乎？子魏子獨踽踽然來，汗漫其仆夫，夫又不假蓋，不見我病色，適與我神會。
我棄物也，四十無位，子不以官遇我，知我處順故也。
子挺生者也，無矜色，無邪氣，必見用，則風後、力牧是已。
於文章，則子遊、子夏是已，無邪氣故也，得正始故也。
噫！所不至於道者，時或賦詩如曹、劉，談話及衞、霍，豈少年壯志，未息俊邁之機乎？子魏子今年以進士調選，名隸東天官，告余將行，旣縫裳，旣聚糧，東人怵惕，筆劄無敵，謙謙君子，若不得已，知祿仕此始，吾黨惡乎無述而止！
常時車馬之客，舊雨來。
今雨不來，昔襄陽龐德公至老不入州府，而揚子雲草《元》寂寞，多爲後輩所褻，近似之矣。
嗚呼！冠冕之窟，名利卒卒，雖朱門之塗泥，士子不見其泥，矧抱疾窮巷之多泥乎？子魏子獨踽踽然來，汗漫其仆夫，夫又不假蓋，不見我病色，適與我神會。
我棄物也，四十無位，子不以官遇我，知我處順故也。
子挺生者也，無矜色，無邪氣，必見用，則風後、力牧是已。
於文章，則子遊、子夏是已，無邪氣故也，得正始故也。
噫！所不至於道者，時或賦詩如曹、劉，談話及衞、霍，豈少年壯志，未息俊邁之機乎？子魏子今年以進士調選，名隸東天官，告余將行，旣縫裳，旣聚糧，東人怵惕，筆劄無敵，謙謙君子，若不得已，知祿仕此始，吾黨惡乎無述而止！