風爐：風爐以銅鐵鑄之，如古鼎形，厚三分，緣闊九分，令六分虛中，致其圬墁，凡三足。
古文書二十一字，一足云“坎上巽下離於中”，一足云“體均五行去百疾”，一足云“聖唐滅胡明年鑄”。
其三足之間設三窗，底一窗，以爲通飈漏燼之所，上並古文書六字：一窗之上書“伊公”二字，一窗之上書“羹陸”二字，一窗之上書“氏茶”二字，所謂“伊公羹陸氏茶”也。
置墆㙞於其內，設三格：其一格有翟焉，翟者，火禽也，畫一卦曰離；其一格有彪焉，彪者，風獸也，畫一卦曰巽；其一格有魚焉，魚者，水蟲也，畫一卦曰坎。
巽主風，離主火，坎主水。
風能興火，火能熟水，故備其三卦焉。
其飾以連葩、垂蔓、曲水、方文之類。
其爐或鍛鐵爲之，或運泥爲之，其灰承作三足，鐵柈臺之。
筥：筥以竹織之，高一尺二寸，徑闊七寸，或用藤作，木楦，如筥形，織之六出，固眼其底，蓋若利篋口鑠之。
炭撾：炭撾以鐵六棱制之，長一尺，銳一豐，中執細頭，系一小釒展，以飾撾也。
若今之河隴軍人木吾也，或作錘，或作斧，隨其便也。
火筴：火筴一名箸，若常用者圓直一尺三寸，頂平截，無蔥臺勾鎖之屬，
鍑
鍑
以鐵或熟銅製之。
鍑：鍑以生鐵爲之，今人有業冶者所謂急鐵。
其鐵以耕刀之趄煉而鑄之，內摸土而外摸沙土。
滑於內，易其摩滌；沙澀於外，吸其炎焰。
方其耳，以正令也；廣其緣，以務遠也；長其臍，以守中也。
臍長則沸中，沸中則末易揚，末易揚則其味淳也。
洪州以瓷爲之，萊州以石爲之，瓷與石皆雅器也，性非堅實，難可持久。
用銀爲之，至潔，但涉於侈麗。
雅則雅矣，潔亦潔矣，若用之恆而卒歸於銀也。
交牀：交牀以十字交之，剜中令虛，以支鍑也
夾：夾以小青竹爲之，長一尺二寸，令一寸有節，節已上剖之，以炙茶也。
彼竹之筱津潤於火，假其香潔以益茶味，恐非林谷間莫之致。
或用精鐵熟銅之類，取其久也。
紙囊：紙囊以剡藤紙白厚者夾縫之，以貯所炙茶，使不泄其香也。
碾：碾以橘木爲之，次以梨、桑、桐柘爲臼，內圓而外方。
內圓備於運行也，外方制其傾危也。
內容墮而外無餘木，墮形如車輪，不輻而軸焉，長九寸，闊一寸七分，墮徑三寸八分，中厚一寸，邊厚半寸，軸中方而執圓，其拂末以鳥羽制之。
羅合：羅末以合蓋貯之，以則置閤中，用巨竹剖而屈之，以紗絹衣之，其合以竹節爲之，或屈杉以漆之。
高三寸，蓋一寸，底二寸，口徑四寸。
則：則以海貝蠣蛤之屬，或以銅鐵竹匕策之類。
則者，量也，準也，度也。
凡煮水一升，用末方寸匕。
若好
古文書二十一字，一足云“坎上巽下離於中”，一足云“體均五行去百疾”，一足云“聖唐滅胡明年鑄”。
其三足之間設三窗，底一窗，以爲通飈漏燼之所，上並古文書六字：一窗之上書“伊公”二字，一窗之上書“羹陸”二字，一窗之上書“氏茶”二字，所謂“伊公羹陸氏茶”也。
置墆㙞於其內，設三格：其一格有翟焉，翟者，火禽也，畫一卦曰離；其一格有彪焉，彪者，風獸也，畫一卦曰巽；其一格有魚焉，魚者，水蟲也，畫一卦曰坎。
巽主風，離主火，坎主水。
風能興火，火能熟水，故備其三卦焉。
其飾以連葩、垂蔓、曲水、方文之類。
其爐或鍛鐵爲之，或運泥爲之，其灰承作三足，鐵柈臺之。
筥：筥以竹織之，高一尺二寸，徑闊七寸，或用藤作，木楦，如筥形，織之六出，固眼其底，蓋若利篋口鑠之。
炭撾：炭撾以鐵六棱制之，長一尺，銳一豐，中執細頭，系一小釒展，以飾撾也。
若今之河隴軍人木吾也，或作錘，或作斧，隨其便也。
火筴：火筴一名箸，若常用者圓直一尺三寸，頂平截，無蔥臺勾鎖之屬，
鍑
鍑
以鐵或熟銅製之。
鍑：鍑以生鐵爲之，今人有業冶者所謂急鐵。
其鐵以耕刀之趄煉而鑄之，內摸土而外摸沙土。
滑於內，易其摩滌；沙澀於外，吸其炎焰。
方其耳，以正令也；廣其緣，以務遠也；長其臍，以守中也。
臍長則沸中，沸中則末易揚，末易揚則其味淳也。
洪州以瓷爲之，萊州以石爲之，瓷與石皆雅器也，性非堅實，難可持久。
用銀爲之，至潔，但涉於侈麗。
雅則雅矣，潔亦潔矣，若用之恆而卒歸於銀也。
交牀：交牀以十字交之，剜中令虛，以支鍑也
夾：夾以小青竹爲之，長一尺二寸，令一寸有節，節已上剖之，以炙茶也。
彼竹之筱津潤於火，假其香潔以益茶味，恐非林谷間莫之致。
或用精鐵熟銅之類，取其久也。
紙囊：紙囊以剡藤紙白厚者夾縫之，以貯所炙茶，使不泄其香也。
碾：碾以橘木爲之，次以梨、桑、桐柘爲臼，內圓而外方。
內圓備於運行也，外方制其傾危也。
內容墮而外無餘木，墮形如車輪，不輻而軸焉，長九寸，闊一寸七分，墮徑三寸八分，中厚一寸，邊厚半寸，軸中方而執圓，其拂末以鳥羽制之。
羅合：羅末以合蓋貯之，以則置閤中，用巨竹剖而屈之，以紗絹衣之，其合以竹節爲之，或屈杉以漆之。
高三寸，蓋一寸，底二寸，口徑四寸。
則：則以海貝蠣蛤之屬，或以銅鐵竹匕策之類。
則者，量也，準也，度也。
凡煮水一升，用末方寸匕。
若好
籝，一曰籃，一曰籠，一曰筥。
以竹織之，受五升，或一斗、二斗、三鬥者，茶人負以採茶也。
竈無用突者，釜用脣口者。
甑，或木或瓦，匪腰而泥，籃以箅之，篾以系之。
始其蒸也，入乎簞，既其熟也，出乎簞。
釜涸注於甑中，又以谷木枝三亞者制之，散所蒸牙筍並葉，畏流其膏。
杵臼，一曰碓，惟恆用者佳。
規，一曰模，一曰桊。
以鐵製之，或圓或方或花。
承，一曰臺，一曰砧。
以石爲之，不然以槐、桑木半埋地中，遣無所搖動。
襜，一曰衣。
以油絹或雨衫單服敗者爲之，以襜置承上，又以規置襜上，以造茶也。
茶成，舉而易之。
芘莉，一曰羸子，一曰篣筤。
以二小竹長三赤，軀二赤五寸，柄五寸，以篾織，方眼如圃，人土羅闊二赤，以列茶也。
棨，一曰錐刀，柄以堅木爲之，用穿茶也。
撲，一曰鞭。
以竹爲之，穿茶以解茶也。
焙，鑿地深二尺，闊二尺五寸，長一丈，上作短牆，高二尺，泥之。
貫，削竹爲之，長二尺五寸，以貫茶焙之。
棚，一曰棧，以木構於焙上，編木兩層，高一尺，以焙茶也。
茶之半乾升下棚，全乾升上棚。
穿，江東淮南剖竹爲之，巴川峽山紉穀皮爲之。
江東以一斤爲上穿，半斤爲中穿，四兩五兩爲小穿。
峽中以一百二十斤爲上，八十斤爲中穿，五十斤爲小穿。
字舊作釵釧之“釧”，字或作貫串，今則不然。
如磨、扇、彈、鑽、縫五字，文以平聲書之，義以去聲呼之，其字以穿名之。
育，以木製之，以竹編之，以紙糊之，中有隔，上有覆，下有牀，傍有門，掩一扇，中置一器，貯煻煨火，令熅熅然，江南梅雨時焚之以火。
以竹織之，受五升，或一斗、二斗、三鬥者，茶人負以採茶也。
竈無用突者，釜用脣口者。
甑，或木或瓦，匪腰而泥，籃以箅之，篾以系之。
始其蒸也，入乎簞，既其熟也，出乎簞。
釜涸注於甑中，又以谷木枝三亞者制之，散所蒸牙筍並葉，畏流其膏。
杵臼，一曰碓，惟恆用者佳。
規，一曰模，一曰桊。
以鐵製之，或圓或方或花。
承，一曰臺，一曰砧。
以石爲之，不然以槐、桑木半埋地中，遣無所搖動。
襜，一曰衣。
以油絹或雨衫單服敗者爲之，以襜置承上，又以規置襜上，以造茶也。
茶成，舉而易之。
芘莉，一曰羸子，一曰篣筤。
以二小竹長三赤，軀二赤五寸，柄五寸，以篾織，方眼如圃，人土羅闊二赤，以列茶也。
棨，一曰錐刀，柄以堅木爲之，用穿茶也。
撲，一曰鞭。
以竹爲之，穿茶以解茶也。
焙，鑿地深二尺，闊二尺五寸，長一丈，上作短牆，高二尺，泥之。
貫，削竹爲之，長二尺五寸，以貫茶焙之。
棚，一曰棧，以木構於焙上，編木兩層，高一尺，以焙茶也。
茶之半乾升下棚，全乾升上棚。
穿，江東淮南剖竹爲之，巴川峽山紉穀皮爲之。
江東以一斤爲上穿，半斤爲中穿，四兩五兩爲小穿。
峽中以一百二十斤爲上，八十斤爲中穿，五十斤爲小穿。
字舊作釵釧之“釧”，字或作貫串，今則不然。
如磨、扇、彈、鑽、縫五字，文以平聲書之，義以去聲呼之，其字以穿名之。
育，以木製之，以竹編之，以紙糊之，中有隔，上有覆，下有牀，傍有門，掩一扇，中置一器，貯煻煨火，令熅熅然，江南梅雨時焚之以火。
茶者，南方之嘉木也，一尺二尺，乃至數十尺。
其巴山峽川有兩人合抱者，伐而掇之，其樹如瓜蘆，葉如梔子，花如白薔薇，實如栟櫚，蒂如丁香，根如胡桃。
其字或從草，或從木，或草木並。
其名一曰茶，二曰檟，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。
其地，上者生爛石，中者生礫壤，下者生黃土。
凡藝而不實，植而罕茂，法如種瓜，三歲可採。
野者上，園者次；陽崖陰林，紫者上，綠者次；筍者上，牙者次；葉捲上，葉舒次。
陰山坡谷者，不堪採掇，性凝滯，結瘕疾。
茶之爲用，味至寒，爲飲最宜精行儉德之人。
若熱渴、凝悶、腦疼、目澀、四肢乏、百節不舒，聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡也。
採不時，造不精，雜以卉莽，飲之成疾。
茶爲累也，亦猶人蔘。
上者生上黨，中者生百濟、新羅，下者生高麗。
有生澤州、幽州、檀州者，爲藥無效，況非此者，設服薺苨，使六疾不瘳。
知人蔘爲累，則茶累盡矣。
其巴山峽川有兩人合抱者，伐而掇之，其樹如瓜蘆，葉如梔子，花如白薔薇，實如栟櫚，蒂如丁香，根如胡桃。
其字或從草，或從木，或草木並。
其名一曰茶，二曰檟，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。
其地，上者生爛石，中者生礫壤，下者生黃土。
凡藝而不實，植而罕茂，法如種瓜，三歲可採。
野者上，園者次；陽崖陰林，紫者上，綠者次；筍者上，牙者次；葉捲上，葉舒次。
陰山坡谷者，不堪採掇，性凝滯，結瘕疾。
茶之爲用，味至寒，爲飲最宜精行儉德之人。
若熱渴、凝悶、腦疼、目澀、四肢乏、百節不舒，聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡也。
採不時，造不精，雜以卉莽，飲之成疾。
茶爲累也，亦猶人蔘。
上者生上黨，中者生百濟、新羅，下者生高麗。
有生澤州、幽州、檀州者，爲藥無效，況非此者，設服薺苨，使六疾不瘳。
知人蔘爲累，則茶累盡矣。
凡採茶，在二月三月四月之間。
茶之筍者生爛石沃土，長四五寸，若薇蕨始抽，凌露採焉。
茶之牙者，發於叢薄之上，有三枝四枝五枝者，選其中枝穎拔者採焉，其日有雨不採，晴有云不採。
晴採之，蒸之，搗之，拍之，焙之，穿之，封之，茶之幹矣。
茶有千萬狀，鹵莽而言，如胡人靴者蹙縮然，犎牛臆者廉檐然，浮雲出山者輪囷然，輕飈拂水者涵澹然。
有如陶家之子羅，膏土以水澄泚之。
又如新治地者，遇暴雨流潦之所經，此皆茶之精腴。
有如竹籜者，枝幹堅實，艱於蒸搗，故其形籭簁然；有如霜荷者，至葉凋，沮易其狀貌，故厥狀委萃然，此皆茶之瘠老者也。
自採至於封七經目，自胡靴至於霜荷八等，或以光黑平正，言嘉者，斯鑑之下也；以皺黃坳垤言佳者；鑑之次也。
若皆言嘉及皆言不嘉者，鑑之上也。
何者？出膏者光，含膏者皺，宿制者則黑，日成者則黃，蒸壓則平正，縱之則坳垤，此茶與草木葉一也，茶之否臧，存於口訣。
茶之筍者生爛石沃土，長四五寸，若薇蕨始抽，凌露採焉。
茶之牙者，發於叢薄之上，有三枝四枝五枝者，選其中枝穎拔者採焉，其日有雨不採，晴有云不採。
晴採之，蒸之，搗之，拍之，焙之，穿之，封之，茶之幹矣。
茶有千萬狀，鹵莽而言，如胡人靴者蹙縮然，犎牛臆者廉檐然，浮雲出山者輪囷然，輕飈拂水者涵澹然。
有如陶家之子羅，膏土以水澄泚之。
又如新治地者，遇暴雨流潦之所經，此皆茶之精腴。
有如竹籜者，枝幹堅實，艱於蒸搗，故其形籭簁然；有如霜荷者，至葉凋，沮易其狀貌，故厥狀委萃然，此皆茶之瘠老者也。
自採至於封七經目，自胡靴至於霜荷八等，或以光黑平正，言嘉者，斯鑑之下也；以皺黃坳垤言佳者；鑑之次也。
若皆言嘉及皆言不嘉者，鑑之上也。
何者？出膏者光，含膏者皺，宿制者則黑，日成者則黃，蒸壓則平正，縱之則坳垤，此茶與草木葉一也，茶之否臧，存於口訣。
凡灸茶，慎勿於風燼間灸，熛焰如鑽，使炎涼不均。
持以逼火，屢其翻正，候炮出培塿狀，蝦蟆背，然後去火五寸，卷而舒則本其始，又灸之。
若火幹者，以氣熟止；日干者，以柔止。
其始若茶之至嫩者，茶罷熱搗葉爛而牙筍存焉。
假以力者，持千鈞杵亦不之爛，如漆科珠，壯士接之不能駐其指，及就則似無禳骨也。
灸之，則其節若倪，倪如嬰兒之臂耳。
既而承熱用紙囊貯之，精華之氣無所散越。
候寒末之其火用炭，次用勁薪。
其炭曾經燔灸，爲羶膩所及，及膏木敗器不用之。
古人有勞薪之味，信哉！其水，用山水上，江水中，井水下。
其山水，揀乳泉石池漫流者上，其瀑涌湍漱勿食之，久食令人有頸疾。
又多別流於山谷者，澄浸不泄，自火天至霜郊以前，或潛龍畜毒於其間，飲者可決之以流其惡，使新泉涓涓然酌之。
其江水，取去人遠者。
井取汲多者。
其沸如魚目，微有聲爲一沸，緣邊如涌泉連珠爲二沸，騰波鼓浪爲三沸，已上水老不可食也。
初沸則水合量，調之以鹽味，謂棄其啜餘，無乃而鍾其一味乎？第二沸出水一瓢，以竹筴環激湯心，則量末當中心，而下有頃勢若奔濤，濺沫以所出水止之，而育其華也。
凡酌置諸碗，令沫餑均。
沫餑，湯之華也。
華之薄者曰沫，厚者曰餑，細輕者曰花，如棗花漂漂然於環池之上。
又如回潭曲渚，青萍之始生；又如晴天爽朗，有浮雲鱗然。
其沫者，若綠錢浮於水渭，又如菊英墮於鐏俎之中。
餑者以滓煮之。
及沸則重華累沫，皤皤然若積雪耳。
《荈賦》所謂“煥如積雪，燁若春艹敷”，有之。
第一煮水沸，而棄其沫之上，有水膜如黑雲母，飲之則其味不正。
其第一者爲雋永，或留熟以貯之，以備育華救沸之用。
諸第一與第二第三碗，次之第四第五碗，外非渴甚莫之飲。
凡煮水一升，酌分五碗，乘熱連飲之，以重濁凝其下，精英浮其上。
如冷則精英隨氣而竭，飲啜不消亦然矣。
茶性儉，不宜廣，則其味黯澹，且如一滿碗，啜半而味寡，況其廣乎！其色緗也，其馨也。
其味甘樌也；不甘而苦，荈也；啜苦咽甘，茶也。
持以逼火，屢其翻正，候炮出培塿狀，蝦蟆背，然後去火五寸，卷而舒則本其始，又灸之。
若火幹者，以氣熟止；日干者，以柔止。
其始若茶之至嫩者，茶罷熱搗葉爛而牙筍存焉。
假以力者，持千鈞杵亦不之爛，如漆科珠，壯士接之不能駐其指，及就則似無禳骨也。
灸之，則其節若倪，倪如嬰兒之臂耳。
既而承熱用紙囊貯之，精華之氣無所散越。
候寒末之其火用炭，次用勁薪。
其炭曾經燔灸，爲羶膩所及，及膏木敗器不用之。
古人有勞薪之味，信哉！其水，用山水上，江水中，井水下。
其山水，揀乳泉石池漫流者上，其瀑涌湍漱勿食之，久食令人有頸疾。
又多別流於山谷者，澄浸不泄，自火天至霜郊以前，或潛龍畜毒於其間，飲者可決之以流其惡，使新泉涓涓然酌之。
其江水，取去人遠者。
井取汲多者。
其沸如魚目，微有聲爲一沸，緣邊如涌泉連珠爲二沸，騰波鼓浪爲三沸，已上水老不可食也。
初沸則水合量，調之以鹽味，謂棄其啜餘，無乃而鍾其一味乎？第二沸出水一瓢，以竹筴環激湯心，則量末當中心，而下有頃勢若奔濤，濺沫以所出水止之，而育其華也。
凡酌置諸碗，令沫餑均。
沫餑，湯之華也。
華之薄者曰沫，厚者曰餑，細輕者曰花，如棗花漂漂然於環池之上。
又如回潭曲渚，青萍之始生；又如晴天爽朗，有浮雲鱗然。
其沫者，若綠錢浮於水渭，又如菊英墮於鐏俎之中。
餑者以滓煮之。
及沸則重華累沫，皤皤然若積雪耳。
《荈賦》所謂“煥如積雪，燁若春艹敷”，有之。
第一煮水沸，而棄其沫之上，有水膜如黑雲母，飲之則其味不正。
其第一者爲雋永，或留熟以貯之，以備育華救沸之用。
諸第一與第二第三碗，次之第四第五碗，外非渴甚莫之飲。
凡煮水一升，酌分五碗，乘熱連飲之，以重濁凝其下，精英浮其上。
如冷則精英隨氣而竭，飲啜不消亦然矣。
茶性儉，不宜廣，則其味黯澹，且如一滿碗，啜半而味寡，況其廣乎！其色緗也，其馨也。
其味甘樌也；不甘而苦，荈也；啜苦咽甘，茶也。
翼而飛，毛而走，去而言，此三者俱生於天地間。
飲啄以活，飲之時，義遠矣哉。
至若救渴，飲之以漿；蠲憂忿，飲之以酒；蕩昏寐，飲之以茶。
茶之爲飲，發乎神農氏，間於魯周公，齊有晏嬰，漢有揚雄、司馬相如，吳有韋曜，晉有劉琨、張載、遠祖納、謝安、左思之徒，皆飲焉。
滂時浸俗，盛於國朝，兩都並荊俞間，以爲比屋之飲。
飲有粗茶、散茶、末茶、餅茶者，乃斫，乃熬，乃煬，乃舂，貯於瓶缶之中，以湯沃焉，謂之茶。
或用蔥、姜、棗、橘皮、茱萸、薄荷之等，煮之百沸，或揚令滑，或煮去沫，斯溝渠間棄水耳，而習俗不已。
於戲！天育萬物皆有至妙，人之所工，但獵淺易。
所庇者屋屋精極，所着者衣衣精極，所飽者飲食，食與酒皆精極之。
茶有九難：一曰造，二曰別，三曰器，四曰火，五曰水，六曰炙，七曰末，八曰煮，九曰飲。
陰採夜焙非造也，嚼味嗅香非別也，羶鼎腥甌非器也，膏薪庖炭非火也，飛湍壅潦非水也，外熟內生非炙也，碧粉縹塵非末也，操艱攪遽非煮也，夏興冬廢非飲也。
夫珍鮮馥烈者，其碗數三；次之者，碗數五。
若坐客數至，五行三碗，至七行五碗。
若六人已下，不約碗數，但闕一人而已，其雋永補所闕人。
飲啄以活，飲之時，義遠矣哉。
至若救渴，飲之以漿；蠲憂忿，飲之以酒；蕩昏寐，飲之以茶。
茶之爲飲，發乎神農氏，間於魯周公，齊有晏嬰，漢有揚雄、司馬相如，吳有韋曜，晉有劉琨、張載、遠祖納、謝安、左思之徒，皆飲焉。
滂時浸俗，盛於國朝，兩都並荊俞間，以爲比屋之飲。
飲有粗茶、散茶、末茶、餅茶者，乃斫，乃熬，乃煬，乃舂，貯於瓶缶之中，以湯沃焉，謂之茶。
或用蔥、姜、棗、橘皮、茱萸、薄荷之等，煮之百沸，或揚令滑，或煮去沫，斯溝渠間棄水耳，而習俗不已。
於戲！天育萬物皆有至妙，人之所工，但獵淺易。
所庇者屋屋精極，所着者衣衣精極，所飽者飲食，食與酒皆精極之。
茶有九難：一曰造，二曰別，三曰器，四曰火，五曰水，六曰炙，七曰末，八曰煮，九曰飲。
陰採夜焙非造也，嚼味嗅香非別也，羶鼎腥甌非器也，膏薪庖炭非火也，飛湍壅潦非水也，外熟內生非炙也，碧粉縹塵非末也，操艱攪遽非煮也，夏興冬廢非飲也。
夫珍鮮馥烈者，其碗數三；次之者，碗數五。
若坐客數至，五行三碗，至七行五碗。
若六人已下，不約碗數，但闕一人而已，其雋永補所闕人。
得楊八書，知足下遇火災，家無餘儲。
僕始聞而駭，中而疑，終乃大喜。
蓋將吊而更以賀也？道遠言略，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯焉而悉無有，乃吾所以尤賀者也。
足下勤奉養，寧朝夕，惟恬安無事是望。
乃今有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏滫瀡之具，或以不給。
吾是以始而駭也。
凡人之言，皆曰盈虛倚伏，去來之不可常。
或將大有爲也，乃始厄困震悸，於是有水火之孽，有羣小之慍，勞苦變動，而後能光明，古之人皆然。
斯道遼闊誕漫，雖聖人不能以是必信，是故中而疑也。
以足下讀古人書，爲文章，善小學，其爲多能若是，而進不能出羣士之上，以取顯貴者，無他故焉，京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨自得之，心蓄之，銜忍而不出諸口。
以公道之難明，而世之多嫌也。
一出口，則嗤嗤者以爲得重賂。
僕自貞元十五年見足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言。
是僕私一身而負公道久矣，非特負足下也。
及爲御史、尚書郎，自以幸爲天子近臣，得奮其舌，思以發明足下之鬱塞。
然時稱道於行列，猶有顧視而竊笑者。
僕良恨修己之不亮，素譽之不立，而爲世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之。
乃今幸爲天火之所滌盪，凡衆之疑慮，舉爲灰埃。
黔其廬，赭其垣，以示其無有。
而足下之才能乃可顯白而不污。
其實出矣，是祝融、回祿之相吾子也。
則僕與幾道十年之相知，不若茲火一夕之爲足下譽也。
宥而彰之，使夫蓄於心者，鹹得開其喙，發策決科者，授子而不慄，雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？於茲吾有望乎爾，是以終乃大喜也。
古者列國有災，同位者皆相吊；許不弔災，君子惡之。
今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。
顏、曾之養，其爲樂也大矣，又何闕焉？足下前要僕文章古書，極不忘，候得數十篇乃並往耳。
吳二十一武陵來，言足下爲《醉賦》及《對問》，大善，可寄一本。
僕近亦好作文，與在京城時頗異。
思與足下輩言之，桎梏甚固，未可得也。
因人南來，致書訪死生。
不悉。
宗元白。
僕始聞而駭，中而疑，終乃大喜。
蓋將吊而更以賀也？道遠言略，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯焉而悉無有，乃吾所以尤賀者也。
足下勤奉養，寧朝夕，惟恬安無事是望。
乃今有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏滫瀡之具，或以不給。
吾是以始而駭也。
凡人之言，皆曰盈虛倚伏，去來之不可常。
或將大有爲也，乃始厄困震悸，於是有水火之孽，有羣小之慍，勞苦變動，而後能光明，古之人皆然。
斯道遼闊誕漫，雖聖人不能以是必信，是故中而疑也。
以足下讀古人書，爲文章，善小學，其爲多能若是，而進不能出羣士之上，以取顯貴者，無他故焉，京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨自得之，心蓄之，銜忍而不出諸口。
以公道之難明，而世之多嫌也。
一出口，則嗤嗤者以爲得重賂。
僕自貞元十五年見足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言。
是僕私一身而負公道久矣，非特負足下也。
及爲御史、尚書郎，自以幸爲天子近臣，得奮其舌，思以發明足下之鬱塞。
然時稱道於行列，猶有顧視而竊笑者。
僕良恨修己之不亮，素譽之不立，而爲世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之。
乃今幸爲天火之所滌盪，凡衆之疑慮，舉爲灰埃。
黔其廬，赭其垣，以示其無有。
而足下之才能乃可顯白而不污。
其實出矣，是祝融、回祿之相吾子也。
則僕與幾道十年之相知，不若茲火一夕之爲足下譽也。
宥而彰之，使夫蓄於心者，鹹得開其喙，發策決科者，授子而不慄，雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？於茲吾有望乎爾，是以終乃大喜也。
古者列國有災，同位者皆相吊；許不弔災，君子惡之。
今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。
顏、曾之養，其爲樂也大矣，又何闕焉？足下前要僕文章古書，極不忘，候得數十篇乃並往耳。
吳二十一武陵來，言足下爲《醉賦》及《對問》，大善，可寄一本。
僕近亦好作文，與在京城時頗異。
思與足下輩言之，桎梏甚固，未可得也。
因人南來，致書訪死生。
不悉。
宗元白。