聖賢書辭，總稱文章，非採而何？夫水性虛而淪漪結，木體實而花萼振，文附質也
虎豹無文，則鞟同犬羊；犀兕有皮，而色資丹漆，質待文也
若乃綜述性靈，敷寫器象，鏤心鳥跡之中，織辭魚網之上，其爲彪炳，縟採名矣
故立文之道，其理有三一曰形文，五色是也；二曰聲文，五音是也；三曰情文，五性是也
五色雜而成黼黻，五音比而成韶夏，五性發而爲辭章，神理之數也
《孝經》垂典，喪言不文；故知君子常言，未嘗質也
老子疾僞，故稱“美言不信”，而五千精妙，則非棄美矣
莊周雲“辯雕萬物”，謂藻飾也
韓非雲“豔乎辯說”，謂綺麗也
綺麗以豔說，藻飾以辯雕，文辭之變，於斯極矣
研味《孝》、《老》，則知文質附乎性情；詳覽《莊》、《韓》，則見華實過乎淫侈
若擇源於涇渭之流，按轡於邪正之路，亦可以馭文采矣
夫鉛黛所以飾容，而盼倩生於淑姿；文采所以飾言，而辯麗本於情性
故情者文之經，辭者理之緯；經正而後緯成，理定而後辭暢：此立文之本源也
昔詩人什篇，爲情而造文；辭人賦頌，爲文而造情
何以明其然？蓋風雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此爲情而造文也；諸子之徒，心非鬱陶，苟馳誇飾，鬻聲釣世，此爲文而造情也
故爲情者要約而寫真，爲文者淫麗而煩濫
而後之作者，採濫忽真，遠棄風雅，近師辭賦，故體情之制日疏，逐文之篇愈盛
故有志深軒冕，而泛詠皋壤
心纏幾務，而虛述人外
真宰弗存，翩其反矣
夫桃李不言而成蹊，有實存也；男子樹蘭而不芳，無其情也
夫以草木之微，依情待實；況乎文章，述志爲本
言與志反，文豈足徵？
是以聯辭結采，將欲明理，採濫辭詭，則心理愈翳
固知翠綸桂餌，反所以失魚
“言隱榮華”，殆謂此也
是以“衣錦褧衣”，惡文太章；賁象窮白，貴乎反本
夫能設模以位理，擬地以置心，心定而後結音，理正而後攡藻，使文不滅質，博不溺心，正採耀乎朱藍，間色屏於紅紫，乃可謂雕琢其章，彬彬君子矣
贊曰
言以文遠，誠哉斯驗
心術既形，英華乃贍
吳錦好渝，舜英徒豔
繁採寡情，味之必厭
虎豹無文，則鞟同犬羊；犀兕有皮，而色資丹漆，質待文也
若乃綜述性靈，敷寫器象，鏤心鳥跡之中，織辭魚網之上，其爲彪炳，縟採名矣
故立文之道，其理有三一曰形文，五色是也；二曰聲文，五音是也；三曰情文，五性是也
五色雜而成黼黻，五音比而成韶夏，五性發而爲辭章，神理之數也
《孝經》垂典，喪言不文；故知君子常言，未嘗質也
老子疾僞，故稱“美言不信”，而五千精妙，則非棄美矣
莊周雲“辯雕萬物”，謂藻飾也
韓非雲“豔乎辯說”，謂綺麗也
綺麗以豔說，藻飾以辯雕，文辭之變，於斯極矣
研味《孝》、《老》，則知文質附乎性情；詳覽《莊》、《韓》，則見華實過乎淫侈
若擇源於涇渭之流，按轡於邪正之路，亦可以馭文采矣
夫鉛黛所以飾容，而盼倩生於淑姿；文采所以飾言，而辯麗本於情性
故情者文之經，辭者理之緯；經正而後緯成，理定而後辭暢：此立文之本源也
昔詩人什篇，爲情而造文；辭人賦頌，爲文而造情
何以明其然？蓋風雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此爲情而造文也；諸子之徒，心非鬱陶，苟馳誇飾，鬻聲釣世，此爲文而造情也
故爲情者要約而寫真，爲文者淫麗而煩濫
而後之作者，採濫忽真，遠棄風雅，近師辭賦，故體情之制日疏，逐文之篇愈盛
故有志深軒冕，而泛詠皋壤
心纏幾務，而虛述人外
真宰弗存，翩其反矣
夫桃李不言而成蹊，有實存也；男子樹蘭而不芳，無其情也
夫以草木之微，依情待實；況乎文章，述志爲本
言與志反，文豈足徵？
是以聯辭結采，將欲明理，採濫辭詭，則心理愈翳
固知翠綸桂餌，反所以失魚
“言隱榮華”，殆謂此也
是以“衣錦褧衣”，惡文太章；賁象窮白，貴乎反本
夫能設模以位理，擬地以置心，心定而後結音，理正而後攡藻，使文不滅質，博不溺心，正採耀乎朱藍，間色屏於紅紫，乃可謂雕琢其章，彬彬君子矣
贊曰
言以文遠，誠哉斯驗
心術既形，英華乃贍
吳錦好渝，舜英徒豔
繁採寡情，味之必厭
情理設位，文采行乎其中
剛柔以立本，變通以趨時
立本有體，意或偏長；趨時無方，辭或繁雜
蹊要所司，職在熔裁，隱括情理，矯揉文采也
規範本體謂之熔，剪截浮詞謂之裁
裁則蕪穢不生，熔則綱領昭暢，譬繩墨之審分，斧斤之斫削矣
駢拇枝指，由侈於性；附贅懸肬，實侈於形
一意兩出，義之駢枝也；同辭重句，文之肬贅也
凡思緒初發，辭采苦雜，心非權衡，勢必輕重
是以草創鴻筆，先標三準履端於始，則設情以位體；舉正於中，則酌事以取類；歸餘於終，則撮辭以舉要
然後舒華布實，獻替節文，繩墨以外，美材既斫，故能首尾圓合，條貫統序
若術不素定，而委心逐辭，異端叢至，駢贅必多
故三準既定，次討字句
句有可削，足見其疏；字不得減，乃知其密
精論要語，極略之體；遊心竄句，極繁之體
謂繁與略，適分所好
引而申之，則兩句敷爲一章，約以貫之，則一章刪成兩句
思贍者善敷，才核者善刪
善刪者字去而意留，善敷者辭殊而義顯
字刪而意缺，則短乏而非核；辭敷而言重，則蕪穢而非贍
昔謝艾、王濟，西河文士，張駿以爲“艾繁而不可刪，濟略而不可益”
若二子者，可謂練熔裁而曉繁略矣
至如士衡才優，而綴辭尤繁；士龍思劣，而雅好清省
及雲之論機，亟恨其多，而稱“清新相接，不以爲病”，蓋崇友于耳
夫美錦製衣，修短有度，雖玩其採，不倍領袖，巧猶難繁，況在乎拙？而《文賦》以爲“榛楛勿剪，庸音足曲”，其識非不鑑，乃情苦芟繁也
夫百節成體，共資榮衛，萬趣會文，不離辭情
若情周而不繁，辭運而不濫，非夫熔裁，何以行之乎？
贊曰
篇章戶牖，左右相瞰
辭如川流，溢則氾濫
權衡損益，斟酌濃淡
芟繁剪穢，弛於負擔
剛柔以立本，變通以趨時
立本有體，意或偏長；趨時無方，辭或繁雜
蹊要所司，職在熔裁，隱括情理，矯揉文采也
規範本體謂之熔，剪截浮詞謂之裁
裁則蕪穢不生，熔則綱領昭暢，譬繩墨之審分，斧斤之斫削矣
駢拇枝指，由侈於性；附贅懸肬，實侈於形
一意兩出，義之駢枝也；同辭重句，文之肬贅也
凡思緒初發，辭采苦雜，心非權衡，勢必輕重
是以草創鴻筆，先標三準履端於始，則設情以位體；舉正於中，則酌事以取類；歸餘於終，則撮辭以舉要
然後舒華布實，獻替節文，繩墨以外，美材既斫，故能首尾圓合，條貫統序
若術不素定，而委心逐辭，異端叢至，駢贅必多
故三準既定，次討字句
句有可削，足見其疏；字不得減，乃知其密
精論要語，極略之體；遊心竄句，極繁之體
謂繁與略，適分所好
引而申之，則兩句敷爲一章，約以貫之，則一章刪成兩句
思贍者善敷，才核者善刪
善刪者字去而意留，善敷者辭殊而義顯
字刪而意缺，則短乏而非核；辭敷而言重，則蕪穢而非贍
昔謝艾、王濟，西河文士，張駿以爲“艾繁而不可刪，濟略而不可益”
若二子者，可謂練熔裁而曉繁略矣
至如士衡才優，而綴辭尤繁；士龍思劣，而雅好清省
及雲之論機，亟恨其多，而稱“清新相接，不以爲病”，蓋崇友于耳
夫美錦製衣，修短有度，雖玩其採，不倍領袖，巧猶難繁，況在乎拙？而《文賦》以爲“榛楛勿剪，庸音足曲”，其識非不鑑，乃情苦芟繁也
夫百節成體，共資榮衛，萬趣會文，不離辭情
若情周而不繁，辭運而不濫，非夫熔裁，何以行之乎？
贊曰
篇章戶牖，左右相瞰
辭如川流，溢則氾濫
權衡損益，斟酌濃淡
芟繁剪穢，弛於負擔
夫音律所始，本於人聲者也
聲合宮商，肇自血氣，先王因之，以制樂歌
故知器寫人聲，聲非學器者也
故言語者，文章關鍵，神明樞機，吐納律呂，脣吻而已
古之教歌，先揆以法，使疾呼中宮，徐呼中徵
夫宮商響高，徵羽聲下；抗喉矯舌之差，攢脣激齒之異，廉肉相準，皎然可分
今操琴不調，必知改張，攡文乖張，而不識所調
響在彼弦，乃得克諧，聲萌我心，更失和律，其故何哉？良由外聽易爲察，內聽難爲聰也
故外聽之易，弦以手定，內聽之難，聲與心紛；可以數求，難以辭逐
凡聲有飛沉，響有雙疊
雙聲隔字而每舛，迭韻雜句而必睽；沉則響發而斷，飛則聲颺不還，並轆轤交往，逆鱗相比，迕其際會，則往蹇來連，其爲疾病，亦文家之吃也
夫吃文爲患，生於好詭，逐新趣異，故喉脣糾紛；將欲解結，務在剛斷
左礙而尋右，末滯而討前，則聲轉於吻，玲玲如振玉；辭靡於耳，累累如貫珠矣
是以聲畫妍蚩，寄在吟詠，滋味流於下句，風力窮於和韻
異音相從謂之和，同聲相應謂之韻
韻氣一定，則餘聲易遣；和體抑揚，故遺響難契
屬筆易巧，選和至難，綴文難精，而作韻甚易
雖纖意曲變，非可縷言，然振其大綱，不出茲論
若夫宮商大和，譬諸吹籥；翻回取均，頗似調瑟
瑟資移柱，故有時而乖貳；籥含定管，故無往而不壹
陳思、潘岳，吹籥之調也；陸機、左思，瑟柱之和也
概舉而推，可以類見
又詩人綜韻，率多清切，《楚辭》辭楚，故訛韻實繁
及張華論韻，謂士衡多楚，《文賦》亦稱不易，可謂銜靈均之餘聲，失黃鐘之正響也
凡切韻之動，勢若轉圜；訛音之作，甚於枘方
免乎枘方，則無大過矣
練才洞鑑，剖字鑽響，識疏闊略，隨音所遇，若長風之過籟，南郭之吹竽耳
古之佩玉，左宮右徵，以節其步，聲不失序
音以律文，其可忽哉！
贊曰
標情務遠，比音則近
吹律胸臆，調鍾脣吻
聲得鹽梅，響滑榆槿
割棄支離，宮商難隱
聲合宮商，肇自血氣，先王因之，以制樂歌
故知器寫人聲，聲非學器者也
故言語者，文章關鍵，神明樞機，吐納律呂，脣吻而已
古之教歌，先揆以法，使疾呼中宮，徐呼中徵
夫宮商響高，徵羽聲下；抗喉矯舌之差，攢脣激齒之異，廉肉相準，皎然可分
今操琴不調，必知改張，攡文乖張，而不識所調
響在彼弦，乃得克諧，聲萌我心，更失和律，其故何哉？良由外聽易爲察，內聽難爲聰也
故外聽之易，弦以手定，內聽之難，聲與心紛；可以數求，難以辭逐
凡聲有飛沉，響有雙疊
雙聲隔字而每舛，迭韻雜句而必睽；沉則響發而斷，飛則聲颺不還，並轆轤交往，逆鱗相比，迕其際會，則往蹇來連，其爲疾病，亦文家之吃也
夫吃文爲患，生於好詭，逐新趣異，故喉脣糾紛；將欲解結，務在剛斷
左礙而尋右，末滯而討前，則聲轉於吻，玲玲如振玉；辭靡於耳，累累如貫珠矣
是以聲畫妍蚩，寄在吟詠，滋味流於下句，風力窮於和韻
異音相從謂之和，同聲相應謂之韻
韻氣一定，則餘聲易遣；和體抑揚，故遺響難契
屬筆易巧，選和至難，綴文難精，而作韻甚易
雖纖意曲變，非可縷言，然振其大綱，不出茲論
若夫宮商大和，譬諸吹籥；翻回取均，頗似調瑟
瑟資移柱，故有時而乖貳；籥含定管，故無往而不壹
陳思、潘岳，吹籥之調也；陸機、左思，瑟柱之和也
概舉而推，可以類見
又詩人綜韻，率多清切，《楚辭》辭楚，故訛韻實繁
及張華論韻，謂士衡多楚，《文賦》亦稱不易，可謂銜靈均之餘聲，失黃鐘之正響也
凡切韻之動，勢若轉圜；訛音之作，甚於枘方
免乎枘方，則無大過矣
練才洞鑑，剖字鑽響，識疏闊略，隨音所遇，若長風之過籟，南郭之吹竽耳
古之佩玉，左宮右徵，以節其步，聲不失序
音以律文，其可忽哉！
贊曰
標情務遠，比音則近
吹律胸臆，調鍾脣吻
聲得鹽梅，響滑榆槿
割棄支離，宮商難隱
夫設情有宅，置言有位；宅情曰章，位言曰句
故章者，明也；句者，局也
局言者，聯字以分疆；明情者，總義以包體
區畛相異，而衢路交通矣
夫人之立言，因字而生句，積句而爲章，積章而成篇
篇之彪炳，章無疵也；章之明靡，句無玷也；句之清英，字不妄也
振本而末從，知一而萬畢矣
夫裁文匠筆，篇有大小；離章合句，調有緩急；隨變適會，莫見定準
句司數字，待相接以爲用；章總一義，須意窮而成體
其控引情理，送迎際會，譬舞容迴環，而有綴兆之位；歌聲靡曼，而有抗墜之節也
尋詩人擬喻，雖斷章取義，然章句在篇，如繭之抽緒，原始要終，體必鱗次
啓行之辭，逆萌中篇之意；絕筆之言，追媵前句之旨；故能外文綺交，內義脈注，跗萼相銜，首尾一體
若辭失其朋，則羈旅而無友，事乖其次，則飄寓而不安
是以搜句忌於顛倒，裁章貴於順序，斯固情趣之指歸，文筆之同致也
若夫章句無常，而字有條數，四字密而不促，六字格而非緩，或變之以三五，蓋應機之權節也
至於詩頌大體，以四言爲正，唯《祈父》《肇禋》，以二言爲句
尋二言肇於黃世，《竹彈》之謠是也；三言興於虞時，《元首》之詩是也；四言廣於夏年，《洛汭之歌》是也；五言見於周代，《行露》之章是也
六言七言，雜出《詩》、《騷》；兩體之篇，成於西漢
情數運周，隨時代用矣
若乃改韻從調，所以節文辭氣
賈誼、枚乘，兩韻輒易；劉歆、桓譚，百句不遷；亦各有其志也
昔魏武論賦，嫌於積韻，而善於資代
陸雲亦稱“四言轉句，以四句爲佳”
觀彼制韻，志同枚、賈
然兩韻輒易，則聲韻微躁；百句不遷，則脣吻告勞
妙才激揚，雖觸思利貞，曷若折之中和，庶保無咎
又詩人以“兮”字入於句限，《楚辭》用之，字出於句外
尋兮字承句，乃語助餘聲
舜詠《南風》，用之久矣，而魏武弗好，豈不以無益文義耶！至於“夫惟蓋故”者，發端之首唱；“之而於以”者，乃札句之舊體；“乎哉矣也”者，亦送末之常科
據事似閒，在用實切
巧者回運，彌縫文體，將令數句之外，得一字之助矣
外字難謬，況章句歟
贊曰
斷章有檢，積句不恆
理資配主，辭忌失朋
環情革調，宛轉相騰
離合同異，以盡厥能
故章者，明也；句者，局也
局言者，聯字以分疆；明情者，總義以包體
區畛相異，而衢路交通矣
夫人之立言，因字而生句，積句而爲章，積章而成篇
篇之彪炳，章無疵也；章之明靡，句無玷也；句之清英，字不妄也
振本而末從，知一而萬畢矣
夫裁文匠筆，篇有大小；離章合句，調有緩急；隨變適會，莫見定準
句司數字，待相接以爲用；章總一義，須意窮而成體
其控引情理，送迎際會，譬舞容迴環，而有綴兆之位；歌聲靡曼，而有抗墜之節也
尋詩人擬喻，雖斷章取義，然章句在篇，如繭之抽緒，原始要終，體必鱗次
啓行之辭，逆萌中篇之意；絕筆之言，追媵前句之旨；故能外文綺交，內義脈注，跗萼相銜，首尾一體
若辭失其朋，則羈旅而無友，事乖其次，則飄寓而不安
是以搜句忌於顛倒，裁章貴於順序，斯固情趣之指歸，文筆之同致也
若夫章句無常，而字有條數，四字密而不促，六字格而非緩，或變之以三五，蓋應機之權節也
至於詩頌大體，以四言爲正，唯《祈父》《肇禋》，以二言爲句
尋二言肇於黃世，《竹彈》之謠是也；三言興於虞時，《元首》之詩是也；四言廣於夏年，《洛汭之歌》是也；五言見於周代，《行露》之章是也
六言七言，雜出《詩》、《騷》；兩體之篇，成於西漢
情數運周，隨時代用矣
若乃改韻從調，所以節文辭氣
賈誼、枚乘，兩韻輒易；劉歆、桓譚，百句不遷；亦各有其志也
昔魏武論賦，嫌於積韻，而善於資代
陸雲亦稱“四言轉句，以四句爲佳”
觀彼制韻，志同枚、賈
然兩韻輒易，則聲韻微躁；百句不遷，則脣吻告勞
妙才激揚，雖觸思利貞，曷若折之中和，庶保無咎
又詩人以“兮”字入於句限，《楚辭》用之，字出於句外
尋兮字承句，乃語助餘聲
舜詠《南風》，用之久矣，而魏武弗好，豈不以無益文義耶！至於“夫惟蓋故”者，發端之首唱；“之而於以”者，乃札句之舊體；“乎哉矣也”者，亦送末之常科
據事似閒，在用實切
巧者回運，彌縫文體，將令數句之外，得一字之助矣
外字難謬，況章句歟
贊曰
斷章有檢，積句不恆
理資配主，辭忌失朋
環情革調，宛轉相騰
離合同異，以盡厥能
造化賦形，支體必雙，神理爲用，事不孤立
夫心生文辭，運裁百慮，高下相須，自然成對
唐虞之世，辭未極文，而皋陶贊雲“罪疑惟輕，功疑惟重”
益陳謨雲“滿招損，謙受益
”豈營麗辭，率然對爾
《易》之《文》、《系》，聖人之妙思也
序《乾》四德，則句句相銜；龍虎類感，則字字相儷；乾坤易簡，則宛轉相承；日月往來，則隔行懸合；雖句字或殊，而偶意一也
至於詩人偶章，大夫聯辭，奇偶適變，不勞經營
自揚馬張蔡，崇盛麗辭，如宋畫吳冶，刻形鏤法，麗句與深採並流，偶意共逸韻俱發
至魏晉羣才，析句彌密，聯字合趣，剖毫析釐
然契機者入巧，浮假者無功
故麗辭之體，凡有四對言對爲易，事對爲難；反對爲優，正對爲劣
言對者，雙比空辭者也；事對者，並舉人驗者也；反對者，理殊趣合者也；正對者，事異義同者也
長卿《上林賦》雲：“修容乎禮園，翱翔乎書圃
”此言對之類也
宋玉《神女賦》雲“毛嬙鄣袂，不足程式；西施掩面，比之無色
”此事對之類也
仲宣《登樓》雲“鍾儀幽而楚奏，莊舄顯而越吟
”此反對之類也
孟陽《七哀》雲“漢祖想枌榆，光武思白水
”此正對之類也
凡偶辭胸臆，言對所以爲易也；徵人資學，事對所以爲難也；幽顯同志，反對所以爲優也；並貴共心，正對所以爲劣也
又以事對，各有反正，指類而求，萬條自昭然矣
張華詩稱“遊雁比翼翔，歸鴻知接翮
”劉琨詩言：“宣尼悲獲麟，西狩泣孔丘
”若斯重出，即對句之駢枝也
是以言對爲美，貴在精巧；事對所先，務在允當
若兩言相配，而優劣不均，是驥在左驂，駑爲右服也
若夫事或孤立，莫與相偶，是夔之一足，趻踔而行也
若氣無奇類，文乏異采，碌碌麗辭，則昏睡耳目
必使理圓事密，聯璧其章
迭用奇偶，節以雜佩，乃其貴耳
類此而思，理斯見也
贊曰
體植必兩，辭動有配
左提右挈，精味兼載
炳爍聯華，鏡靜含態
玉潤雙流，如彼珩珮
夫心生文辭，運裁百慮，高下相須，自然成對
唐虞之世，辭未極文，而皋陶贊雲“罪疑惟輕，功疑惟重”
益陳謨雲“滿招損，謙受益
”豈營麗辭，率然對爾
《易》之《文》、《系》，聖人之妙思也
序《乾》四德，則句句相銜；龍虎類感，則字字相儷；乾坤易簡，則宛轉相承；日月往來，則隔行懸合；雖句字或殊，而偶意一也
至於詩人偶章，大夫聯辭，奇偶適變，不勞經營
自揚馬張蔡，崇盛麗辭，如宋畫吳冶，刻形鏤法，麗句與深採並流，偶意共逸韻俱發
至魏晉羣才，析句彌密，聯字合趣，剖毫析釐
然契機者入巧，浮假者無功
故麗辭之體，凡有四對言對爲易，事對爲難；反對爲優，正對爲劣
言對者，雙比空辭者也；事對者，並舉人驗者也；反對者，理殊趣合者也；正對者，事異義同者也
長卿《上林賦》雲：“修容乎禮園，翱翔乎書圃
”此言對之類也
宋玉《神女賦》雲“毛嬙鄣袂，不足程式；西施掩面，比之無色
”此事對之類也
仲宣《登樓》雲“鍾儀幽而楚奏，莊舄顯而越吟
”此反對之類也
孟陽《七哀》雲“漢祖想枌榆，光武思白水
”此正對之類也
凡偶辭胸臆，言對所以爲易也；徵人資學，事對所以爲難也；幽顯同志，反對所以爲優也；並貴共心，正對所以爲劣也
又以事對，各有反正，指類而求，萬條自昭然矣
張華詩稱“遊雁比翼翔，歸鴻知接翮
”劉琨詩言：“宣尼悲獲麟，西狩泣孔丘
”若斯重出，即對句之駢枝也
是以言對爲美，貴在精巧；事對所先，務在允當
若兩言相配，而優劣不均，是驥在左驂，駑爲右服也
若夫事或孤立，莫與相偶，是夔之一足，趻踔而行也
若氣無奇類，文乏異采，碌碌麗辭，則昏睡耳目
必使理圓事密，聯璧其章
迭用奇偶，節以雜佩，乃其貴耳
類此而思，理斯見也
贊曰
體植必兩，辭動有配
左提右挈，精味兼載
炳爍聯華，鏡靜含態
玉潤雙流，如彼珩珮
《詩》文宏奧，包韞六義；毛公述《傳》，獨標“興體”，豈不以“風”通而“賦”同，“比”顯而“興”隱哉？故比者，附也；興者，起也
附理者切類以指事，起情者依微以擬議
起情故興體以立，附理故比例以生
比則畜憤以斥言，興則環譬以託諷
蓋隨時之義不一，故詩人之志有二也
觀夫興之託諭，婉而成章，稱名也小，取類也大
關雎有別，故后妃方德；尸鳩貞一，故夫人象義
義取其貞，無疑於夷禽；德貴其別，不嫌於鷙鳥；明而未融，故發注而後見也
且何謂爲比？蓋寫物以附意，颺言以切事者也
故金錫以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以類教誨，蜩螗以寫號呼，浣衣以擬心憂，席捲以方誌固：凡斯切象，皆比義也
至如“麻衣如雪”，“兩驂如舞”，若斯之類，皆比類者也
楚襄信讒，而三閭忠烈，依《詩》制《騷》，諷兼“比”、“興”
炎漢雖盛，而辭人夸毗，詩刺道喪，故興義銷亡
於是賦頌先鳴，故比體雲構，紛紜雜遝，倍舊章矣
夫比之爲義，取類不常或喻於聲，或方於貌，或擬於心，或譬於事
宋玉《高唐》雲“纖條悲鳴，聲似竽籟”，此比聲之類也；枚乘《菟園》雲“焱焱紛紛，若塵埃之間白雲”，此則比貌之類也；賈生《鵩賦》雲“禍之與福，何異糾纆”，此以物比理者也；王褒《洞簫》雲“優柔溫潤，如慈父之畜子也”，此以聲比心者也；馬融《長笛》雲“繁縟絡繹，範蔡之說也”，此以響比辯者也；張衡《南都》雲“起鄭舞，繭曳緒”，此以容比物者也
若斯之類，辭賦所先，日用乎比，月忘乎興，習小而棄大，所以文謝於周人也
至於揚班之倫，曹劉以下，圖狀山川，影寫雲物，莫不織綜比義，以敷其華，驚聽回視，資此效績
又安仁《螢賦》雲“流金在沙”，季鷹《雜詩》雲“青條若總翠”，皆其義者也
故比類雖繁，以切至爲貴，若刻鵠類鶩，則無所取焉
贊曰
詩人比興，觸物圓覽
物雖胡越，合則肝膽
擬容取心，斷辭必敢
攢雜詠歌，如川之澹
附理者切類以指事，起情者依微以擬議
起情故興體以立，附理故比例以生
比則畜憤以斥言，興則環譬以託諷
蓋隨時之義不一，故詩人之志有二也
觀夫興之託諭，婉而成章，稱名也小，取類也大
關雎有別，故后妃方德；尸鳩貞一，故夫人象義
義取其貞，無疑於夷禽；德貴其別，不嫌於鷙鳥；明而未融，故發注而後見也
且何謂爲比？蓋寫物以附意，颺言以切事者也
故金錫以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以類教誨，蜩螗以寫號呼，浣衣以擬心憂，席捲以方誌固：凡斯切象，皆比義也
至如“麻衣如雪”，“兩驂如舞”，若斯之類，皆比類者也
楚襄信讒，而三閭忠烈，依《詩》制《騷》，諷兼“比”、“興”
炎漢雖盛，而辭人夸毗，詩刺道喪，故興義銷亡
於是賦頌先鳴，故比體雲構，紛紜雜遝，倍舊章矣
夫比之爲義，取類不常或喻於聲，或方於貌，或擬於心，或譬於事
宋玉《高唐》雲“纖條悲鳴，聲似竽籟”，此比聲之類也；枚乘《菟園》雲“焱焱紛紛，若塵埃之間白雲”，此則比貌之類也；賈生《鵩賦》雲“禍之與福，何異糾纆”，此以物比理者也；王褒《洞簫》雲“優柔溫潤，如慈父之畜子也”，此以聲比心者也；馬融《長笛》雲“繁縟絡繹，範蔡之說也”，此以響比辯者也；張衡《南都》雲“起鄭舞，繭曳緒”，此以容比物者也
若斯之類，辭賦所先，日用乎比，月忘乎興，習小而棄大，所以文謝於周人也
至於揚班之倫，曹劉以下，圖狀山川，影寫雲物，莫不織綜比義，以敷其華，驚聽回視，資此效績
又安仁《螢賦》雲“流金在沙”，季鷹《雜詩》雲“青條若總翠”，皆其義者也
故比類雖繁，以切至爲貴，若刻鵠類鶩，則無所取焉
贊曰
詩人比興，觸物圓覽
物雖胡越，合則肝膽
擬容取心，斷辭必敢
攢雜詠歌，如川之澹
夫形而上者謂之道，形而下者謂之器
神道難摹，精言不能追其極；形器易寫，壯辭可得喻其真；才非短長，理自難易耳
故自天地以降，豫入聲貌，文辭所被，誇飾恆存
雖《詩》、《書》雅言，風俗訓世，事必宜廣，文亦過焉
是以言峻則嵩高極天，論狹則河不容舠，說多則子孫千億，稱少則民靡孑遺；襄陵舉滔天之目，倒戈立漂杵之論；辭雖已甚，其義無害也
且夫號音之醜，豈有泮林而變好？荼味之苦，寧以周原而成飴？並意深褒讚，故義成矯飾
大聖所錄，以垂憲章，孟軻所云“說詩者不以文害辭，不以辭害意”也
自宋玉、景差，誇飾始盛；相如憑風，詭濫愈甚
故上林之館，奔星與宛虹入軒；從禽之盛，飛廉與鷦明俱獲
及揚雄《甘泉》，酌其餘波
語瑰奇則假珍於玉樹；言峻極則顛墜於鬼神
至《西都》之比目，《西京》之海若，驗理則理無可驗，窮飾則飾猶未窮矣
又子云《羽獵》，鞭宓妃以餉屈原；張衡《羽獵》，困玄冥於朔野，孌彼洛神，既非魍魎，惟此水師，亦非魑魅；而虛用濫形，不其疏乎？此欲誇其威而飾其事，義睽剌也
至如氣貌山海，體勢宮殿，嵯峨揭業，熠耀焜煌之狀，光采煒煒而欲然，聲貌岌岌其將動矣
莫不因誇以成狀，沿飾而得奇也
於是後進之才，獎氣挾聲，軒翥而欲奮飛，騰擲而羞跼步，辭入煒燁，春藻不能程其豔；言在萎絕，寒谷未足成其凋；談歡則字與笑並，論戚則聲共泣偕；信可以發蘊而飛滯，披瞽而駭聾矣
然飾窮其要，則心聲鋒起；誇過其理，則名實兩乖
若能酌《詩》、《書》之曠旨，翦揚馬之甚泰，使誇而有節，飾而不誣，亦可謂之懿也
贊曰
誇飾在用，文豈循檢
言必鵬運，氣靡鴻漸
倒海探珠，傾昆取琰
曠而不溢，奢而無玷
神道難摹，精言不能追其極；形器易寫，壯辭可得喻其真；才非短長，理自難易耳
故自天地以降，豫入聲貌，文辭所被，誇飾恆存
雖《詩》、《書》雅言，風俗訓世，事必宜廣，文亦過焉
是以言峻則嵩高極天，論狹則河不容舠，說多則子孫千億，稱少則民靡孑遺；襄陵舉滔天之目，倒戈立漂杵之論；辭雖已甚，其義無害也
且夫號音之醜，豈有泮林而變好？荼味之苦，寧以周原而成飴？並意深褒讚，故義成矯飾
大聖所錄，以垂憲章，孟軻所云“說詩者不以文害辭，不以辭害意”也
自宋玉、景差，誇飾始盛；相如憑風，詭濫愈甚
故上林之館，奔星與宛虹入軒；從禽之盛，飛廉與鷦明俱獲
及揚雄《甘泉》，酌其餘波
語瑰奇則假珍於玉樹；言峻極則顛墜於鬼神
至《西都》之比目，《西京》之海若，驗理則理無可驗，窮飾則飾猶未窮矣
又子云《羽獵》，鞭宓妃以餉屈原；張衡《羽獵》，困玄冥於朔野，孌彼洛神，既非魍魎，惟此水師，亦非魑魅；而虛用濫形，不其疏乎？此欲誇其威而飾其事，義睽剌也
至如氣貌山海，體勢宮殿，嵯峨揭業，熠耀焜煌之狀，光采煒煒而欲然，聲貌岌岌其將動矣
莫不因誇以成狀，沿飾而得奇也
於是後進之才，獎氣挾聲，軒翥而欲奮飛，騰擲而羞跼步，辭入煒燁，春藻不能程其豔；言在萎絕，寒谷未足成其凋；談歡則字與笑並，論戚則聲共泣偕；信可以發蘊而飛滯，披瞽而駭聾矣
然飾窮其要，則心聲鋒起；誇過其理，則名實兩乖
若能酌《詩》、《書》之曠旨，翦揚馬之甚泰，使誇而有節，飾而不誣，亦可謂之懿也
贊曰
誇飾在用，文豈循檢
言必鵬運，氣靡鴻漸
倒海探珠，傾昆取琰
曠而不溢，奢而無玷
事類者，蓋文章之外，據事以類義，援古以證今者也
昔文王繇《易》，剖判爻位
《既濟》九三，遠引高宗之伐，《明夷》六五，近書箕子之貞：斯略舉人事，以徵義者也
至若胤徵羲和，陳《政典》之訓；盤庚誥民，敘遲任之言：此全引成辭以明理者也
然則明理引乎成辭，徵義舉乎人事，乃聖賢之鴻謨，經籍之通矩也
《大畜》之象，“君子以多識前言往行”，亦有包於文矣
觀夫屈宋屬篇，號依詩人，雖引古事，而莫取舊辭
唯賈誼《鵩賦》，始用鶡冠之說；相如《上林》，撮引李斯之書，此萬分之一會也
及揚雄《百官箴》，頗酌於《詩》、《書》；劉歆《遂初賦》，歷敘於紀傳；漸漸綜採矣
至於崔班張蔡，遂捃摭經史，華實布濩，因書立功，皆後人之範式也
夫薑桂因地，辛在本性；文章由學，能在天資
才自內發，學以外成，有學飽而才餒，有才富而學貧
學貧者迍邅於事義，才餒者劬勞於辭情，此內外之殊分也
是以屬意立文，心與筆謀，才爲盟主，學爲輔佐；主佐合德，文采必霸，才學褊狹，雖美少功
夫以子云之才，而自奏不學，及觀書石室，乃成鴻採
表裏相資，古今一也
故魏武稱張子之文爲拙，以學問膚淺，所見不博，專拾掇崔杜小文，所作不可悉難，難便不知所出
斯則寡聞之病也
夫經典沉深，載籍浩瀚，實羣言之奧區，而才思之神皋也
揚班以下，莫不取資，任力耕耨，縱意漁獵，操刀能割，必裂膏腴
是以將贍才力，務在博見，狐腋非一皮能溫，雞庶必數千而飽矣
是以綜學在博，取事貴約，校練務精，捃理須核，衆美輻輳，表裏發揮
劉劭《趙都賦》雲“公子之客，叱勁楚令歃盟；管庫隸臣，呵強秦使鼓缶
”用事如斯，可稱理得而義要矣
故事得其要，雖小成績，譬寸轄制輪，尺樞運關也
或微言美事，置於閒散，是綴金翠於足脛，靚粉黛於胸臆也
凡用舊合機，不啻自其口出，引事乖謬，雖千載而爲瑕
陳思，羣才之英也，《報孔璋書》雲“葛天氏之樂，千人唱，萬人和，聽者因以蔑《韶》、《夏》矣
”此引事之實謬也
按葛天之歌，唱和三人而已
相如《上林》雲“奏陶唐之舞，聽葛天之歌，千人唱，萬人和
”唱和千萬人，乃相如推之
然而濫侈葛天，推三成萬者，信賦妄書，致斯謬也
陸機《園葵》詩云“庇足同一智，生理合異端
”夫葵能衛足，事譏鮑莊；葛藟庇根，辭自樂豫
若譬葛爲葵，則引事爲謬；若謂庇勝衛，則改事失真：斯又不精之患
夫以子建明練，士衡沉密，而不免於謬
曹洪之謬高唐，又曷足以嘲哉！夫山木爲良匠所度，經書爲文士所擇，木美而定於斧斤，事美而制於刀筆，研思之士，無慚匠石矣
贊曰
經籍深富，辭理遐亙
皓如江海，鬱若昆鄧
文梓共採，瓊珠交贈
用人若己，古來無懵
昔文王繇《易》，剖判爻位
《既濟》九三，遠引高宗之伐，《明夷》六五，近書箕子之貞：斯略舉人事，以徵義者也
至若胤徵羲和，陳《政典》之訓；盤庚誥民，敘遲任之言：此全引成辭以明理者也
然則明理引乎成辭，徵義舉乎人事，乃聖賢之鴻謨，經籍之通矩也
《大畜》之象，“君子以多識前言往行”，亦有包於文矣
觀夫屈宋屬篇，號依詩人，雖引古事，而莫取舊辭
唯賈誼《鵩賦》，始用鶡冠之說；相如《上林》，撮引李斯之書，此萬分之一會也
及揚雄《百官箴》，頗酌於《詩》、《書》；劉歆《遂初賦》，歷敘於紀傳；漸漸綜採矣
至於崔班張蔡，遂捃摭經史，華實布濩，因書立功，皆後人之範式也
夫薑桂因地，辛在本性；文章由學，能在天資
才自內發，學以外成，有學飽而才餒，有才富而學貧
學貧者迍邅於事義，才餒者劬勞於辭情，此內外之殊分也
是以屬意立文，心與筆謀，才爲盟主，學爲輔佐；主佐合德，文采必霸，才學褊狹，雖美少功
夫以子云之才，而自奏不學，及觀書石室，乃成鴻採
表裏相資，古今一也
故魏武稱張子之文爲拙，以學問膚淺，所見不博，專拾掇崔杜小文，所作不可悉難，難便不知所出
斯則寡聞之病也
夫經典沉深，載籍浩瀚，實羣言之奧區，而才思之神皋也
揚班以下，莫不取資，任力耕耨，縱意漁獵，操刀能割，必裂膏腴
是以將贍才力，務在博見，狐腋非一皮能溫，雞庶必數千而飽矣
是以綜學在博，取事貴約，校練務精，捃理須核，衆美輻輳，表裏發揮
劉劭《趙都賦》雲“公子之客，叱勁楚令歃盟；管庫隸臣，呵強秦使鼓缶
”用事如斯，可稱理得而義要矣
故事得其要，雖小成績，譬寸轄制輪，尺樞運關也
或微言美事，置於閒散，是綴金翠於足脛，靚粉黛於胸臆也
凡用舊合機，不啻自其口出，引事乖謬，雖千載而爲瑕
陳思，羣才之英也，《報孔璋書》雲“葛天氏之樂，千人唱，萬人和，聽者因以蔑《韶》、《夏》矣
”此引事之實謬也
按葛天之歌，唱和三人而已
相如《上林》雲“奏陶唐之舞，聽葛天之歌，千人唱，萬人和
”唱和千萬人，乃相如推之
然而濫侈葛天，推三成萬者，信賦妄書，致斯謬也
陸機《園葵》詩云“庇足同一智，生理合異端
”夫葵能衛足，事譏鮑莊；葛藟庇根，辭自樂豫
若譬葛爲葵，則引事爲謬；若謂庇勝衛，則改事失真：斯又不精之患
夫以子建明練，士衡沉密，而不免於謬
曹洪之謬高唐，又曷足以嘲哉！夫山木爲良匠所度，經書爲文士所擇，木美而定於斧斤，事美而制於刀筆，研思之士，無慚匠石矣
贊曰
經籍深富，辭理遐亙
皓如江海，鬱若昆鄧
文梓共採，瓊珠交贈
用人若己，古來無懵
夫文爻象列而結繩移，鳥跡明而書契作，斯乃言語之體貌，而文章之宅宇也
蒼頡造之，鬼哭粟飛；黃帝用之，官治民察
先王聲教，書必同文，輶軒之使，紀言殊俗，所以一字體，總異音
《周禮》保氏，掌教六書
秦滅舊章，以吏爲師
及李斯刪籀而秦篆興，程邈造隸而古文廢
漢初草律，明著厥法
太史學童，教試八體
又吏民上書，字謬輒劾
是以馬字缺畫，而石建懼死，雖雲性慎，亦時重文也
至孝武之世，則相如撰篇
及宣平二帝，徵集小學，張敞以正讀傳業，揚雄以奇字纂訓，並貫練《雅》、《頌頡》，總閱音義
鴻筆之徒，莫不洞曉
且多賦京苑，假借形聲，是以前漢小學，率多瑋字，非獨制異，乃共曉難也
暨乎後漢，小學轉疏，覆文隱訓，臧否亦半
及魏代綴藻，則字有常檢，追觀漢作，翻成阻奧
故陳思稱“揚馬之作，趣幽旨深，讀者非師傳不能析其辭，非博學不能綜其理
”豈直才懸，抑亦字隱
自晉來用字，率從簡易，時並習易，人誰取難？今一字詭異，則羣句震驚，三人弗識，則將成字妖矣
後世所同曉者，雖難斯易，時所共廢，雖易斯難，趣舍之間，不可不察
夫《爾雅》者，孔徒之所纂，而《詩》、《書》之襟帶也；《倉頡》者，李斯之所輯，而史籀之遺體也
《雅》以淵源詁訓，《頡》以苑囿奇文，異體相資，如左右肩股，該舊而知新，亦可以屬文
若夫義訓古今，興廢殊用，字形單復，妍媸異體
心既託聲於言，言亦寄形於字，諷誦則績在宮商，臨文則能歸字形矣
是以綴字屬篇，必須揀擇一避詭異，二省聯邊，三權重出，四調單復
詭異者，字體瑰怪者也
曹攄詩稱“豈不願斯遊，褊心惡兇呶
”兩字詭異，大疵美篇
況乃過此，其可觀乎！聯邊者，半字同文者也
狀貌山川，古今鹹用，施於常文，則齟齬爲瑕，如不獲免，可至三接，三接之外，其字林乎！重出者，同字相犯者也
《詩》、《騷》適會，而近世忌同，若兩字俱要，則寧在相犯
故善爲文者，富於萬篇，貧於一字，一字非少，相避爲難也
單復者，字形肥瘠者也
瘠字累句，則纖疏而行劣；肥字積文，則黯黕而篇暗
善酌字者，參伍單復，磊落如珠矣
凡此四條，雖文不必有，而體例不無
若值而莫悟，則非精解
至於經典隱曖，方冊紛綸，簡蠹帛裂，三寫易字，或以音訛，或以文變
子思弟子，“於穆不似”，音訛之異也
晉之史記，“三豕渡河”，文變之謬也
《尚書大傳》有“別風淮雨”，《帝王世紀》雲“列風淫雨”
“別”、“列”、“淮”、“淫”，字似潛移
“淫”、“列”義當而不奇，“淮”、“別”理乖而新異
傅毅制誄，已用“淮雨”；元長作序，亦用“別風”，固知愛奇之心，古今一也
史之闕文，聖人所慎，若依義棄奇，則可與正文字矣
贊曰
篆隸相熔，蒼雅品訓
古今殊跡，妍媸異分
字靡易流，文阻難運
聲畫昭精，墨採騰奮
蒼頡造之，鬼哭粟飛；黃帝用之，官治民察
先王聲教，書必同文，輶軒之使，紀言殊俗，所以一字體，總異音
《周禮》保氏，掌教六書
秦滅舊章，以吏爲師
及李斯刪籀而秦篆興，程邈造隸而古文廢
漢初草律，明著厥法
太史學童，教試八體
又吏民上書，字謬輒劾
是以馬字缺畫，而石建懼死，雖雲性慎，亦時重文也
至孝武之世，則相如撰篇
及宣平二帝，徵集小學，張敞以正讀傳業，揚雄以奇字纂訓，並貫練《雅》、《頌頡》，總閱音義
鴻筆之徒，莫不洞曉
且多賦京苑，假借形聲，是以前漢小學，率多瑋字，非獨制異，乃共曉難也
暨乎後漢，小學轉疏，覆文隱訓，臧否亦半
及魏代綴藻，則字有常檢，追觀漢作，翻成阻奧
故陳思稱“揚馬之作，趣幽旨深，讀者非師傳不能析其辭，非博學不能綜其理
”豈直才懸，抑亦字隱
自晉來用字，率從簡易，時並習易，人誰取難？今一字詭異，則羣句震驚，三人弗識，則將成字妖矣
後世所同曉者，雖難斯易，時所共廢，雖易斯難，趣舍之間，不可不察
夫《爾雅》者，孔徒之所纂，而《詩》、《書》之襟帶也；《倉頡》者，李斯之所輯，而史籀之遺體也
《雅》以淵源詁訓，《頡》以苑囿奇文，異體相資，如左右肩股，該舊而知新，亦可以屬文
若夫義訓古今，興廢殊用，字形單復，妍媸異體
心既託聲於言，言亦寄形於字，諷誦則績在宮商，臨文則能歸字形矣
是以綴字屬篇，必須揀擇一避詭異，二省聯邊，三權重出，四調單復
詭異者，字體瑰怪者也
曹攄詩稱“豈不願斯遊，褊心惡兇呶
”兩字詭異，大疵美篇
況乃過此，其可觀乎！聯邊者，半字同文者也
狀貌山川，古今鹹用，施於常文，則齟齬爲瑕，如不獲免，可至三接，三接之外，其字林乎！重出者，同字相犯者也
《詩》、《騷》適會，而近世忌同，若兩字俱要，則寧在相犯
故善爲文者，富於萬篇，貧於一字，一字非少，相避爲難也
單復者，字形肥瘠者也
瘠字累句，則纖疏而行劣；肥字積文，則黯黕而篇暗
善酌字者，參伍單復，磊落如珠矣
凡此四條，雖文不必有，而體例不無
若值而莫悟，則非精解
至於經典隱曖，方冊紛綸，簡蠹帛裂，三寫易字，或以音訛，或以文變
子思弟子，“於穆不似”，音訛之異也
晉之史記，“三豕渡河”，文變之謬也
《尚書大傳》有“別風淮雨”，《帝王世紀》雲“列風淫雨”
“別”、“列”、“淮”、“淫”，字似潛移
“淫”、“列”義當而不奇，“淮”、“別”理乖而新異
傅毅制誄，已用“淮雨”；元長作序，亦用“別風”，固知愛奇之心，古今一也
史之闕文，聖人所慎，若依義棄奇，則可與正文字矣
贊曰
篆隸相熔，蒼雅品訓
古今殊跡，妍媸異分
字靡易流，文阻難運
聲畫昭精，墨採騰奮