“心外無物。
如吾心發一念孝親，即孝親便是物。
”

“自‘格物’‘致知’至‘平天下’，只是‘明明德’。
雖‘親民’亦明德事也。
“明德”就是己心之德，就是仁。
‘仁者，以天地萬物爲一體’，倘若有一物失其所，即爲我的仁還有不完善處。
”

“《易》之辭是“初九，潛龍勿用”六字，《易》之象是初畫，《易》之變是值其畫，《易》之佔是用其辭。
”

先生曰：“諸公近見時少疑問，何也？人不用功，莫不自以爲已知，爲學只循而行之是矣。
殊不知私慾日生，如地上塵，一日不掃便又有一層。
着實用功，便見道無終窮，愈探愈深，必使精白無一毫不徹方可。
”

澄曰：“好色、好利、好名等心，固是私慾，如閒思雜慮，如何亦謂之私慾？”
先生曰：“畢竟從好色、好利、好名等根上起，自尋其根便見。
如汝心中決知是無有做劫盜的思慮，何也？以汝元無是心也。
汝若於貨、色、名、利等心，一切皆如不做劫盜之心一般，都消滅了，光光只是心之本體，看有甚閒思慮？此便是‘寂然不動’，便是‘未發之中’，便是‘廓然大公’。
自然‘感而遂通’，自然‘發而中節’，自然‘物來順應’。
”

問“志至氣次”。
先生曰：“志之所至，氣亦至焉之謂，非極至、次二之謂。
‘持其志’，則養氣在其中；‘無暴其氣’，則亦持其志矣。
孟子救告子之偏，故如此夾持說。
”

“萬象森然時，亦衝漠無朕，衝漠無朕即萬象森然。
衝漠無朕者，‘一’之父；萬象森然者，‘精’之母。
‘一’中有‘精’，‘精’中有‘一’。
”

“蓍固是易，龜亦是易。
”

“定者，心之本體，天理也。
動靜，所遇之時也。
”