如來釋迦，即是牟尼，原系成佛之祖；老聃李耳，即是道君，乃是道教之宗。
鷲嶺、祗園，皆屬佛國；交梨、火棗，盡是仙丹。
沙門稱釋，始於晉道安；中國有佛，始於漢明帝。
籛鏗即是彭祖，八百高年；許遜原宰旌陽，一家超舉。
波羅猶雲彼岸，紫府即是仙宮。
曰上方、曰梵剎，總是佛場；曰真宇、曰蕊珠，皆稱仙境。
伊蒲饌可以齋僧，青精飯亦堪供佛。
香積廚，僧家所備；仙麟脯，仙子所餐。
佛圖澄顯神通，咒蓮生鉢；葛仙翁作戲術，吐飯成蜂。
達摩一葦渡江，欒巴噀酒滅火。
吳猛畫江成路，麻姑擲米成珠。
飛錫掛錫，謂僧人之行止；導引胎息，謂道士之修持。
和尚拜禮曰和南，道士拜禮曰稽首。
曰圓寂、曰荼毗，皆言和尚之死；曰羽化、曰尸解，悉言道士之亡。
女道曰巫，男道曰覡，自古攸分；男僧曰僧，女僧曰尼，從來有別。
羽客黃冠，皆稱道士；上人比丘，並美僧人。
檀越、檀那，僧家稱施主；燒丹、鍊汞，道士學神仙。
和尚自謙，謂之空桑子；道士誦經，謂之步虛聲。
菩者普也，薩者濟也，尊稱神祗，故有菩薩之譽；水行龍力大，陸行象力大，負荷佛法，故有龍象之稱。
儒家謂之世，釋家謂之劫，道家謂之塵，俱謂俗緣之未脫；儒家曰精一，釋家曰三昧，道家曰貞一，總言奧義之無窮。
達摩死後，手攜只履西歸；王喬朝君，舄化雙鳧下降。
辟穀絕粒，神仙能服氣煉形；不滅不生，釋氏惟明心見性。
樑高僧談經入妙，可使岩石點頭，天花墜地；張虛靖煉丹既成，能令龍虎並伏，雞犬俱升。
藏世界於一粟，佛法何其大；貯乾坤於一壺，道法何其玄。
妄誕之言，載鬼一車；高明之家，鬼瞰其室。
《無鬼論》作於晉之阮瞻，《搜神記》撰於晉之幹寶。
顏子淵、卜子商，死爲地下修文郎；韓擒虎、寇萊公，死爲陰司閻羅王。
至若土谷之神曰社稷，乾旱之鬼曰旱魃。
魑魅魍魎，山川之祟；神荼鬱壘，啖鬼之神。
仕途偃蹇，鬼神爲之揶揄；心地光明，吉神自爲之呵護。
鷲嶺、祗園，皆屬佛國；交梨、火棗，盡是仙丹。
沙門稱釋，始於晉道安；中國有佛，始於漢明帝。
籛鏗即是彭祖，八百高年；許遜原宰旌陽，一家超舉。
波羅猶雲彼岸，紫府即是仙宮。
曰上方、曰梵剎，總是佛場；曰真宇、曰蕊珠，皆稱仙境。
伊蒲饌可以齋僧，青精飯亦堪供佛。
香積廚，僧家所備；仙麟脯，仙子所餐。
佛圖澄顯神通，咒蓮生鉢；葛仙翁作戲術，吐飯成蜂。
達摩一葦渡江，欒巴噀酒滅火。
吳猛畫江成路，麻姑擲米成珠。
飛錫掛錫，謂僧人之行止；導引胎息，謂道士之修持。
和尚拜禮曰和南，道士拜禮曰稽首。
曰圓寂、曰荼毗，皆言和尚之死；曰羽化、曰尸解，悉言道士之亡。
女道曰巫，男道曰覡，自古攸分；男僧曰僧，女僧曰尼，從來有別。
羽客黃冠，皆稱道士；上人比丘，並美僧人。
檀越、檀那，僧家稱施主；燒丹、鍊汞，道士學神仙。
和尚自謙，謂之空桑子；道士誦經，謂之步虛聲。
菩者普也，薩者濟也，尊稱神祗，故有菩薩之譽；水行龍力大，陸行象力大，負荷佛法，故有龍象之稱。
儒家謂之世，釋家謂之劫，道家謂之塵，俱謂俗緣之未脫；儒家曰精一，釋家曰三昧，道家曰貞一，總言奧義之無窮。
達摩死後，手攜只履西歸；王喬朝君，舄化雙鳧下降。
辟穀絕粒，神仙能服氣煉形；不滅不生，釋氏惟明心見性。
樑高僧談經入妙，可使岩石點頭，天花墜地；張虛靖煉丹既成，能令龍虎並伏，雞犬俱升。
藏世界於一粟，佛法何其大；貯乾坤於一壺，道法何其玄。
妄誕之言，載鬼一車；高明之家，鬼瞰其室。
《無鬼論》作於晉之阮瞻，《搜神記》撰於晉之幹寶。
顏子淵、卜子商，死爲地下修文郎；韓擒虎、寇萊公，死爲陰司閻羅王。
至若土谷之神曰社稷，乾旱之鬼曰旱魃。
魑魅魍魎，山川之祟；神荼鬱壘，啖鬼之神。
仕途偃蹇，鬼神爲之揶揄；心地光明，吉神自爲之呵護。
命之修短有數，人之富貴在天。
惟君子安貧，達人知命。
貫朽粟陳，稱羨財多之謂；紫標黃榜，封記錢庫之名。
貪愛錢物，謂之錢愚；好置由宅，謂之地癖。
守錢虜，譏蓄財而不散；落魄夫，謂失業之無依。
貧者地無立錐，富者田連阡陌。
室如懸磬，言其甚窘；家無儋石，謂其極貧。
無米曰在陳，守死曰待斃。
富足曰殷實，命蹇日數奇。
蘇涸鮒，乃濟人之急；呼庚癸，是乞人之糧。
家徒壁立，司馬相如之貧；扊扅爲炊，秦百里奚之苦。
鵠形菜色，皆窮民飢餓之形；炊骨爨骸，謂軍中乏糧之慘。
餓死留君臣之義，伯夷叔齊；資財敵王公之富，陶朱倚頓。
石崇殺妓以侑酒，恃富行兇；何曾一食費萬錢，奢侈過甚。
二月賣新絲，五月糶新谷，真是剜肉醫瘡；三年耕而有一年之食，九年耕而有三年之食，庶幾遇荒有備。
貧士之腸習黎莧，富人之口厭膏樑。
石崇以蠟代薪，王愷以飴沃釜。
範丹土竈生蛙，破甑生塵；曾子捉襟見肘，納履決踵，貧不勝言。
子路衣敝縕袍，與輕裘立；韋莊數米而飲，稱薪而爨，儉有可鄙。
總之飽德之士，不願膏樑；聞譽之施，奚圖文繡。
惟君子安貧，達人知命。
貫朽粟陳，稱羨財多之謂；紫標黃榜，封記錢庫之名。
貪愛錢物，謂之錢愚；好置由宅，謂之地癖。
守錢虜，譏蓄財而不散；落魄夫，謂失業之無依。
貧者地無立錐，富者田連阡陌。
室如懸磬，言其甚窘；家無儋石，謂其極貧。
無米曰在陳，守死曰待斃。
富足曰殷實，命蹇日數奇。
蘇涸鮒，乃濟人之急；呼庚癸，是乞人之糧。
家徒壁立，司馬相如之貧；扊扅爲炊，秦百里奚之苦。
鵠形菜色，皆窮民飢餓之形；炊骨爨骸，謂軍中乏糧之慘。
餓死留君臣之義，伯夷叔齊；資財敵王公之富，陶朱倚頓。
石崇殺妓以侑酒，恃富行兇；何曾一食費萬錢，奢侈過甚。
二月賣新絲，五月糶新谷，真是剜肉醫瘡；三年耕而有一年之食，九年耕而有三年之食，庶幾遇荒有備。
貧士之腸習黎莧，富人之口厭膏樑。
石崇以蠟代薪，王愷以飴沃釜。
範丹土竈生蛙，破甑生塵；曾子捉襟見肘，納履決踵，貧不勝言。
子路衣敝縕袍，與輕裘立；韋莊數米而飲，稱薪而爨，儉有可鄙。
總之飽德之士，不願膏樑；聞譽之施，奚圖文繡。
植物非一，故有萬卉之名；谷種甚多，故有百穀之號。
如茨如樑，謂禾稼之蕃；惟夭惟喬，謂草木之茂。
蓮乃花中君子，海棠花內神仙。
國色天香，乃牡丹之富貴；冰肌玉骨，乃梅萼之清奇。
蘭爲王者之香，菊同隱逸之士。
竹稱君子，鬆號大夫。
萱草可忘憂，屈軼能指佞。
篔簹，竹之別號；木樨，桂之別名。
明日黃花，過時之物；歲寒松柏，有節之稱。
樗櫟乃無用之散材，楩楠勝大用之良木。
玉版，筍之異號；蹲鴟，芋之別名。
瓜田李下，事避嫌疑；秋菊春桃，時來尚早。
南枝先，北枝後，庾嶺之梅；朔而生，望而落，堯階蓂莢。
苾蒭背陰向陽，比僧人之有德；木槿朝開暮落，比榮華之不長。
芒刺在背，言恐懼不安；薰蕕異氣，猶賢否有別。
桃李不言，下自成蹊；道旁苦李，爲人所棄。
老人娶少婦，曰枯楊生稊；國家進多賢，曰拔茅連茹。
蒲柳之姿，未秋先槁；薑桂之性，愈老愈辛。
王者之兵，勢如破竹；七雄之國，地若瓜分。
苻堅望陣，疑草木皆是晉兵；索靖知亡，嘆銅駝會在荊棘。
王祜知子必貴，手植三槐；竇鈞五子齊榮，人稱五桂。
鉏麑觸槐，不忍賊民之主；越王嘗蓼，必欲復吳之仇。
修母畫荻以教子，誰不稱賢；廉頗負荊以請罪，善能悔過。
彌子瑕常恃寵，將餘桃以啖君；秦商鞅欲行令，使徙木以立信。
王戎賣李鑽核，不勝鄙吝；成王剪桐封弟，因無戲言。
齊景公以二桃殺三士，楊再思謂蓮花似六郎。
倒啖蔗，漸入佳境；蒸哀梨，大失本真。
煮豆燃萁，比兄殘弟；砍竹遮筍，棄舊憐新。
元素致江陵之柑，吳剛伐月中之桂。
捐資濟貧，當效堯夫之助麥；以物申敬，聊效野人之獻芹。
冒雨剪韭，郭林宗款友情殷；踏雪尋梅，孟浩然自娛興雅。
商太戊能修德，詳桑自死；寇萊公有深仁，枯竹復生。
王母蟠桃，三千年開花，三千年結子，故人藉以祝壽誕；上古大椿，八千歲爲春，八千歲爲秋，故人託以比嚴君。
去稂莠，正以植嘉禾；沃枝葉，不如培根本。
世路之蓁蕪當剔，人心之茅塞須開。
如茨如樑，謂禾稼之蕃；惟夭惟喬，謂草木之茂。
蓮乃花中君子，海棠花內神仙。
國色天香，乃牡丹之富貴；冰肌玉骨，乃梅萼之清奇。
蘭爲王者之香，菊同隱逸之士。
竹稱君子，鬆號大夫。
萱草可忘憂，屈軼能指佞。
篔簹，竹之別號；木樨，桂之別名。
明日黃花，過時之物；歲寒松柏，有節之稱。
樗櫟乃無用之散材，楩楠勝大用之良木。
玉版，筍之異號；蹲鴟，芋之別名。
瓜田李下，事避嫌疑；秋菊春桃，時來尚早。
南枝先，北枝後，庾嶺之梅；朔而生，望而落，堯階蓂莢。
苾蒭背陰向陽，比僧人之有德；木槿朝開暮落，比榮華之不長。
芒刺在背，言恐懼不安；薰蕕異氣，猶賢否有別。
桃李不言，下自成蹊；道旁苦李，爲人所棄。
老人娶少婦，曰枯楊生稊；國家進多賢，曰拔茅連茹。
蒲柳之姿，未秋先槁；薑桂之性，愈老愈辛。
王者之兵，勢如破竹；七雄之國，地若瓜分。
苻堅望陣，疑草木皆是晉兵；索靖知亡，嘆銅駝會在荊棘。
王祜知子必貴，手植三槐；竇鈞五子齊榮，人稱五桂。
鉏麑觸槐，不忍賊民之主；越王嘗蓼，必欲復吳之仇。
修母畫荻以教子，誰不稱賢；廉頗負荊以請罪，善能悔過。
彌子瑕常恃寵，將餘桃以啖君；秦商鞅欲行令，使徙木以立信。
王戎賣李鑽核，不勝鄙吝；成王剪桐封弟，因無戲言。
齊景公以二桃殺三士，楊再思謂蓮花似六郎。
倒啖蔗，漸入佳境；蒸哀梨，大失本真。
煮豆燃萁，比兄殘弟；砍竹遮筍，棄舊憐新。
元素致江陵之柑，吳剛伐月中之桂。
捐資濟貧，當效堯夫之助麥；以物申敬，聊效野人之獻芹。
冒雨剪韭，郭林宗款友情殷；踏雪尋梅，孟浩然自娛興雅。
商太戊能修德，詳桑自死；寇萊公有深仁，枯竹復生。
王母蟠桃，三千年開花，三千年結子，故人藉以祝壽誕；上古大椿，八千歲爲春，八千歲爲秋，故人託以比嚴君。
去稂莠，正以植嘉禾；沃枝葉，不如培根本。
世路之蓁蕪當剔，人心之茅塞須開。
士人入學曰游泮，又曰采芹；士人登科曰釋褐，又曰得雋。
賓興即大比之年，賢書乃試錄之號。
鹿鳴宴，款文榜之賢；鷹揚宴，待武科之士。
文章入式，有朱衣以點頭；經術既明，取青紫如拾芥。
其家初中，謂之破天荒；士人超拔，謂之出頭地。
中狀元，曰獨佔鰲頭；中解元，曰名魁虎榜。
瓊林賜宴，宋太宗之伊始；臨軒問策，宋神宗之開端。
同榜之人，皆是同年；取中之官，謂之座主。
應試見遺，謂之龍門點額；進士及第，謂之雁塔題名。
賀登科，曰榮膺鶚薦；入貢院，曰鏖戰棘闈。
金殿唱名曰傳臚，鄉會放榜曰撤棘。
攀仙桂，步青雲，皆言榮發；孫山外，紅勒帛，總是無名。
英雄入吾彀，唐太宗喜得佳士；桃李屬春官，劉禹錫賀得門生。
薪，採也，槱，積也，美文王作人之詩，故考士謂之薪槱之典；匯，類也，徵，進也，是連類同進之象，故進賢謂之匯徵之途。
賺了英雄，慰人下第；傍人門戶，憐士無依。
雖然有志者事竟成，佇看榮華之日；成丹者火候到，何惜烹煉之功。
賓興即大比之年，賢書乃試錄之號。
鹿鳴宴，款文榜之賢；鷹揚宴，待武科之士。
文章入式，有朱衣以點頭；經術既明，取青紫如拾芥。
其家初中，謂之破天荒；士人超拔，謂之出頭地。
中狀元，曰獨佔鰲頭；中解元，曰名魁虎榜。
瓊林賜宴，宋太宗之伊始；臨軒問策，宋神宗之開端。
同榜之人，皆是同年；取中之官，謂之座主。
應試見遺，謂之龍門點額；進士及第，謂之雁塔題名。
賀登科，曰榮膺鶚薦；入貢院，曰鏖戰棘闈。
金殿唱名曰傳臚，鄉會放榜曰撤棘。
攀仙桂，步青雲，皆言榮發；孫山外，紅勒帛，總是無名。
英雄入吾彀，唐太宗喜得佳士；桃李屬春官，劉禹錫賀得門生。
薪，採也，槱，積也，美文王作人之詩，故考士謂之薪槱之典；匯，類也，徵，進也，是連類同進之象，故進賢謂之匯徵之途。
賺了英雄，慰人下第；傍人門戶，憐士無依。
雖然有志者事竟成，佇看榮華之日；成丹者火候到，何惜烹煉之功。
西南山水，惟川蜀最奇，然去中州萬里，陸有劍閣棧道之險，水有瞿塘、灩澦之虞。
。
跨馬行，則竹間山高者，累旬日不見其巔際；臨上而俯視，絕壑萬仞，杳莫測其所窮，肝膽爲之悼慄。
水行則江石悍利，波惡渦詭，舟一失勢尺寸，輒糜碎土沉，下飽魚鱉。
其難至如此！故非仕有力者，不可以遊；非材有文者，縱遊無所得；非壯強者，多老死於其地；嗜奇之士恨焉！
天台陳君庭學，能爲詩，由中書左司掾屢從大將北征，有勞，擢四川都指揮司照磨，由水道至成都。
成都，川蜀之要地。
揚子云、司馬相如、諸葛武侯之所居，英雄俊傑戰攻駐守之跡，詩人文士遊眺飲射、賦詠歌呼之所，庭學無不歷覽。
既覽必發爲詩，以紀其景物時世之變，於是其詩益工。
越三年，以例自免歸，會予於京師；其氣愈充，其語愈壯，其志意愈高；蓋得於山水之助者侈矣。
予甚自愧：方予少時，嘗有志於出遊天下，顧以學未成而不暇；及年壯可出，而四方兵起，無所投足；逮今聖主興而宇內定，極海之際，合爲一家，而予齒益加耄矣！欲如庭學之遊，尚可得乎？
然吾聞古之賢士，若顏回、原憲，皆坐守陋室，蓬蒿沒戶，而志意常充然，有若囊括於天地者，此其故何也？得無有出於山水之外者乎？庭學其試歸而求焉。
苟有所得，則以告予，予將不一愧而已也！
。
跨馬行，則竹間山高者，累旬日不見其巔際；臨上而俯視，絕壑萬仞，杳莫測其所窮，肝膽爲之悼慄。
水行則江石悍利，波惡渦詭，舟一失勢尺寸，輒糜碎土沉，下飽魚鱉。
其難至如此！故非仕有力者，不可以遊；非材有文者，縱遊無所得；非壯強者，多老死於其地；嗜奇之士恨焉！
天台陳君庭學，能爲詩，由中書左司掾屢從大將北征，有勞，擢四川都指揮司照磨，由水道至成都。
成都，川蜀之要地。
揚子云、司馬相如、諸葛武侯之所居，英雄俊傑戰攻駐守之跡，詩人文士遊眺飲射、賦詠歌呼之所，庭學無不歷覽。
既覽必發爲詩，以紀其景物時世之變，於是其詩益工。
越三年，以例自免歸，會予於京師；其氣愈充，其語愈壯，其志意愈高；蓋得於山水之助者侈矣。
予甚自愧：方予少時，嘗有志於出遊天下，顧以學未成而不暇；及年壯可出，而四方兵起，無所投足；逮今聖主興而宇內定，極海之際，合爲一家，而予齒益加耄矣！欲如庭學之遊，尚可得乎？
然吾聞古之賢士，若顏回、原憲，皆坐守陋室，蓬蒿沒戶，而志意常充然，有若囊括於天地者，此其故何也？得無有出於山水之外者乎？庭學其試歸而求焉。
苟有所得，則以告予，予將不一愧而已也！
論者以竊符爲信陵君之罪，餘以爲此未足以罪信陵也。
夫強秦之暴亟矣，今悉兵以臨趙，趙必亡。
趙，魏之障也。
趙亡，則魏且爲之後。
趙、魏，又楚、燕、齊諸國之障也，趙、魏亡，則楚、燕、齊諸國爲之後。
天下之勢，未有岌岌於此者也。
故救趙者，亦以救魏；救一國者，亦以救六國也。
竊魏之符以紓魏之患，借一國之師以分六國之災，夫奚不可者？
然則信陵果無罪乎？曰：又不然也。
餘所誅者，信陵君之心也。
信陵一公子耳，魏固有王也。
趙不請救於王，而諄諄焉請救於信陵，是趙知有信陵，不知有王也。
平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救趙，是信陵知有婚姻，不知有王也。
其竊符也，非爲魏也，非爲六國也，爲趙焉耳。
非爲趙也，爲一平原君耳。
使禍不在趙，而在他國，則雖撤魏之障，撤六國之障，信陵亦必不救。
使趙無平原，而平原亦非信陵之姻戚，雖趙亡，信陵亦必不救。
則是趙王與社稷之輕重，不能當一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。
幸而戰勝，可也，不幸戰不勝，爲虜於秦，是傾魏國數百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以謝魏王也。
夫竊符之計，蓋出於侯生，而如姬成之也。
侯生教公子以竊符，如姬爲公子竊符於王之臥內，是二人亦知有信陵，不知有王也。
餘以爲信陵之自爲計，曷若以脣齒之勢激諫於王，不聽，則以其欲死秦師者而死於魏王之前，王必悟矣。
侯生爲信陵計，曷若見魏王而說之救趙，不聽，則以其欲死信陵君者而死於魏王之前，王亦必悟矣。
如姬有意於報信陵，曷若乘王之隙而日夜勸之救，不聽，則以其欲爲公子死者而死於魏王之前，王亦必悟矣。
如此，則信陵君不負魏，亦不負趙；二人不負王，亦不負信陵君。
何爲計不出此？信陵知有婚姻之趙，不知有王。
內則幸姬，外則鄰國，賤則夷門野人，又皆知有公子，不知有王。
則是魏僅有一孤王耳。
嗚呼！自世之衰，人皆習於背公死黨之行而忘守節奉公之道，有重相而無威君，有私仇而無義憤，如秦人知有穰侯，不知有秦王，虞卿知有布衣之交，不知有趙王，蓋君若贅旒（liú）久矣。
由此言之，信陵之罪，固不專系乎符之竊不竊也。
其爲魏也，爲六國也，縱竊符猶可。
其爲趙也，爲一親戚也，縱求符於王，而公然得之，亦罪也。
雖然，魏王亦不得無罪也。
兵符藏於臥內，信陵亦安得竊之？信陵不忌魏王，而徑請之如姬，其素窺魏王之疏也；如姬不忌魏王，而敢於竊符，其素恃魏王之寵也。
木朽而蛀生之矣。
古者人君持權於上，而內外莫敢不肅。
則信陵安得樹私交於
夫強秦之暴亟矣，今悉兵以臨趙，趙必亡。
趙，魏之障也。
趙亡，則魏且爲之後。
趙、魏，又楚、燕、齊諸國之障也，趙、魏亡，則楚、燕、齊諸國爲之後。
天下之勢，未有岌岌於此者也。
故救趙者，亦以救魏；救一國者，亦以救六國也。
竊魏之符以紓魏之患，借一國之師以分六國之災，夫奚不可者？
然則信陵果無罪乎？曰：又不然也。
餘所誅者，信陵君之心也。
信陵一公子耳，魏固有王也。
趙不請救於王，而諄諄焉請救於信陵，是趙知有信陵，不知有王也。
平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救趙，是信陵知有婚姻，不知有王也。
其竊符也，非爲魏也，非爲六國也，爲趙焉耳。
非爲趙也，爲一平原君耳。
使禍不在趙，而在他國，則雖撤魏之障，撤六國之障，信陵亦必不救。
使趙無平原，而平原亦非信陵之姻戚，雖趙亡，信陵亦必不救。
則是趙王與社稷之輕重，不能當一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。
幸而戰勝，可也，不幸戰不勝，爲虜於秦，是傾魏國數百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以謝魏王也。
夫竊符之計，蓋出於侯生，而如姬成之也。
侯生教公子以竊符，如姬爲公子竊符於王之臥內，是二人亦知有信陵，不知有王也。
餘以爲信陵之自爲計，曷若以脣齒之勢激諫於王，不聽，則以其欲死秦師者而死於魏王之前，王必悟矣。
侯生爲信陵計，曷若見魏王而說之救趙，不聽，則以其欲死信陵君者而死於魏王之前，王亦必悟矣。
如姬有意於報信陵，曷若乘王之隙而日夜勸之救，不聽，則以其欲爲公子死者而死於魏王之前，王亦必悟矣。
如此，則信陵君不負魏，亦不負趙；二人不負王，亦不負信陵君。
何爲計不出此？信陵知有婚姻之趙，不知有王。
內則幸姬，外則鄰國，賤則夷門野人，又皆知有公子，不知有王。
則是魏僅有一孤王耳。
嗚呼！自世之衰，人皆習於背公死黨之行而忘守節奉公之道，有重相而無威君，有私仇而無義憤，如秦人知有穰侯，不知有秦王，虞卿知有布衣之交，不知有趙王，蓋君若贅旒（liú）久矣。
由此言之，信陵之罪，固不專系乎符之竊不竊也。
其爲魏也，爲六國也，縱竊符猶可。
其爲趙也，爲一親戚也，縱求符於王，而公然得之，亦罪也。
雖然，魏王亦不得無罪也。
兵符藏於臥內，信陵亦安得竊之？信陵不忌魏王，而徑請之如姬，其素窺魏王之疏也；如姬不忌魏王，而敢於竊符，其素恃魏王之寵也。
木朽而蛀生之矣。
古者人君持權於上，而內外莫敢不肅。
則信陵安得樹私交於
西南山水，惟川蜀最奇，然去中州萬里，陸有劍閣棧道之險，水有瞿塘、灩澦之虞。
。
跨馬行，則竹間山高者，累旬日不見其巔際；臨上而俯視，絕壑萬仞，杳莫測其所窮，肝膽爲之悼慄。
水行則江石悍利，波惡渦詭，舟一失勢尺寸，輒糜碎土沉，下飽魚鱉。
其難至如此！故非仕有力者，不可以遊；非材有文者，縱遊無所得；非壯強者，多老死於其地；嗜奇之士恨焉！
天台陳君庭學，能爲詩，由中書左司掾屢從大將北征，有勞，擢四川都指揮司照磨，由水道至成都。
成都，川蜀之要地。
揚子云、司馬相如、諸葛武侯之所居，英雄俊傑戰攻駐守之跡，詩人文士遊眺飲射、賦詠歌呼之所，庭學無不歷覽。
既覽必發爲詩，以紀其景物時世之變，於是其詩益工。
越三年，以例自免歸，會予於京師；其氣愈充，其語愈壯，其志意愈高；蓋得於山水之助者侈矣。
予甚自愧：方予少時，嘗有志於出遊天下，顧以學未成而不暇；及年壯可出，而四方兵起，無所投足；逮今聖主興而宇內定，極海之際，合爲一家，而予齒益加耄矣！欲如庭學之遊，尚可得乎？
然吾聞古之賢士，若顏回、原憲，皆坐守陋室，蓬蒿沒戶，而志意常充然，有若囊括於天地者，此其故何也？得無有出於山水之外者乎？庭學其試歸而求焉。
苟有所得，則以告予，予將不一愧而已也！
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跨馬行，則竹間山高者，累旬日不見其巔際；臨上而俯視，絕壑萬仞，杳莫測其所窮，肝膽爲之悼慄。
水行則江石悍利，波惡渦詭，舟一失勢尺寸，輒糜碎土沉，下飽魚鱉。
其難至如此！故非仕有力者，不可以遊；非材有文者，縱遊無所得；非壯強者，多老死於其地；嗜奇之士恨焉！
天台陳君庭學，能爲詩，由中書左司掾屢從大將北征，有勞，擢四川都指揮司照磨，由水道至成都。
成都，川蜀之要地。
揚子云、司馬相如、諸葛武侯之所居，英雄俊傑戰攻駐守之跡，詩人文士遊眺飲射、賦詠歌呼之所，庭學無不歷覽。
既覽必發爲詩，以紀其景物時世之變，於是其詩益工。
越三年，以例自免歸，會予於京師；其氣愈充，其語愈壯，其志意愈高；蓋得於山水之助者侈矣。
予甚自愧：方予少時，嘗有志於出遊天下，顧以學未成而不暇；及年壯可出，而四方兵起，無所投足；逮今聖主興而宇內定，極海之際，合爲一家，而予齒益加耄矣！欲如庭學之遊，尚可得乎？
然吾聞古之賢士，若顏回、原憲，皆坐守陋室，蓬蒿沒戶，而志意常充然，有若囊括於天地者，此其故何也？得無有出於山水之外者乎？庭學其試歸而求焉。
苟有所得，則以告予，予將不一愧而已也！