如来释迦，即是牟尼，原系成佛之祖；老聃李耳，即是道君，乃是道教之宗。
鹫岭、祗园，皆属佛国；交梨、火枣，尽是仙丹。
沙门称释，始于晋道安；中国有佛，始于汉明帝。
籛铿即是彭祖，八百高年；许逊原宰旌阳，一家超举。
波罗犹云彼岸，紫府即是仙宫。
曰上方、曰梵刹，总是佛场；曰真宇、曰蕊珠，皆称仙境。
伊蒲馔可以斋僧，青精饭亦堪供佛。
香积厨，僧家所备；仙麟脯，仙子所餐。
佛图澄显神通，咒莲生钵；葛仙翁作戏术，吐饭成蜂。
达摩一苇渡江，栾巴噀酒灭火。
吴猛画江成路，麻姑掷米成珠。
飞锡挂锡，谓僧人之行止；导引胎息，谓道士之修持。
和尚拜礼曰和南，道士拜礼曰稽首。
曰圆寂、曰荼毗，皆言和尚之死；曰羽化、曰尸解，悉言道士之亡。
女道曰巫，男道曰觋，自古攸分；男僧曰僧，女僧曰尼，从来有别。
羽客黄冠，皆称道士；上人比丘，并美僧人。
檀越、檀那，僧家称施主；烧丹、炼汞，道士学神仙。
和尚自谦，谓之空桑子；道士诵经，谓之步虚声。
菩者普也，萨者济也，尊称神祗，故有菩萨之誉；水行龙力大，陆行象力大，负荷佛法，故有龙象之称。
儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，俱谓俗缘之未脱；儒家曰精一，释家曰三昧，道家曰贞一，总言奥义之无穷。
达摩死后，手携只履西归；王乔朝君，舄化双凫下降。
辟谷绝粒，神仙能服气炼形；不灭不生，释氏惟明心见性。
梁高僧谈经入妙，可使岩石点头，天花坠地；张虚靖炼丹既成，能令龙虎并伏，鸡犬俱升。
藏世界于一粟，佛法何其大；贮乾坤于一壶，道法何其玄。
妄诞之言，载鬼一车；高明之家，鬼瞰其室。
《无鬼论》作于晋之阮瞻，《搜神记》撰于晋之干宝。
颜子渊、卜子商，死为地下修文郎；韩擒虎、寇莱公，死为阴司阎罗王。
至若土谷之神曰社稷，干旱之鬼曰旱魃。
魑魅魍魉，山川之祟；神荼郁垒，啖鬼之神。
仕途偃蹇，鬼神为之揶揄；心地光明，吉神自为之呵护。
鹫岭、祗园，皆属佛国；交梨、火枣，尽是仙丹。
沙门称释，始于晋道安；中国有佛，始于汉明帝。
籛铿即是彭祖，八百高年；许逊原宰旌阳，一家超举。
波罗犹云彼岸，紫府即是仙宫。
曰上方、曰梵刹，总是佛场；曰真宇、曰蕊珠，皆称仙境。
伊蒲馔可以斋僧，青精饭亦堪供佛。
香积厨，僧家所备；仙麟脯，仙子所餐。
佛图澄显神通，咒莲生钵；葛仙翁作戏术，吐饭成蜂。
达摩一苇渡江，栾巴噀酒灭火。
吴猛画江成路，麻姑掷米成珠。
飞锡挂锡，谓僧人之行止；导引胎息，谓道士之修持。
和尚拜礼曰和南，道士拜礼曰稽首。
曰圆寂、曰荼毗，皆言和尚之死；曰羽化、曰尸解，悉言道士之亡。
女道曰巫，男道曰觋，自古攸分；男僧曰僧，女僧曰尼，从来有别。
羽客黄冠，皆称道士；上人比丘，并美僧人。
檀越、檀那，僧家称施主；烧丹、炼汞，道士学神仙。
和尚自谦，谓之空桑子；道士诵经，谓之步虚声。
菩者普也，萨者济也，尊称神祗，故有菩萨之誉；水行龙力大，陆行象力大，负荷佛法，故有龙象之称。
儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，俱谓俗缘之未脱；儒家曰精一，释家曰三昧，道家曰贞一，总言奥义之无穷。
达摩死后，手携只履西归；王乔朝君，舄化双凫下降。
辟谷绝粒，神仙能服气炼形；不灭不生，释氏惟明心见性。
梁高僧谈经入妙，可使岩石点头，天花坠地；张虚靖炼丹既成，能令龙虎并伏，鸡犬俱升。
藏世界于一粟，佛法何其大；贮乾坤于一壶，道法何其玄。
妄诞之言，载鬼一车；高明之家，鬼瞰其室。
《无鬼论》作于晋之阮瞻，《搜神记》撰于晋之干宝。
颜子渊、卜子商，死为地下修文郎；韩擒虎、寇莱公，死为阴司阎罗王。
至若土谷之神曰社稷，干旱之鬼曰旱魃。
魑魅魍魉，山川之祟；神荼郁垒，啖鬼之神。
仕途偃蹇，鬼神为之揶揄；心地光明，吉神自为之呵护。
命之修短有数，人之富贵在天。
惟君子安贫，达人知命。
贯朽粟陈，称羡财多之谓；紫标黄榜，封记钱库之名。
贪爱钱物，谓之钱愚；好置由宅，谓之地癖。
守钱虏，讥蓄财而不散；落魄夫，谓失业之无依。
贫者地无立锥，富者田连阡陌。
室如悬磬，言其甚窘；家无儋石，谓其极贫。
无米曰在陈，守死曰待毙。
富足曰殷实，命蹇日数奇。
苏涸鲋，乃济人之急；呼庚癸，是乞人之粮。
家徒壁立，司马相如之贫；扊扅为炊，秦百里奚之苦。
鹄形菜色，皆穷民饥饿之形；炊骨爨骸，谓军中乏粮之惨。
饿死留君臣之义，伯夷叔齐；资财敌王公之富，陶朱倚顿。
石崇杀妓以侑酒，恃富行凶；何曾一食费万钱，奢侈过甚。
二月卖新丝，五月粜新谷，真是剜肉医疮；三年耕而有一年之食，九年耕而有三年之食，庶几遇荒有备。
贫士之肠习黎苋，富人之口厌膏梁。
石崇以蜡代薪，王恺以饴沃釜。
范丹土灶生蛙，破甑生尘；曾子捉襟见肘，纳履决踵，贫不胜言。
子路衣敝缊袍，与轻裘立；韦庄数米而饮，称薪而爨，俭有可鄙。
总之饱德之士，不愿膏梁；闻誉之施，奚图文绣。
惟君子安贫，达人知命。
贯朽粟陈，称羡财多之谓；紫标黄榜，封记钱库之名。
贪爱钱物，谓之钱愚；好置由宅，谓之地癖。
守钱虏，讥蓄财而不散；落魄夫，谓失业之无依。
贫者地无立锥，富者田连阡陌。
室如悬磬，言其甚窘；家无儋石，谓其极贫。
无米曰在陈，守死曰待毙。
富足曰殷实，命蹇日数奇。
苏涸鲋，乃济人之急；呼庚癸，是乞人之粮。
家徒壁立，司马相如之贫；扊扅为炊，秦百里奚之苦。
鹄形菜色，皆穷民饥饿之形；炊骨爨骸，谓军中乏粮之惨。
饿死留君臣之义，伯夷叔齐；资财敌王公之富，陶朱倚顿。
石崇杀妓以侑酒，恃富行凶；何曾一食费万钱，奢侈过甚。
二月卖新丝，五月粜新谷，真是剜肉医疮；三年耕而有一年之食，九年耕而有三年之食，庶几遇荒有备。
贫士之肠习黎苋，富人之口厌膏梁。
石崇以蜡代薪，王恺以饴沃釜。
范丹土灶生蛙，破甑生尘；曾子捉襟见肘，纳履决踵，贫不胜言。
子路衣敝缊袍，与轻裘立；韦庄数米而饮，称薪而爨，俭有可鄙。
总之饱德之士，不愿膏梁；闻誉之施，奚图文绣。
植物非一，故有万卉之名；谷种甚多，故有百谷之号。
如茨如梁，谓禾稼之蕃；惟夭惟乔，谓草木之茂。
莲乃花中君子，海棠花内神仙。
国色天香，乃牡丹之富贵；冰肌玉骨，乃梅萼之清奇。
兰为王者之香，菊同隐逸之士。
竹称君子，松号大夫。
萱草可忘忧，屈轶能指佞。
筼筜，竹之别号；木樨，桂之别名。
明日黄花，过时之物；岁寒松柏，有节之称。
樗栎乃无用之散材，楩楠胜大用之良木。
玉版，笋之异号；蹲鸱，芋之别名。
瓜田李下，事避嫌疑；秋菊春桃，时来尚早。
南枝先，北枝后，庾岭之梅；朔而生，望而落，尧阶蓂荚。
苾蒭背阴向阳，比僧人之有德；木槿朝开暮落，比荣华之不长。
芒刺在背，言恐惧不安；薰莸异气，犹贤否有别。
桃李不言，下自成蹊；道旁苦李，为人所弃。
老人娶少妇，曰枯杨生稊；国家进多贤，曰拔茅连茹。
蒲柳之姿，未秋先槁；姜桂之性，愈老愈辛。
王者之兵，势如破竹；七雄之国，地若瓜分。
苻坚望阵，疑草木皆是晋兵；索靖知亡，叹铜驼会在荆棘。
王祜知子必贵，手植三槐；窦钧五子齐荣，人称五桂。
锄麑触槐，不忍贼民之主；越王尝蓼，必欲复吴之仇。
修母画荻以教子，谁不称贤；廉颇负荆以请罪，善能悔过。
弥子瑕常恃宠，将馀桃以啖君；秦商鞅欲行令，使徙木以立信。
王戎卖李钻核，不胜鄙吝；成王剪桐封弟，因无戏言。
齐景公以二桃杀三士，杨再思谓莲花似六郎。
倒啖蔗，渐入佳境；蒸哀梨，大失本真。
煮豆燃萁，比兄残弟；砍竹遮笋，弃旧怜新。
元素致江陵之柑，吴刚伐月中之桂。
捐资济贫，当效尧夫之助麦；以物申敬，聊效野人之献芹。
冒雨剪韭，郭林宗款友情殷；踏雪寻梅，孟浩然自娱兴雅。
商太戊能修德，详桑自死；寇莱公有深仁，枯竹复生。
王母蟠桃，三千年开花，三千年结子，故人借以祝寿诞；上古大椿，八千岁为春，八千岁为秋，故人托以比严君。
去稂莠，正以植嘉禾；沃枝叶，不如培根本。
世路之蓁芜当剔，人心之茅塞须开。
如茨如梁，谓禾稼之蕃；惟夭惟乔，谓草木之茂。
莲乃花中君子，海棠花内神仙。
国色天香，乃牡丹之富贵；冰肌玉骨，乃梅萼之清奇。
兰为王者之香，菊同隐逸之士。
竹称君子，松号大夫。
萱草可忘忧，屈轶能指佞。
筼筜，竹之别号；木樨，桂之别名。
明日黄花，过时之物；岁寒松柏，有节之称。
樗栎乃无用之散材，楩楠胜大用之良木。
玉版，笋之异号；蹲鸱，芋之别名。
瓜田李下，事避嫌疑；秋菊春桃，时来尚早。
南枝先，北枝后，庾岭之梅；朔而生，望而落，尧阶蓂荚。
苾蒭背阴向阳，比僧人之有德；木槿朝开暮落，比荣华之不长。
芒刺在背，言恐惧不安；薰莸异气，犹贤否有别。
桃李不言，下自成蹊；道旁苦李，为人所弃。
老人娶少妇，曰枯杨生稊；国家进多贤，曰拔茅连茹。
蒲柳之姿，未秋先槁；姜桂之性，愈老愈辛。
王者之兵，势如破竹；七雄之国，地若瓜分。
苻坚望阵，疑草木皆是晋兵；索靖知亡，叹铜驼会在荆棘。
王祜知子必贵，手植三槐；窦钧五子齐荣，人称五桂。
锄麑触槐，不忍贼民之主；越王尝蓼，必欲复吴之仇。
修母画荻以教子，谁不称贤；廉颇负荆以请罪，善能悔过。
弥子瑕常恃宠，将馀桃以啖君；秦商鞅欲行令，使徙木以立信。
王戎卖李钻核，不胜鄙吝；成王剪桐封弟，因无戏言。
齐景公以二桃杀三士，杨再思谓莲花似六郎。
倒啖蔗，渐入佳境；蒸哀梨，大失本真。
煮豆燃萁，比兄残弟；砍竹遮笋，弃旧怜新。
元素致江陵之柑，吴刚伐月中之桂。
捐资济贫，当效尧夫之助麦；以物申敬，聊效野人之献芹。
冒雨剪韭，郭林宗款友情殷；踏雪寻梅，孟浩然自娱兴雅。
商太戊能修德，详桑自死；寇莱公有深仁，枯竹复生。
王母蟠桃，三千年开花，三千年结子，故人借以祝寿诞；上古大椿，八千岁为春，八千岁为秋，故人托以比严君。
去稂莠，正以植嘉禾；沃枝叶，不如培根本。
世路之蓁芜当剔，人心之茅塞须开。
士人入学曰游泮，又曰采芹；士人登科曰释褐，又曰得隽。
宾兴即大比之年，贤书乃试录之号。
鹿鸣宴，款文榜之贤；鹰扬宴，待武科之士。
文章入式，有朱衣以点头；经术既明，取青紫如拾芥。
其家初中，谓之破天荒；士人超拔，谓之出头地。
中状元，曰独占鳌头；中解元，曰名魁虎榜。
琼林赐宴，宋太宗之伊始；临轩问策，宋神宗之开端。
同榜之人，皆是同年；取中之官，谓之座主。
应试见遗，谓之龙门点额；进士及第，谓之雁塔题名。
贺登科，曰荣膺鹗荐；入贡院，曰鏖战棘闱。
金殿唱名曰传胪，乡会放榜曰撤棘。
攀仙桂，步青云，皆言荣发；孙山外，红勒帛，总是无名。
英雄入吾彀，唐太宗喜得佳士；桃李属春官，刘禹锡贺得门生。
薪，采也，槱，积也，美文王作人之诗，故考士谓之薪槱之典；汇，类也，征，进也，是连类同进之象，故进贤谓之汇征之途。
赚了英雄，慰人下第；傍人门户，怜士无依。
虽然有志者事竟成，伫看荣华之日；成丹者火候到，何惜烹炼之功。
宾兴即大比之年，贤书乃试录之号。
鹿鸣宴，款文榜之贤；鹰扬宴，待武科之士。
文章入式，有朱衣以点头；经术既明，取青紫如拾芥。
其家初中，谓之破天荒；士人超拔，谓之出头地。
中状元，曰独占鳌头；中解元，曰名魁虎榜。
琼林赐宴，宋太宗之伊始；临轩问策，宋神宗之开端。
同榜之人，皆是同年；取中之官，谓之座主。
应试见遗，谓之龙门点额；进士及第，谓之雁塔题名。
贺登科，曰荣膺鹗荐；入贡院，曰鏖战棘闱。
金殿唱名曰传胪，乡会放榜曰撤棘。
攀仙桂，步青云，皆言荣发；孙山外，红勒帛，总是无名。
英雄入吾彀，唐太宗喜得佳士；桃李属春官，刘禹锡贺得门生。
薪，采也，槱，积也，美文王作人之诗，故考士谓之薪槱之典；汇，类也，征，进也，是连类同进之象，故进贤谓之汇征之途。
赚了英雄，慰人下第；傍人门户，怜士无依。
虽然有志者事竟成，伫看荣华之日；成丹者火候到，何惜烹炼之功。
西南山水，惟川蜀最奇，然去中州万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿塘、滟滪之虞。
。
跨马行，则竹间山高者，累旬日不见其巅际；临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之悼栗。
水行则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。
其难至如此！故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地；嗜奇之士恨焉！
天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。
成都，川蜀之要地。
扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射、赋咏歌呼之所，庭学无不历览。
既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。
越三年，以例自免归，会予于京师；其气愈充，其语愈壮，其志意愈高；盖得于山水之助者侈矣。
予甚自愧：方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇；及年壮可出，而四方兵起，无所投足；逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣！欲如庭学之游，尚可得乎？
然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者，此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉。
苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也！
。
跨马行，则竹间山高者，累旬日不见其巅际；临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之悼栗。
水行则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。
其难至如此！故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地；嗜奇之士恨焉！
天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。
成都，川蜀之要地。
扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射、赋咏歌呼之所，庭学无不历览。
既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。
越三年，以例自免归，会予于京师；其气愈充，其语愈壮，其志意愈高；盖得于山水之助者侈矣。
予甚自愧：方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇；及年壮可出，而四方兵起，无所投足；逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣！欲如庭学之游，尚可得乎？
然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者，此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉。
苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也！
论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未足以罪信陵也。
夫强秦之暴亟矣，今悉兵以临赵，赵必亡。
赵，魏之障也。
赵亡，则魏且为之后。
赵、魏，又楚、燕、齐诸国之障也，赵、魏亡，则楚、燕、齐诸国为之后。
天下之势，未有岌岌于此者也。
故救赵者，亦以救魏；救一国者，亦以救六国也。
窃魏之符以纾魏之患，借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者？
然则信陵果无罪乎？曰：又不然也。
余所诛者，信陵君之心也。
信陵一公子耳，魏固有王也。
赵不请救于王，而谆谆焉请救于信陵，是赵知有信陵，不知有王也。
平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救赵，是信陵知有婚姻，不知有王也。
其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳。
非为赵也，为一平原君耳。
使祸不在赵，而在他国，则虽撤魏之障，撤六国之障，信陵亦必不救。
使赵无平原，而平原亦非信陵之姻戚，虽赵亡，信陵亦必不救。
则是赵王与社稷之轻重，不能当一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。
幸而战胜，可也，不幸战不胜，为虏于秦，是倾魏国数百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以谢魏王也。
夫窃符之计，盖出于侯生，而如姬成之也。
侯生教公子以窃符，如姬为公子窃符于王之卧内，是二人亦知有信陵，不知有王也。
余以为信陵之自为计，曷若以唇齿之势激谏于王，不听，则以其欲死秦师者而死于魏王之前，王必悟矣。
侯生为信陵计，曷若见魏王而说之救赵，不听，则以其欲死信陵君者而死于魏王之前，王亦必悟矣。
如姬有意于报信陵，曷若乘王之隙而日夜劝之救，不听，则以其欲为公子死者而死于魏王之前，王亦必悟矣。
如此，则信陵君不负魏，亦不负赵；二人不负王，亦不负信陵君。
何为计不出此？信陵知有婚姻之赵，不知有王。
内则幸姬，外则邻国，贱则夷门野人，又皆知有公子，不知有王。
则是魏仅有一孤王耳。
呜呼！自世之衰，人皆习于背公死党之行而忘守节奉公之道，有重相而无威君，有私仇而无义愤，如秦人知有穰侯，不知有秦王，虞卿知有布衣之交，不知有赵王，盖君若赘旒（liú）久矣。
由此言之，信陵之罪，固不专系乎符之窃不窃也。
其为魏也，为六国也，纵窃符犹可。
其为赵也，为一亲戚也，纵求符于王，而公然得之，亦罪也。
虽然，魏王亦不得无罪也。
兵符藏于卧内，信陵亦安得窃之？信陵不忌魏王，而径请之如姬，其素窥魏王之疏也；如姬不忌魏王，而敢于窃符，其素恃魏王之宠也。
木朽而蛀生之矣。
古者人君持权于上，而内外莫敢不肃。
则信陵安得树私交于
夫强秦之暴亟矣，今悉兵以临赵，赵必亡。
赵，魏之障也。
赵亡，则魏且为之后。
赵、魏，又楚、燕、齐诸国之障也，赵、魏亡，则楚、燕、齐诸国为之后。
天下之势，未有岌岌于此者也。
故救赵者，亦以救魏；救一国者，亦以救六国也。
窃魏之符以纾魏之患，借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者？
然则信陵果无罪乎？曰：又不然也。
余所诛者，信陵君之心也。
信陵一公子耳，魏固有王也。
赵不请救于王，而谆谆焉请救于信陵，是赵知有信陵，不知有王也。
平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救赵，是信陵知有婚姻，不知有王也。
其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳。
非为赵也，为一平原君耳。
使祸不在赵，而在他国，则虽撤魏之障，撤六国之障，信陵亦必不救。
使赵无平原，而平原亦非信陵之姻戚，虽赵亡，信陵亦必不救。
则是赵王与社稷之轻重，不能当一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。
幸而战胜，可也，不幸战不胜，为虏于秦，是倾魏国数百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以谢魏王也。
夫窃符之计，盖出于侯生，而如姬成之也。
侯生教公子以窃符，如姬为公子窃符于王之卧内，是二人亦知有信陵，不知有王也。
余以为信陵之自为计，曷若以唇齿之势激谏于王，不听，则以其欲死秦师者而死于魏王之前，王必悟矣。
侯生为信陵计，曷若见魏王而说之救赵，不听，则以其欲死信陵君者而死于魏王之前，王亦必悟矣。
如姬有意于报信陵，曷若乘王之隙而日夜劝之救，不听，则以其欲为公子死者而死于魏王之前，王亦必悟矣。
如此，则信陵君不负魏，亦不负赵；二人不负王，亦不负信陵君。
何为计不出此？信陵知有婚姻之赵，不知有王。
内则幸姬，外则邻国，贱则夷门野人，又皆知有公子，不知有王。
则是魏仅有一孤王耳。
呜呼！自世之衰，人皆习于背公死党之行而忘守节奉公之道，有重相而无威君，有私仇而无义愤，如秦人知有穰侯，不知有秦王，虞卿知有布衣之交，不知有赵王，盖君若赘旒（liú）久矣。
由此言之，信陵之罪，固不专系乎符之窃不窃也。
其为魏也，为六国也，纵窃符犹可。
其为赵也，为一亲戚也，纵求符于王，而公然得之，亦罪也。
虽然，魏王亦不得无罪也。
兵符藏于卧内，信陵亦安得窃之？信陵不忌魏王，而径请之如姬，其素窥魏王之疏也；如姬不忌魏王，而敢于窃符，其素恃魏王之宠也。
木朽而蛀生之矣。
古者人君持权于上，而内外莫敢不肃。
则信陵安得树私交于
西南山水，惟川蜀最奇，然去中州万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿塘、滟滪之虞。
。
跨马行，则竹间山高者，累旬日不见其巅际；临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之悼栗。
水行则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。
其难至如此！故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地；嗜奇之士恨焉！
天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。
成都，川蜀之要地。
扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射、赋咏歌呼之所，庭学无不历览。
既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。
越三年，以例自免归，会予于京师；其气愈充，其语愈壮，其志意愈高；盖得于山水之助者侈矣。
予甚自愧：方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇；及年壮可出，而四方兵起，无所投足；逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣！欲如庭学之游，尚可得乎？
然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者，此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉。
苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也！
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跨马行，则竹间山高者，累旬日不见其巅际；临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之悼栗。
水行则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。
其难至如此！故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地；嗜奇之士恨焉！
天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。
成都，川蜀之要地。
扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射、赋咏歌呼之所，庭学无不历览。
既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。
越三年，以例自免归，会予于京师；其气愈充，其语愈壮，其志意愈高；盖得于山水之助者侈矣。
予甚自愧：方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇；及年壮可出，而四方兵起，无所投足；逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣！欲如庭学之游，尚可得乎？
然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者，此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉。
苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也！