鄉飲酒之義
主人拜迎賓於庠門之外，入，三揖而後至階，三讓而後升，所以致尊讓也
盥洗揚觶，所以致也
拜至，拜洗，拜受，拜送，拜既，所以致敬也
尊讓敬也者，君子之所以相接也
君子尊讓則不爭，敬則不慢，不慢不爭，則遠於鬥辨矣，不鬥辨則無暴亂之禍矣，斯君子之所以免於人禍也，故聖人制之以道
鄉人、士、君子，尊於房戶之間，賓主共之也
尊有玄酒，貴其質也
羞出自東房，主人共之也
洗當於東榮，主人之所以自，而以事賓也
賓主象天地也，介亻巽象陰陽也，三賓象三光也
讓之三也，象月之三日而成魄也
四面之坐，象四時也
天地嚴凝之氣，始於西南，而盛於西北，此天地之尊嚴氣也，此天地之義氣也
天地溫厚之氣，始於東北，而盛於東南，此天地之盛德氣也，此天地之仁氣也
主人者尊賓，故坐賓於西北，而坐介於西南以輔賓，賓者，接人以義者也，故坐於西北
主人者，接人以德厚者也，故坐於東南
而坐亻巽於東北，以輔主人也
仁義接，賓主有事，俎豆有數曰聖，聖立而將之以敬曰禮，禮以體長幼曰德
德也者，得於身也
故曰：“古之學術道者，將以得身也
是故聖人務焉
”祭薦、祭酒，敬禮也
嚌肺，嘗禮也
啐酒，成禮也
於席末，言是席之正，非專爲飲食也，爲行禮也，此所以貴禮而賤財也
卒觶，致實於西階上，言是席之上，非專爲飲食也，此先禮而後財之義也
先禮而後財，則民作敬讓而不爭矣
鄉飲酒之禮，六十者坐，五十者立侍，以聽政役，所以明尊長也
六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以明養老也
民知尊長養老，而後乃能入孝弟
民入孝弟，出尊長養老，而後成教，成教而後國可安也
君子之所謂孝者，非家至而日見之也，合諸鄉射，教之鄉飲酒之禮，而孝弟之行立矣
孔子曰：“吾觀於鄉，而知王道之易易也
”
主人親速賓及介，而衆賓自衆之
至於門外，主人拜賓及介，而衆賓自入
貴賤之義別矣
三揖至於階，三讓以賓升，拜至、獻、酬、辭讓之節繁
及介省矣
至於衆賓升受，坐祭，立飲，不酢而降
隆殺之義別矣
工入，升歌三終，主人獻之
笙入三終，主人戲之
間歌三終，合樂三終，工告樂備，遂出
一人揚觶，乃立司正焉
知其能和樂而不流也
賓酬主人，主人酬介，介酬衆賓，少長以齒，終於沃洗者焉
知其能弟長而無遺矣
降，說屨升坐，修爵無數
飲酒之節，朝不廢朝，莫不廢夕
賓出，主人拜送，節文終遂焉
知其能安燕而不亂也
貴賤明，隆殺辨，和樂而不流，弟長而無遺，安燕而不亂，此五行者，足以正身安國矣
彼國安而天下安
故曰：“吾觀於鄉，而知王道之易易也
”
鄉飲酒之義，立賓以象天，立主以象地，設介亻巽以象日月，立三賓以象三光
古之制禮也，經之以天地，紀之以日月，參之以三光，政教之本也
亨狗於東方，祖陽氣之發於東方也
洗之在阼，其水在洗東，祖天地之左海也
尊有玄酒，教民不忘本也
賓必南鄉，東方者春，春之爲言蠢也，產萬物者聖也
南方者夏，夏之爲言假也，養之，長之，假之，仁也
西方者秋，秋之爲言愁也，愁之以時察，守義者也
北方者冬，冬之爲言中也，中者藏也
是以天子之立也，左聖鄉仁，右義亻背藏也
介必東鄉，介賓主也
主人必居東方，東方者春，春之爲言蠢也，產萬物者也
主人者造之，產萬物者也
月者三日則成魄，三月則成時，是以禮有三讓，建國必立三卿
三賓者，政教之本，禮之大參也
主人拜迎賓於庠門之外，入，三揖而後至階，三讓而後升，所以致尊讓也
盥洗揚觶，所以致也
拜至，拜洗，拜受，拜送，拜既，所以致敬也
尊讓敬也者，君子之所以相接也
君子尊讓則不爭，敬則不慢，不慢不爭，則遠於鬥辨矣，不鬥辨則無暴亂之禍矣，斯君子之所以免於人禍也，故聖人制之以道
鄉人、士、君子，尊於房戶之間，賓主共之也
尊有玄酒，貴其質也
羞出自東房，主人共之也
洗當於東榮，主人之所以自，而以事賓也
賓主象天地也，介亻巽象陰陽也，三賓象三光也
讓之三也，象月之三日而成魄也
四面之坐，象四時也
天地嚴凝之氣，始於西南，而盛於西北，此天地之尊嚴氣也，此天地之義氣也
天地溫厚之氣，始於東北，而盛於東南，此天地之盛德氣也，此天地之仁氣也
主人者尊賓，故坐賓於西北，而坐介於西南以輔賓，賓者，接人以義者也，故坐於西北
主人者，接人以德厚者也，故坐於東南
而坐亻巽於東北，以輔主人也
仁義接，賓主有事，俎豆有數曰聖，聖立而將之以敬曰禮，禮以體長幼曰德
德也者，得於身也
故曰：“古之學術道者，將以得身也
是故聖人務焉
”祭薦、祭酒，敬禮也
嚌肺，嘗禮也
啐酒，成禮也
於席末，言是席之正，非專爲飲食也，爲行禮也，此所以貴禮而賤財也
卒觶，致實於西階上，言是席之上，非專爲飲食也，此先禮而後財之義也
先禮而後財，則民作敬讓而不爭矣
鄉飲酒之禮，六十者坐，五十者立侍，以聽政役，所以明尊長也
六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以明養老也
民知尊長養老，而後乃能入孝弟
民入孝弟，出尊長養老，而後成教，成教而後國可安也
君子之所謂孝者，非家至而日見之也，合諸鄉射，教之鄉飲酒之禮，而孝弟之行立矣
孔子曰：“吾觀於鄉，而知王道之易易也
”
主人親速賓及介，而衆賓自衆之
至於門外，主人拜賓及介，而衆賓自入
貴賤之義別矣
三揖至於階，三讓以賓升，拜至、獻、酬、辭讓之節繁
及介省矣
至於衆賓升受，坐祭，立飲，不酢而降
隆殺之義別矣
工入，升歌三終，主人獻之
笙入三終，主人戲之
間歌三終，合樂三終，工告樂備，遂出
一人揚觶，乃立司正焉
知其能和樂而不流也
賓酬主人，主人酬介，介酬衆賓，少長以齒，終於沃洗者焉
知其能弟長而無遺矣
降，說屨升坐，修爵無數
飲酒之節，朝不廢朝，莫不廢夕
賓出，主人拜送，節文終遂焉
知其能安燕而不亂也
貴賤明，隆殺辨，和樂而不流，弟長而無遺，安燕而不亂，此五行者，足以正身安國矣
彼國安而天下安
故曰：“吾觀於鄉，而知王道之易易也
”
鄉飲酒之義，立賓以象天，立主以象地，設介亻巽以象日月，立三賓以象三光
古之制禮也，經之以天地，紀之以日月，參之以三光，政教之本也
亨狗於東方，祖陽氣之發於東方也
洗之在阼，其水在洗東，祖天地之左海也
尊有玄酒，教民不忘本也
賓必南鄉，東方者春，春之爲言蠢也，產萬物者聖也
南方者夏，夏之爲言假也，養之，長之，假之，仁也
西方者秋，秋之爲言愁也，愁之以時察，守義者也
北方者冬，冬之爲言中也，中者藏也
是以天子之立也，左聖鄉仁，右義亻背藏也
介必東鄉，介賓主也
主人必居東方，東方者春，春之爲言蠢也，產萬物者也
主人者造之，產萬物者也
月者三日則成魄，三月則成時，是以禮有三讓，建國必立三卿
三賓者，政教之本，禮之大參也
斬衰何以服苴？苴，惡貌也，所以首其內而見諸外也
斬衰貌若苴，齊衰貌若枲，大功貌若止，小功、緦麻容貌可也，此哀之發於容體者也
斬衰之哭，若往而不反；齊衰之哭，若往而反；大功之哭，三曲而偯；小功緦麻，哀容可也
此哀之發於聲音者也
斬衰，唯而不對；齊衰，對而不言；大功，言而不議；小功緦麻，議而不及樂
此哀之發於言語者也
斬衰，三日不食；齊衰，二日不食；大功，三不食；小功緦麻，再不食；士與斂焉，則壹不食
故父母之喪，既殯食粥，朝一溢米，莫一溢米；齊衰之喪，疏食水飲，不食菜果；大功之喪，不食酰醬；小功緦麻，不飲醴酒
此哀之發於飲食者也
父母之喪，既虞卒哭，疏食水飲，不食菜果；期而小祥，食菜果；又期而大祥，有酰醬；中月而禫，禫而飲醴酒
始飲酒者先飲醴酒
始食肉者先食乾肉
父母之喪，居倚廬，寢苫枕塊，不說絰帶；齊衰之喪，居堊室，芐翦不納；大功之喪，寢有席，小功緦麻，牀可也
此哀之發於居處者也
父母之喪，既虞卒哭，柱楣翦屏，芐翦不納；期而小祥，居堊室，寢有席；又期而大祥，居復寢；中月而禫，禫而牀
斬衰三升，齊衰四升、五升、六升，大功七升、八升、九升，小功十升、十一升、十二升，緦麻十五升去其半，有事其縷、無事其布曰緦
此哀之發於衣服者也
斬衰三升，既虞卒哭，受以成布六升、冠七升；爲母疏衰四升，受以成布七升、冠八升
去麻服葛，葛帶三重
期而小祥，練冠縓緣，要絰不除，男子除乎首，婦人除乎帶
男子何爲除乎首也？婦人何爲除乎帶也？男子重首，婦人重帶
除服者先重者，易服者易輕者
又期而大祥，素縞麻衣
中月而禫，禫而纖，無所不佩
易服者何？爲易輕者也
斬衰之喪，既虞卒哭，遭齊衰之喪，輕者包，重者特
既練，遭大功之喪，麻葛重
齊衰之喪，既虞卒哭，遭大功之喪，麻葛兼服之
斬衰之葛，與齊衰之麻同；齊衰之葛，與大功之麻同；大功之葛，與小功之麻同；小功之葛，與緦之麻同，麻同則兼服之
兼服之服重者，則易輕者也
斬衰貌若苴，齊衰貌若枲，大功貌若止，小功、緦麻容貌可也，此哀之發於容體者也
斬衰之哭，若往而不反；齊衰之哭，若往而反；大功之哭，三曲而偯；小功緦麻，哀容可也
此哀之發於聲音者也
斬衰，唯而不對；齊衰，對而不言；大功，言而不議；小功緦麻，議而不及樂
此哀之發於言語者也
斬衰，三日不食；齊衰，二日不食；大功，三不食；小功緦麻，再不食；士與斂焉，則壹不食
故父母之喪，既殯食粥，朝一溢米，莫一溢米；齊衰之喪，疏食水飲，不食菜果；大功之喪，不食酰醬；小功緦麻，不飲醴酒
此哀之發於飲食者也
父母之喪，既虞卒哭，疏食水飲，不食菜果；期而小祥，食菜果；又期而大祥，有酰醬；中月而禫，禫而飲醴酒
始飲酒者先飲醴酒
始食肉者先食乾肉
父母之喪，居倚廬，寢苫枕塊，不說絰帶；齊衰之喪，居堊室，芐翦不納；大功之喪，寢有席，小功緦麻，牀可也
此哀之發於居處者也
父母之喪，既虞卒哭，柱楣翦屏，芐翦不納；期而小祥，居堊室，寢有席；又期而大祥，居復寢；中月而禫，禫而牀
斬衰三升，齊衰四升、五升、六升，大功七升、八升、九升，小功十升、十一升、十二升，緦麻十五升去其半，有事其縷、無事其布曰緦
此哀之發於衣服者也
斬衰三升，既虞卒哭，受以成布六升、冠七升；爲母疏衰四升，受以成布七升、冠八升
去麻服葛，葛帶三重
期而小祥，練冠縓緣，要絰不除，男子除乎首，婦人除乎帶
男子何爲除乎首也？婦人何爲除乎帶也？男子重首，婦人重帶
除服者先重者，易服者易輕者
又期而大祥，素縞麻衣
中月而禫，禫而纖，無所不佩
易服者何？爲易輕者也
斬衰之喪，既虞卒哭，遭齊衰之喪，輕者包，重者特
既練，遭大功之喪，麻葛重
齊衰之喪，既虞卒哭，遭大功之喪，麻葛兼服之
斬衰之葛，與齊衰之麻同；齊衰之葛，與大功之麻同；大功之葛，與小功之麻同；小功之葛，與緦之麻同，麻同則兼服之
兼服之服重者，則易輕者也
聞始見君子者，辭曰：「某固願聞名於將命者
」不得階主
敵者曰：「某固願見
」罕見曰：「聞名」
亟見曰：「朝夕」
瞽曰：「聞名」
適有喪者曰：「比」
童子曰：「聽事」
適公卿之喪，則曰：「聽役於司徒」
君將適他，臣如致金玉貨貝於君，則曰：「致馬資於有司」；敵者曰：「贈從者」
臣致禭於君，則曰：「致廢衣於賈人」；敵者曰：「襚」
親者兄弟不，以襚進
臣爲君喪，納貨貝於君，則曰：「納甸於有司」
賵馬入廟門；賻馬與其幣，大白兵車，不入廟門
賻者既致命，坐委之，擯者舉之
主人無親受也
受立，授立不坐
性之直者則有之矣
始入而辭，曰：「辭矣」
即席，曰：「可矣」
排闔說屨於戶內者，一人而已矣
有尊長在則否
問品味曰：「子亟食於某乎？」問道藝曰：「子習於某乎？」、「子善於某乎？」不疑在躬，不度民械，不願於大家，不訾重器
泛掃曰掃，掃席前曰拚；拚席不以鬣
執箕膺鬛
不貳問
問卜筮曰：「義與？志與？」義則可問，志則否
尊長於己逾等，不敢問其年
燕見不將命
遇於道，見則面，不請所之
喪俟事不特吊
侍坐弗使，不執琴瑟，不畫地，手無容，不翣也
寢則坐而將命
侍射則約矢，侍投則擁矢
勝則洗而以請，客亦如之
不角，不擢馬
執君之乘車則坐
僕者右帶劍，負良綏，申之面，拖諸幦，以散綏升，執轡然後步
請見不請退
朝廷曰退，燕遊曰歸，師役曰罷
侍坐於君子，君子欠伸，運笏，澤劍首，還屨，問日之蚤莫，雖請退可也
事君者量而後入，不入而後量；凡乞假於人，爲人從事者亦然
然，故上無怨，而下遠罪也
不窺密，不旁狎，不道舊故，不戲色
爲人臣下者，有諫而無訕，有亡而無疾；頌而無諂，諫而無驕；怠則張而相之，廢則掃而更之；謂之社稷之役
毋拔來，毋報往，毋瀆神，毋循枉，毋測未至
士依於德，遊於藝；工依於法，遊於說
毋訾衣服成器，毋身質言語
言語之美，穆穆皇皇；朝廷之美，濟濟翔翔；祭祀之美，齊齊皇皇；車馬之美，匪匪翼翼；鸞和之美，肅肅雍雍
問國君之子長幼，長，則曰：「能從社稷之事矣」；幼，則曰：「能御」，「未能御」
問大夫之子長幼，長，則曰：「能從樂人之事矣」；幼，則曰：「能正於樂人」，未能正於樂人」
問士之子長幼，長，則曰：「能耕矣」；幼，則曰：「能負薪」、「未能負薪」
執玉執龜策不趨，堂上不趨，城上不趨
武車不式；介者不拜
婦人吉事，雖有君賜，肅拜
爲屍坐，則不手拜，肅拜；爲喪主則不手拜
葛絰而麻帶
取俎進俎不坐
執虛如執盈，入虛如有人
凡祭於室中堂上無跣，燕則有之
未嘗不食新
僕於君子，君子升下則授綏；始乘則式；君子下行，然後還立
乘貳車則式，佐車則否
貳車者，諸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘
有貳車者之乘馬服車不齒
觀君子之衣服，服劍，乘馬，弗賈
其以乘壺酒，束脩，一犬賜人，若獻人，則陳酒執修以將命，亦曰乘壺酒，束脩，一犬
其以鼎肉，則執以將命
其禽加於一雙，則執一雙以將命，委其餘
犬則執紲；守犬，田犬，則授擯者，既受，乃問犬名
牛則執紖，馬則執靮，皆右之
臣則左之
車則說綏，執以將命
甲若有以前之，則執以將命；無以前之，則袒櫜奉胄
哭則執蓋
弓則以左手屈韣執拊
劍則啓櫝蓋襲之，加夫橈與劍焉
笏、書、修、苞苴、弓、茵、席、枕、幾、穎、杖、琴、瑟、戈有刃者櫝、策、龠，其執之皆尚左手
刀卻刃授穎
削授拊
凡有刺刃者，以授人則闢刃
乘兵車，出先刃，入後刃，軍尚左，卒尚右
賓客主恭，祭祀主敬，喪事主哀，會同主詡
軍旅思險，隱情以虞
燕侍食於君子，則先飯而後已；毋放飯，毋流歠；小飯而亟之；數毋爲口容
客自徹，辭焉則止
客爵居左，其飲居右；介爵、酢爵、僎爵皆居右
羞濡魚者進尾；冬右腴，夏右鰭；祭膴
凡齊，執之以右，居之於左
贊幣自左，詔辭自右
酌屍之僕，如君之僕
其在車則左執轡右受爵，祭左右軌範乃飲
凡羞有俎者，則於俎內祭
君子不食圂腴
小子走而不趨，舉爵則坐祭立飲
凡洗必盥
牛羊之肺，離而不提心
凡羞有湇者，不以齊
爲君子擇蔥薤，則絕其本末
羞首者，進喙祭耳
尊者以酌者之左爲上尊
尊壺者面其鼻
飲酒者、禨者、醮者，有折俎不坐
未步爵，不嘗羞
牛與羊魚之腥，聶而切之爲膾；麋鹿爲菹，野豕爲軒，皆聶而不切；麇爲闢雞，兔爲宛脾，皆聶而切之
切蔥若薤，實之酰以柔之
其有折俎者，取祭肺，反之，不坐；燔亦如之
屍則坐
衣服在躬，而不知其名爲罔
其未有燭而有後至者，則以在者告
道瞽亦然
凡飲酒爲獻主者，執燭抱燋，客作而辭，然後以授人
執燭不讓，不辭，不歌
洗盥執食飲者勿氣，有問焉，則辟咡而對
爲人祭曰致福；爲己祭而致膳於君子曰膳；祔練曰告
凡膳告於君子，主人展之，以授使者於阼階之南，南面再拜稽首送；反命，主人又再拜稽首
其禮：大牢則以牛左肩、臂臑、折九個，少牢則以羊左肩七個，特豕則以豕左肩五個
國家靡敝，則車不雕幾，甲不組縢，食器不刻鏤，君子不履絲屨，馬不常秣
」不得階主
敵者曰：「某固願見
」罕見曰：「聞名」
亟見曰：「朝夕」
瞽曰：「聞名」
適有喪者曰：「比」
童子曰：「聽事」
適公卿之喪，則曰：「聽役於司徒」
君將適他，臣如致金玉貨貝於君，則曰：「致馬資於有司」；敵者曰：「贈從者」
臣致禭於君，則曰：「致廢衣於賈人」；敵者曰：「襚」
親者兄弟不，以襚進
臣爲君喪，納貨貝於君，則曰：「納甸於有司」
賵馬入廟門；賻馬與其幣，大白兵車，不入廟門
賻者既致命，坐委之，擯者舉之
主人無親受也
受立，授立不坐
性之直者則有之矣
始入而辭，曰：「辭矣」
即席，曰：「可矣」
排闔說屨於戶內者，一人而已矣
有尊長在則否
問品味曰：「子亟食於某乎？」問道藝曰：「子習於某乎？」、「子善於某乎？」不疑在躬，不度民械，不願於大家，不訾重器
泛掃曰掃，掃席前曰拚；拚席不以鬣
執箕膺鬛
不貳問
問卜筮曰：「義與？志與？」義則可問，志則否
尊長於己逾等，不敢問其年
燕見不將命
遇於道，見則面，不請所之
喪俟事不特吊
侍坐弗使，不執琴瑟，不畫地，手無容，不翣也
寢則坐而將命
侍射則約矢，侍投則擁矢
勝則洗而以請，客亦如之
不角，不擢馬
執君之乘車則坐
僕者右帶劍，負良綏，申之面，拖諸幦，以散綏升，執轡然後步
請見不請退
朝廷曰退，燕遊曰歸，師役曰罷
侍坐於君子，君子欠伸，運笏，澤劍首，還屨，問日之蚤莫，雖請退可也
事君者量而後入，不入而後量；凡乞假於人，爲人從事者亦然
然，故上無怨，而下遠罪也
不窺密，不旁狎，不道舊故，不戲色
爲人臣下者，有諫而無訕，有亡而無疾；頌而無諂，諫而無驕；怠則張而相之，廢則掃而更之；謂之社稷之役
毋拔來，毋報往，毋瀆神，毋循枉，毋測未至
士依於德，遊於藝；工依於法，遊於說
毋訾衣服成器，毋身質言語
言語之美，穆穆皇皇；朝廷之美，濟濟翔翔；祭祀之美，齊齊皇皇；車馬之美，匪匪翼翼；鸞和之美，肅肅雍雍
問國君之子長幼，長，則曰：「能從社稷之事矣」；幼，則曰：「能御」，「未能御」
問大夫之子長幼，長，則曰：「能從樂人之事矣」；幼，則曰：「能正於樂人」，未能正於樂人」
問士之子長幼，長，則曰：「能耕矣」；幼，則曰：「能負薪」、「未能負薪」
執玉執龜策不趨，堂上不趨，城上不趨
武車不式；介者不拜
婦人吉事，雖有君賜，肅拜
爲屍坐，則不手拜，肅拜；爲喪主則不手拜
葛絰而麻帶
取俎進俎不坐
執虛如執盈，入虛如有人
凡祭於室中堂上無跣，燕則有之
未嘗不食新
僕於君子，君子升下則授綏；始乘則式；君子下行，然後還立
乘貳車則式，佐車則否
貳車者，諸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘
有貳車者之乘馬服車不齒
觀君子之衣服，服劍，乘馬，弗賈
其以乘壺酒，束脩，一犬賜人，若獻人，則陳酒執修以將命，亦曰乘壺酒，束脩，一犬
其以鼎肉，則執以將命
其禽加於一雙，則執一雙以將命，委其餘
犬則執紲；守犬，田犬，則授擯者，既受，乃問犬名
牛則執紖，馬則執靮，皆右之
臣則左之
車則說綏，執以將命
甲若有以前之，則執以將命；無以前之，則袒櫜奉胄
哭則執蓋
弓則以左手屈韣執拊
劍則啓櫝蓋襲之，加夫橈與劍焉
笏、書、修、苞苴、弓、茵、席、枕、幾、穎、杖、琴、瑟、戈有刃者櫝、策、龠，其執之皆尚左手
刀卻刃授穎
削授拊
凡有刺刃者，以授人則闢刃
乘兵車，出先刃，入後刃，軍尚左，卒尚右
賓客主恭，祭祀主敬，喪事主哀，會同主詡
軍旅思險，隱情以虞
燕侍食於君子，則先飯而後已；毋放飯，毋流歠；小飯而亟之；數毋爲口容
客自徹，辭焉則止
客爵居左，其飲居右；介爵、酢爵、僎爵皆居右
羞濡魚者進尾；冬右腴，夏右鰭；祭膴
凡齊，執之以右，居之於左
贊幣自左，詔辭自右
酌屍之僕，如君之僕
其在車則左執轡右受爵，祭左右軌範乃飲
凡羞有俎者，則於俎內祭
君子不食圂腴
小子走而不趨，舉爵則坐祭立飲
凡洗必盥
牛羊之肺，離而不提心
凡羞有湇者，不以齊
爲君子擇蔥薤，則絕其本末
羞首者，進喙祭耳
尊者以酌者之左爲上尊
尊壺者面其鼻
飲酒者、禨者、醮者，有折俎不坐
未步爵，不嘗羞
牛與羊魚之腥，聶而切之爲膾；麋鹿爲菹，野豕爲軒，皆聶而不切；麇爲闢雞，兔爲宛脾，皆聶而切之
切蔥若薤，實之酰以柔之
其有折俎者，取祭肺，反之，不坐；燔亦如之
屍則坐
衣服在躬，而不知其名爲罔
其未有燭而有後至者，則以在者告
道瞽亦然
凡飲酒爲獻主者，執燭抱燋，客作而辭，然後以授人
執燭不讓，不辭，不歌
洗盥執食飲者勿氣，有問焉，則辟咡而對
爲人祭曰致福；爲己祭而致膳於君子曰膳；祔練曰告
凡膳告於君子，主人展之，以授使者於阼階之南，南面再拜稽首送；反命，主人又再拜稽首
其禮：大牢則以牛左肩、臂臑、折九個，少牢則以羊左肩七個，特豕則以豕左肩五個
國家靡敝，則車不雕幾，甲不組縢，食器不刻鏤，君子不履絲屨，馬不常秣
后王命冢宰，降德於衆兆民
子事父母，雞初鳴，鹹盥漱，櫛糹徒笄總，拂髦冠纓，端紳，笏
左右佩用，左佩紛、刀、礪小、金燧，右佩、捍、管、、大、木燧，逼屨著綦
婦事舅姑，如事父母
雞初鳴，鹹盥漱，櫛糹徒，笄總，衣紳
左佩紛、刀、小金燧，右佩箴、管、線、纊，施般系袞，大、木燧、衿纓、綦屨
以適父母舅姑之所，及所，下氣怡聲，問衣燠寒，疾痛苛癢，而敬抑搔之
出入，則或先或後，而敬扶持之
進盥，少者奉，長者奉水，請沃盥，盥卒授巾
問所欲而敬進之，柔色以溫之，飠酏酒醴羹菽麥稻黍粱秫唯所欲，棗慄飴蜜以甘之，堇、艹亙、、榆、免、蒿死、氵修、氵隨以滑之，脂膏以膏之，父母舅姑必嘗之而後退
男女未冠笄者，雞初鳴，鹹盥漱，櫛糹徒，拂髦總角，衿纓，皆佩容臭，昧爽而朝，問何食飲矣
若已食則退，若未食，則佐長者視具
凡內外，雞初鳴，鹹盥漱，衣服，斂枕簟，灑掃室堂及庭，布席，各從其事
孺子蚤寢晏起，唯所欲，食無時
由命士以上，父子皆異宮
昧爽而朝，茲以旨甘，日出而退，各從其事，日入而夕，慈以旨甘
父母舅姑將坐，奉席請何鄉？將衽，長者奉席請何趾？少者執牀與坐，御者舉幾，斂席與簟，縣衾篋枕，斂簟而礻蜀之
父母舅姑之衣衾簟席枕幾不傳，杖屨敬之，勿敢近
敦、牟、卮、，非，莫敢用，與恆食飲，非，莫之敢飲食
父母在，朝夕恆食，子婦佐，既食恆，父沒母存，冢子御食，羣子婦佐如初
旨甘柔滑，孺子
在父母舅姑之所，有命多，應唯敬對
進退周旋慎齊，升降、出入、揖遊，不敢噦噫、嚏咳、欠伸、跛倚、睇視，不敢唾
寒不敢裂，癢不敢搔
不有敬事，不敢袒裼，不涉不撅，褻衣衾不見裏
父母唾見，冠帶垢，和灰請漱；衣裳垢，和灰請浣；衣裳綻裂，紉箴請補綴
五日，則覃湯請浴，三日具沐
其間面垢，覃潘請；足垢，覃湯請洗
少事長，賤事貴，共帥時
男不言內，女不言外
非祭非喪，不相授器
其相授，則女受以篚，其無篚，則皆坐奠之而後取之
外內不共井，不共氵浴，不通寢席，不通乞假
男女不通衣裳，內言不出，外言不入
男子入內，不嘯不指，夜行以燭，無燭則止
女子出門，必擁蔽其面，夜行以燭，無燭則止
道路，男子由右，女子由左
子婦孝者敬者，父母舅姑之命，勿逆勿怠
若飲食之，雖不耆，必嘗而待；加之衣服，雖不欲，必服而待；加之事，人代之，己雖弗欲，姑與之，而姑使之，而後復之
子婦有勤勞之事，雖甚愛之，姑縱之，而寧數休之
子婦未孝未敬，勿庸疾怨，姑教之；若不可教，而後怒之；不可怒，子放婦出，而不表禮焉
父母有過，下氣怡色柔聲以諫，諫若不入，起敬起孝，說則復諫，不說，與其得罪於鄉黨州閭，寧孰諫
父母怒不說，而撻之流血，不敢疾怨，起敬起孝
父母有婢子若庶子庶孫，甚愛之，雖父母沒，沒身敬之不衰
子有二妾，父母愛一人焉，子愛一人焉，由衣服飲食，由此事，毋敢視父母所愛，雖父母沒不衰
子甚宜其妻，父母不說，出
子不宜其妻，父母曰：“是善事我
”子行夫婦之禮焉，沒身不衰
父母雖沒，將爲善，思貽父母令名，必果
將爲不善，思貽父母羞辱，必不果
舅沒則姑老，冢婦所祭祀賓客，每事必請於姑，介婦請於冢婦
舅姑使冢婦毋怠，不友無禮於介婦
舅姑若使介婦，毋敢敵耦於冢婦，不敢並行，不敢並命，不敢並坐
凡婦，不命適私室，不敢退
婦將有事，大小必請於舅姑
子婦無私貨，無私畜，無私器，不敢私假，不敢私與
婦或賜之飲食衣服布帛佩、蘭，則受而獻諸舅姑，舅姑受之則喜，如新受賜，若反賜之則辭，不得命，如更受賜，藏以待乏
婦若有私親兄弟將與之，則必復請其故，賜而後與之
適子庶子事宗子宗婦，雖貴富，不敢以貴富入宗子之家，雖衆車徒舍於外，以寡約入
子弟猶歸器衣服裘衾車馬，則必獻其上，而後敢服用其次也
若非所獻，則不敢以入子宗子之門，不敢以貴富加於父兄宗族，若富，則具二牲，獻其賢者於宗子，夫婦皆齊而宗敬焉，終事而後敢私祭
飯：黍，稷，稻，粱，白黍，黃梁，礻胥，礻焦
膳：鄉，薰，堯，醢，牛炙
醢、牛；醢，牛膾
羊炙，羊；醢，豕炙
醢，豕，芥醬，魚膾
雉，兔，鶉，
飲：重醴，稻醴清糟，黍醴清糟，樑醴清糟，或以酏爲醴，黍酏，漿，水，意，濫
酒：清、白
羞：糗，餌，粉，酏
食：蝸醢而艹瓜食，雉羹，麥食，脯羹，雞羹；折礻餘，犬羹，兔羹
和糝不蓼
濡豚，包苦實蓼；濡雞，醢醬實蓼；濡魚，卵醬實蓼；濡鱉，醢醬實蓼
段修，氐醢，脯羹，兔醢，麋膚，魚醢，魚膾，芥醬，麋腥，醢，醬，桃諸，梅諸，卵鹽
凡食齊視春時，羹齊視夏時，醬齊視秋時，飲齊視冬時
凡和，春多酸，夏多苦，秋多辛，秋多辛，冬多鹹，調以滑甘
牛宜餘，羊宜黍，豕宜稷，犬宜樑，雁宜麥，魚宜艹瓜
春宜羔、豚，膳膏薌，夏宜居、肅，膳膏臊；秋宜犢、，膳膏腥；冬宜鮮、羽膳，膏羶
牛修、鹿脯、田豕脯、麋脯、脯、麋鹿、田豕、？皆有軒，雉、兔皆有
爵、、蜩、芝而、艹凌、具棗、慄、榛、柿、瓜、桃、李、梅、杏、查、梨、姜、桂
大夫燕食，有膾無脯，有脯無膾
士不貳羹，庶人耆老不徒食
膾，春用蔥，秋用芥
豚，春用韭，秋用蓼
脂用蔥，膏用薤，三牲用艹毅，和用醯，獸用梅
鶉羹、雞羹、，釀之蓼
魴、與，雛燒，雉薌，無蓼
不食雛鱉，狼去腸，狗去腎，狸去正脊，兔去尻，狐去首，豚去腦，魚去乙，鱉去醜
肉曰脫之，魚曰作之，棗曰新之，慄曰撰之，桃曰膽之，且、梨曰攢之
牛夜鳴則，羊泠毛而毳羶，狗赤股而躁躁，鳥色而沙鳴鬱，豕望視而交睫腥，馬黑脊而般臂漏，雛尾不盈握，弗食，舒雁翠，鵠胖，舒鳧翠，雞肝，雁腎，鴇奧，鹿胃
肉腥細者爲膾，大者爲軒，或曰麋鹿魚爲菹，爲闢雞，野豕爲軒，兔爲宛脾，切蔥若薤，實諸醯以柔之
羹食，自諸侯以下至於庶人無等
大夫無秩膳，大夫七十而有閣，天子之閣，左達五，右達五，公侯伯於房中五，大夫於閣三，士於坫一
凡養老，有虞氏以燕禮，夏后氏以饗禮，殷人以食禮，周人修而兼用之
凡五十養於鄉，六十養於國，七十養於學，達於諸侯
八十，拜君命，一坐再至，瞽亦如之，九十者使人受
五十異長，六十宿肉，七十貳膳，八十常珍，九十飲食不違寢，膳飲從於遊可也
六十歲制，七十時制，八十月制，九十日修，唯絞糹今衾冒，死而後制
五十始衰，六十非肉不飽，七十非帛不暖，八十非人不暖，九十雖得人不暖矣
五十杖於家，六十杖於鄉，七十杖於國，八十杖於朝，九十者，天子欲有問焉，則就其室以珍從
七十不俟朝，八十月告存，九十日有秩
五十不從力政，六十不與服戎，七十不與賓客之事，八十齊喪之弗及也
五十不爵，六十不親學，七十致政
凡自七十以上，唯衰麻爲喪
凡三王養老皆引年，八十者，一子不從政，九十者，其家不從政，瞽亦如之
凡父母在，子雖老不坐，有虞氏養國老於上庠，養庶老於下庠；夏后氏養國老於東序，養庶老於西序；殷人養國老於右學，養庶老於左學；周人養國老於東膠，養庶老於虞庠，虞庠在國之西郊，有虞氏皇而祭，深衣而養老；夏后氏收而祭，燕衣而養老；殷人而祭，縞衣而養老；周人冕而祭，玄衣而養老
曾子曰：“孝子之養老也，樂其心不違其志，樂其耳目，安其寢處，以其飲食忠養之，孝子之身終，終身也者，非終父母之身，終其身也
是故父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之，至於犬馬盡然，而況於人乎！”凡養老，五帝憲，三王有乞言
五帝憲，養氣體而不乞言，有善則記之危史
三王亦憲，既養老而後乞言，亦微其禮，皆有史
淳熬，煎醢加於陸稻上，沃之以膏，曰淳熬
淳毋，煎醢，加於黍食上，沃之以膏曰淳毋
炮：取豚若將，之刳之，實棗於其腹中，編萑以苴之，塗之以謹塗
炮之，塗皆乾，擘之，濯手以摩之，去其，爲稻粉蚤溲之以爲酏，以付豚煎諸膏，膏必滅之，鉅鑊湯以小鼎薌脯於其中，使其湯毋滅鼎，三日三夜毋絕火，而後調以醯醢
搗珍：取牛羊麋鹿之肉必灰，每物與牛若一捶，反側之，去其餌，孰出之，去其，柔其肉
漬，取牛肉必新殺者，薄切之，必絕其理，湛諸美酒，期朝，而食之以醢若醯意
爲熬：捶之，去其，編萑布牛肉焉，屑桂與姜，以灑諸上而鹽之，幹而食之
施羊亦如之，施麋施鹿施，皆如牛羊
欲濡肉，則釋而煎之以醢，欲乾肉，則捶而食之
糝：取牛羊豕之肉，三如一小切之，與稻米，稻米二肉一，合以爲餌煎之
肝：取狗肝一，之，以其濡炙之，舉ㄡ，其不蓼
取稻米舉蚤溲之，小切狼蜀膏，以與稻米爲酏
禮，始於謹夫婦，爲宮室，辯內外
男子居外，女子居內，深宮固門，閽寺守之，男不入，女不出
男女不同施枷，不敢懸於夫之軍，不敢藏於夫之篋笥，不敢共氵浴
夫不在，斂枕篋簟席礻蜀器而藏之
少事長，賤事貴，鹹如之
夫婦之禮，唯及七十，同藏無間
故妾雖老，年未滿五十，必與五日之御
將御者，齊，漱浣，慎衣服，櫛糹徙笄總，角拂髦，衿纓綦屨
雖婢妾，衣服飲食，必後長者
妻不在，妾御莫敢當夕
妻將生子，及月辰，居側室，夫使人日再問之
作而自問之，妻不敢見，使姆衣服而對，至於子生，夫復使人日再問之
夫齊，則不入側室之門
子生，男子設弧於門左，女子設於門右
三日，始負子，男射女否
國君世子生，告於君，接以大牢，宰掌具
三日，卜士負之，吉者宿齊朝服寢門外，詩負之，射人以桑弧蓬矢六，射天地四方，保受乃負之，宰醴負子，賜之束帛，卜士之妻，大夫之妾，使食子
凡接子，擇日，冢子則大牢
庶人特豚，士特豕，大夫少牢，國君世子大牢，其非冢子，則皆降一等
異爲孺子室於宮中，擇於諸母與可者，必求其寬裕慈惠，溫良恭敬，慎而寡言者，使爲子師，其次爲慈母，其次爲保母，皆居子室，他人無事不往
三月之末，擇日剪髮爲髟，男角女羈，否則男左女右
是日也，妻以子見於父，貴人則爲衣服，自命士以下，皆漱浣，男女夙興，沐浴衣服，具視朔食，夫入門，升自阼階，立於阼西鄉，妻抱子出房，當楣立東面
姆先，相曰：“母某敢用時日，只見孺子
”夫對曰：“欽有帥
”父執子之右手，咳而名之
妻對曰：“記有成
”遂左還授師
子師辯告諸婦諸母名，妻遂適寢
夫告宰名，宰辯告諸男名，書曰某年某月某日生而藏之，宰告閭史，閭史書爲二，其一藏諸閭府，其一獻諸州史，州史獻諸州伯，州伯命藏諸州府
夫入食如養禮
世子生，則君沐浴朝服，夫人亦如之，皆立於阼階西鄉，世婦抱子升自西階，君名之，乃降
適子庶子見於外寢，撫其首咳而名之，禮帥初，無辭
凡名子，不以日月，不以國，不以隱疾，大夫士之子，不敢與世子同名
妾將生子，及月辰，夫使人日一問之
子生三月之末，漱浣夙齊，見於內寢，禮之如始入室，君已食，徹焉，使之特，遂入御
公庶子生，就側室
三月之末，其母沐浴朝服見於君，擯者以其子見，君所有賜，君名之
衆子，則使有司名之
庶人無側室者，及月辰，夫出居羣室，其問之也，與子見父之禮，無以異也
凡父在，孫見於祖，祖亦名之，禮如子見父，無辭
食子者，三年而出，見於公宮則劬
大夫之子有食母，士之妻自養其子
由命士以上及大夫之子，旬而見，冢子未食而見，必執其右手，適子庶子已食而見，必循其首
子能食食，教以右手
能言，男唯女俞
男革，女絲
六年，教之數與方名
七年，男女不同席，不共食
八年，出入門戶及即席飲食，必後長者，始教之讓
九年，教之數日
十年，出就外傅，居宿於外，學書計，衣不帛襦褲，禮帥初，朝夕學幼儀，請肄簡諒
十有三年，學樂，誦詩，舞勺，成童舞象，學射御
二十而冠，始學禮，可以衣裘帛，舞大夏，忄享行孝弟，博學不教，內而不出
三十而有室，始理男事，博學無方，孫友視志
四十始仕，方物出謀發慮，道合則服從，不可則去
五十命爲大夫，服官政
七十致事
凡男拜，尚左手
女子十年不出，姆教婉娩聽從，執麻，治絲繭，織組糹川，學女事以共衣服，觀於祭祀，納酒漿籩豆菹醢，禮相助奠
十有五年而笄，二十而嫁，有故，二十三年而嫁
聘則爲妻，奔則爲妾
凡女拜，尚右手
子事父母，雞初鳴，鹹盥漱，櫛糹徒笄總，拂髦冠纓，端紳，笏
左右佩用，左佩紛、刀、礪小、金燧，右佩、捍、管、、大、木燧，逼屨著綦
婦事舅姑，如事父母
雞初鳴，鹹盥漱，櫛糹徒，笄總，衣紳
左佩紛、刀、小金燧，右佩箴、管、線、纊，施般系袞，大、木燧、衿纓、綦屨
以適父母舅姑之所，及所，下氣怡聲，問衣燠寒，疾痛苛癢，而敬抑搔之
出入，則或先或後，而敬扶持之
進盥，少者奉，長者奉水，請沃盥，盥卒授巾
問所欲而敬進之，柔色以溫之，飠酏酒醴羹菽麥稻黍粱秫唯所欲，棗慄飴蜜以甘之，堇、艹亙、、榆、免、蒿死、氵修、氵隨以滑之，脂膏以膏之，父母舅姑必嘗之而後退
男女未冠笄者，雞初鳴，鹹盥漱，櫛糹徒，拂髦總角，衿纓，皆佩容臭，昧爽而朝，問何食飲矣
若已食則退，若未食，則佐長者視具
凡內外，雞初鳴，鹹盥漱，衣服，斂枕簟，灑掃室堂及庭，布席，各從其事
孺子蚤寢晏起，唯所欲，食無時
由命士以上，父子皆異宮
昧爽而朝，茲以旨甘，日出而退，各從其事，日入而夕，慈以旨甘
父母舅姑將坐，奉席請何鄉？將衽，長者奉席請何趾？少者執牀與坐，御者舉幾，斂席與簟，縣衾篋枕，斂簟而礻蜀之
父母舅姑之衣衾簟席枕幾不傳，杖屨敬之，勿敢近
敦、牟、卮、，非，莫敢用，與恆食飲，非，莫之敢飲食
父母在，朝夕恆食，子婦佐，既食恆，父沒母存，冢子御食，羣子婦佐如初
旨甘柔滑，孺子
在父母舅姑之所，有命多，應唯敬對
進退周旋慎齊，升降、出入、揖遊，不敢噦噫、嚏咳、欠伸、跛倚、睇視，不敢唾
寒不敢裂，癢不敢搔
不有敬事，不敢袒裼，不涉不撅，褻衣衾不見裏
父母唾見，冠帶垢，和灰請漱；衣裳垢，和灰請浣；衣裳綻裂，紉箴請補綴
五日，則覃湯請浴，三日具沐
其間面垢，覃潘請；足垢，覃湯請洗
少事長，賤事貴，共帥時
男不言內，女不言外
非祭非喪，不相授器
其相授，則女受以篚，其無篚，則皆坐奠之而後取之
外內不共井，不共氵浴，不通寢席，不通乞假
男女不通衣裳，內言不出，外言不入
男子入內，不嘯不指，夜行以燭，無燭則止
女子出門，必擁蔽其面，夜行以燭，無燭則止
道路，男子由右，女子由左
子婦孝者敬者，父母舅姑之命，勿逆勿怠
若飲食之，雖不耆，必嘗而待；加之衣服，雖不欲，必服而待；加之事，人代之，己雖弗欲，姑與之，而姑使之，而後復之
子婦有勤勞之事，雖甚愛之，姑縱之，而寧數休之
子婦未孝未敬，勿庸疾怨，姑教之；若不可教，而後怒之；不可怒，子放婦出，而不表禮焉
父母有過，下氣怡色柔聲以諫，諫若不入，起敬起孝，說則復諫，不說，與其得罪於鄉黨州閭，寧孰諫
父母怒不說，而撻之流血，不敢疾怨，起敬起孝
父母有婢子若庶子庶孫，甚愛之，雖父母沒，沒身敬之不衰
子有二妾，父母愛一人焉，子愛一人焉，由衣服飲食，由此事，毋敢視父母所愛，雖父母沒不衰
子甚宜其妻，父母不說，出
子不宜其妻，父母曰：“是善事我
”子行夫婦之禮焉，沒身不衰
父母雖沒，將爲善，思貽父母令名，必果
將爲不善，思貽父母羞辱，必不果
舅沒則姑老，冢婦所祭祀賓客，每事必請於姑，介婦請於冢婦
舅姑使冢婦毋怠，不友無禮於介婦
舅姑若使介婦，毋敢敵耦於冢婦，不敢並行，不敢並命，不敢並坐
凡婦，不命適私室，不敢退
婦將有事，大小必請於舅姑
子婦無私貨，無私畜，無私器，不敢私假，不敢私與
婦或賜之飲食衣服布帛佩、蘭，則受而獻諸舅姑，舅姑受之則喜，如新受賜，若反賜之則辭，不得命，如更受賜，藏以待乏
婦若有私親兄弟將與之，則必復請其故，賜而後與之
適子庶子事宗子宗婦，雖貴富，不敢以貴富入宗子之家，雖衆車徒舍於外，以寡約入
子弟猶歸器衣服裘衾車馬，則必獻其上，而後敢服用其次也
若非所獻，則不敢以入子宗子之門，不敢以貴富加於父兄宗族，若富，則具二牲，獻其賢者於宗子，夫婦皆齊而宗敬焉，終事而後敢私祭
飯：黍，稷，稻，粱，白黍，黃梁，礻胥，礻焦
膳：鄉，薰，堯，醢，牛炙
醢、牛；醢，牛膾
羊炙，羊；醢，豕炙
醢，豕，芥醬，魚膾
雉，兔，鶉，
飲：重醴，稻醴清糟，黍醴清糟，樑醴清糟，或以酏爲醴，黍酏，漿，水，意，濫
酒：清、白
羞：糗，餌，粉，酏
食：蝸醢而艹瓜食，雉羹，麥食，脯羹，雞羹；折礻餘，犬羹，兔羹
和糝不蓼
濡豚，包苦實蓼；濡雞，醢醬實蓼；濡魚，卵醬實蓼；濡鱉，醢醬實蓼
段修，氐醢，脯羹，兔醢，麋膚，魚醢，魚膾，芥醬，麋腥，醢，醬，桃諸，梅諸，卵鹽
凡食齊視春時，羹齊視夏時，醬齊視秋時，飲齊視冬時
凡和，春多酸，夏多苦，秋多辛，秋多辛，冬多鹹，調以滑甘
牛宜餘，羊宜黍，豕宜稷，犬宜樑，雁宜麥，魚宜艹瓜
春宜羔、豚，膳膏薌，夏宜居、肅，膳膏臊；秋宜犢、，膳膏腥；冬宜鮮、羽膳，膏羶
牛修、鹿脯、田豕脯、麋脯、脯、麋鹿、田豕、？皆有軒，雉、兔皆有
爵、、蜩、芝而、艹凌、具棗、慄、榛、柿、瓜、桃、李、梅、杏、查、梨、姜、桂
大夫燕食，有膾無脯，有脯無膾
士不貳羹，庶人耆老不徒食
膾，春用蔥，秋用芥
豚，春用韭，秋用蓼
脂用蔥，膏用薤，三牲用艹毅，和用醯，獸用梅
鶉羹、雞羹、，釀之蓼
魴、與，雛燒，雉薌，無蓼
不食雛鱉，狼去腸，狗去腎，狸去正脊，兔去尻，狐去首，豚去腦，魚去乙，鱉去醜
肉曰脫之，魚曰作之，棗曰新之，慄曰撰之，桃曰膽之，且、梨曰攢之
牛夜鳴則，羊泠毛而毳羶，狗赤股而躁躁，鳥色而沙鳴鬱，豕望視而交睫腥，馬黑脊而般臂漏，雛尾不盈握，弗食，舒雁翠，鵠胖，舒鳧翠，雞肝，雁腎，鴇奧，鹿胃
肉腥細者爲膾，大者爲軒，或曰麋鹿魚爲菹，爲闢雞，野豕爲軒，兔爲宛脾，切蔥若薤，實諸醯以柔之
羹食，自諸侯以下至於庶人無等
大夫無秩膳，大夫七十而有閣，天子之閣，左達五，右達五，公侯伯於房中五，大夫於閣三，士於坫一
凡養老，有虞氏以燕禮，夏后氏以饗禮，殷人以食禮，周人修而兼用之
凡五十養於鄉，六十養於國，七十養於學，達於諸侯
八十，拜君命，一坐再至，瞽亦如之，九十者使人受
五十異長，六十宿肉，七十貳膳，八十常珍，九十飲食不違寢，膳飲從於遊可也
六十歲制，七十時制，八十月制，九十日修，唯絞糹今衾冒，死而後制
五十始衰，六十非肉不飽，七十非帛不暖，八十非人不暖，九十雖得人不暖矣
五十杖於家，六十杖於鄉，七十杖於國，八十杖於朝，九十者，天子欲有問焉，則就其室以珍從
七十不俟朝，八十月告存，九十日有秩
五十不從力政，六十不與服戎，七十不與賓客之事，八十齊喪之弗及也
五十不爵，六十不親學，七十致政
凡自七十以上，唯衰麻爲喪
凡三王養老皆引年，八十者，一子不從政，九十者，其家不從政，瞽亦如之
凡父母在，子雖老不坐，有虞氏養國老於上庠，養庶老於下庠；夏后氏養國老於東序，養庶老於西序；殷人養國老於右學，養庶老於左學；周人養國老於東膠，養庶老於虞庠，虞庠在國之西郊，有虞氏皇而祭，深衣而養老；夏后氏收而祭，燕衣而養老；殷人而祭，縞衣而養老；周人冕而祭，玄衣而養老
曾子曰：“孝子之養老也，樂其心不違其志，樂其耳目，安其寢處，以其飲食忠養之，孝子之身終，終身也者，非終父母之身，終其身也
是故父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之，至於犬馬盡然，而況於人乎！”凡養老，五帝憲，三王有乞言
五帝憲，養氣體而不乞言，有善則記之危史
三王亦憲，既養老而後乞言，亦微其禮，皆有史
淳熬，煎醢加於陸稻上，沃之以膏，曰淳熬
淳毋，煎醢，加於黍食上，沃之以膏曰淳毋
炮：取豚若將，之刳之，實棗於其腹中，編萑以苴之，塗之以謹塗
炮之，塗皆乾，擘之，濯手以摩之，去其，爲稻粉蚤溲之以爲酏，以付豚煎諸膏，膏必滅之，鉅鑊湯以小鼎薌脯於其中，使其湯毋滅鼎，三日三夜毋絕火，而後調以醯醢
搗珍：取牛羊麋鹿之肉必灰，每物與牛若一捶，反側之，去其餌，孰出之，去其，柔其肉
漬，取牛肉必新殺者，薄切之，必絕其理，湛諸美酒，期朝，而食之以醢若醯意
爲熬：捶之，去其，編萑布牛肉焉，屑桂與姜，以灑諸上而鹽之，幹而食之
施羊亦如之，施麋施鹿施，皆如牛羊
欲濡肉，則釋而煎之以醢，欲乾肉，則捶而食之
糝：取牛羊豕之肉，三如一小切之，與稻米，稻米二肉一，合以爲餌煎之
肝：取狗肝一，之，以其濡炙之，舉ㄡ，其不蓼
取稻米舉蚤溲之，小切狼蜀膏，以與稻米爲酏
禮，始於謹夫婦，爲宮室，辯內外
男子居外，女子居內，深宮固門，閽寺守之，男不入，女不出
男女不同施枷，不敢懸於夫之軍，不敢藏於夫之篋笥，不敢共氵浴
夫不在，斂枕篋簟席礻蜀器而藏之
少事長，賤事貴，鹹如之
夫婦之禮，唯及七十，同藏無間
故妾雖老，年未滿五十，必與五日之御
將御者，齊，漱浣，慎衣服，櫛糹徙笄總，角拂髦，衿纓綦屨
雖婢妾，衣服飲食，必後長者
妻不在，妾御莫敢當夕
妻將生子，及月辰，居側室，夫使人日再問之
作而自問之，妻不敢見，使姆衣服而對，至於子生，夫復使人日再問之
夫齊，則不入側室之門
子生，男子設弧於門左，女子設於門右
三日，始負子，男射女否
國君世子生，告於君，接以大牢，宰掌具
三日，卜士負之，吉者宿齊朝服寢門外，詩負之，射人以桑弧蓬矢六，射天地四方，保受乃負之，宰醴負子，賜之束帛，卜士之妻，大夫之妾，使食子
凡接子，擇日，冢子則大牢
庶人特豚，士特豕，大夫少牢，國君世子大牢，其非冢子，則皆降一等
異爲孺子室於宮中，擇於諸母與可者，必求其寬裕慈惠，溫良恭敬，慎而寡言者，使爲子師，其次爲慈母，其次爲保母，皆居子室，他人無事不往
三月之末，擇日剪髮爲髟，男角女羈，否則男左女右
是日也，妻以子見於父，貴人則爲衣服，自命士以下，皆漱浣，男女夙興，沐浴衣服，具視朔食，夫入門，升自阼階，立於阼西鄉，妻抱子出房，當楣立東面
姆先，相曰：“母某敢用時日，只見孺子
”夫對曰：“欽有帥
”父執子之右手，咳而名之
妻對曰：“記有成
”遂左還授師
子師辯告諸婦諸母名，妻遂適寢
夫告宰名，宰辯告諸男名，書曰某年某月某日生而藏之，宰告閭史，閭史書爲二，其一藏諸閭府，其一獻諸州史，州史獻諸州伯，州伯命藏諸州府
夫入食如養禮
世子生，則君沐浴朝服，夫人亦如之，皆立於阼階西鄉，世婦抱子升自西階，君名之，乃降
適子庶子見於外寢，撫其首咳而名之，禮帥初，無辭
凡名子，不以日月，不以國，不以隱疾，大夫士之子，不敢與世子同名
妾將生子，及月辰，夫使人日一問之
子生三月之末，漱浣夙齊，見於內寢，禮之如始入室，君已食，徹焉，使之特，遂入御
公庶子生，就側室
三月之末，其母沐浴朝服見於君，擯者以其子見，君所有賜，君名之
衆子，則使有司名之
庶人無側室者，及月辰，夫出居羣室，其問之也，與子見父之禮，無以異也
凡父在，孫見於祖，祖亦名之，禮如子見父，無辭
食子者，三年而出，見於公宮則劬
大夫之子有食母，士之妻自養其子
由命士以上及大夫之子，旬而見，冢子未食而見，必執其右手，適子庶子已食而見，必循其首
子能食食，教以右手
能言，男唯女俞
男革，女絲
六年，教之數與方名
七年，男女不同席，不共食
八年，出入門戶及即席飲食，必後長者，始教之讓
九年，教之數日
十年，出就外傅，居宿於外，學書計，衣不帛襦褲，禮帥初，朝夕學幼儀，請肄簡諒
十有三年，學樂，誦詩，舞勺，成童舞象，學射御
二十而冠，始學禮，可以衣裘帛，舞大夏，忄享行孝弟，博學不教，內而不出
三十而有室，始理男事，博學無方，孫友視志
四十始仕，方物出謀發慮，道合則服從，不可則去
五十命爲大夫，服官政
七十致事
凡男拜，尚左手
女子十年不出，姆教婉娩聽從，執麻，治絲繭，織組糹川，學女事以共衣服，觀於祭祀，納酒漿籩豆菹醢，禮相助奠
十有五年而笄，二十而嫁，有故，二十三年而嫁
聘則爲妻，奔則爲妾
凡女拜，尚右手
天子玉藻，十有二旒，前後邃延，龍捲以祭
玄端而朝日於東門之外，聽朔於南門之外，閏月則闔門左扉，立於其中
皮弁以日視朝，遂以食，日中而，奏而食
日少牢，朔月大牢
五飲，上水、漿、酒、醴、酏
卒食，玄端而居
動則左史書之，言則右史書之，御瞽幾聲之上下，年不順成，則天子素服，乘素車，食無樂
諸侯玄端以祭，裨冕以朝，皮弁以聽朔於大廟，朝服以日視朝於內朝
朝，辨色始入
君日出而視之，退適路寢，聽政，使人視大夫，大夫退，然後適小寢，釋服
又朝服以食，特牲三俎祭肺，夕深衣，祭牢肉，朔月少牢，五俎四簋，子卯稷食菜羹
夫人與君同庖
君無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕
君子遠庖廚，凡有血氣之類，弗身踐也
至於八月不雨，君不舉
年不順成，君衣布本，關樑不租，山澤列而不賦，土功不興，大夫不得造車馬
卜人定龜，史定墨，君定體
君羔闢巾虎直；大夫齊車，鹿闢巾豹直，朝車；士齊車，鹿闢巾豹直
君子之居恆當戶，寢恆東首，若有疾風迅雷甚雨，則必變，雖夜必興，衣服冠而坐
日五盥，沐稷而樑，櫛用單櫛，發用象櫛，進礻幾進羞，工乃升歌
浴用二巾，上下出於履蒯席，連用湯，進蒲席，衣布身，乃屨進飲
將適公所，宿齊戒，居外寢，沐浴，史進象笏，書思對命，既服，習容觀玉聲乃出
揖私朝，如也，登車則有光矣
天子正於天下也
諸侯荼，前詘後直，讓於天子也
大夫前詘後詘，無所不讓也
侍坐，則必退席，不退，則必引而去君之黨，登席不由前，爲躐席
徒坐不盡席尺，讀書，食，則齊，豆去席尺
若賜之食而君客之，則命之祭，然後祭，先飯，辯嘗羞，飲而俟
若有嘗羞者，是俟君之食，然後食，飯飲而俟
君命之羞，羞近者，命之品嚐之，然後唯所欲
凡嘗遠食，必順近食
君未覆手，不敢飧；君既食，又飯飧
飯飧者，三飯也
君既徹，執飯與醬，乃出授從者
凡侑食，不盡食，食於人不飽
唯水漿不祭，若祭，爲已亻卑
君若賜之爵，則越席再拜稽首受，登席祭之，飲卒爵而俟君卒爵，然後授虛爵
君子之飲酒也，受一爵而色灑如也，二爵而言言斯，禮已三爵，而油油以退
退則坐取履，隱闢而後履，坐左納右，坐右納左
凡尊必上玄酒
唯君面尊
唯饗野人皆酒
大夫側尊用於，士側尊用禁
始冠緇布冠，自諸侯下達，冠而敝之可也
玄冠朱組纓，天子之冠也
緇布冠繢，諸侯之冠也
玄冠丹組纓，諸侯之齊冠也
玄冠綦組纓，士之齊冠也
縞冠玄武，子姓之冠也
縞冠素紕，即祥之冠也
垂五寸，惰遊之士也，玄冠縞武，不齒之服也
居冠屬武，自天子下達，有事然後
五十不散送，親沒不髦，大帛不
玄冠紫，自魯桓公始也
朝玄端，夕深衣
深衣三，縫齊倍要，衽當旁，袂可以回肘，長中繼掩尺袷二寸，礻去尺二寸，緣廣寸半
以帛裹布，非禮也
士不衣織，無君者不貳採
衣正色，裳間色
非列採不入公門，振不公門，表裘不入公門，襲裘不入公門
纊爲繭，爲袍，禪爲糹同，帛爲褶
朝服之以縞也，自季康子始也
孔子曰：“朝服而朝，卒朔然後服之
”曰：“國家未道，則不充其服焉
”
唯君有黼裘以誓省，大裘非古也
君衣狐白裘，錦衣以裼之
君之右虎裘，厥左狼裘
士不衣狐白
君子狐青裘豹，玄綃衣以裼之；裘青褒絞衣以裼之；羔裘豹飾，緇衣以裼之；狐裘，黃衣以裼之
錦衣狐裘，諸侯之服也
犬羊之裘，不裼，不文飾也，不裼
裘之裼也，見美也
吊則襲，不盡飾也，君在則裼，盡飾也
服之襲也，充美也，是故屍襲，執玉龜襲，無事則裼，弗敢充也
笏，天子以球玉，諸侯以象，大夫以魚須文竹，士竹本象可也
見於天子與射，無說笏，入大廟說笏，非古也
小功不說笏，當事免則說之
既必盥，雖有執於朝，弗有盥矣
凡有指畫於君前，用笏造，受命於君前，則書於笏，笏畢用也，因飾焉
笏度二尺有六寸，其中博三寸，其殺六分而去一
而素帶終闢，大夫素帶闢垂，士練帶率下闢，居士錦帶，弟子縞帶
畢君朱，大夫素，士爵韋
圜殺直，天子直，公侯前後方，大夫前方後挫角，士前後正
畢，下廣二尺，上廣一尺，長三尺，其頸五寸，肩革帶博二寸
大夫大帶四寸，雜帶
君朱綠，大夫玄華，士緇闢，二寸，再繚四寸
凡帶，有率無箴功，一命幽衡，再命赤幽衡，三命赤蔥衡
天子素帶，朱裏，終闢，並紐約，用組王后礻韋衣，夫人榆狄
三寸，長齊於帶，紳長制，士三尺，有司二尺有五寸
子游曰：參分帶下，紳居二焉
紳畢結三齊
肆束及帶勤者
有事則收之，走則擁之
君命屈狄
再命礻韋衣，一命礻衣，士衤彖衣
唯世婦命於奠繭，其他則皆從男子
凡侍於君，紳垂，足如履齊，頤垂拱，視下而聽上，視帶以及袷，聽鄉任左
凡君召以三節，二節以走，一節以趨，在官不俟屨，在外不俟車
士於大夫，不敢拜迎而拜送，士於尊者，先拜進面，答之拜則走
士於君所言，大夫沒矣，則稱諡若字，名士，與大夫言，名士字大夫
於大夫所，有公諱無私諱
凡祭不諱，廟中不諱，教學臨文不諱
古之君子必佩玉，右徵角，左宮羽，趨以採齊，行以肆夏，周還中規，折還中矩，進則揖之，退則揚之，然後玉鏘鳴也
故君子在車，則聞鸞和之聲，行則鳴佩玉，是以非闢之心，無自入也
君在不佩玉，左佩結，右設佩，居則設佩，朝則結佩，齊則糹青結佩而爵
凡帶必有佩玉，唯喪否
佩玉有衝牙，君子無故，玉不去身，君子於玉比德焉
天子佩白玉而玄組綬，公侯佩山玄玉而朱組綬，大夫佩水蒼玉而純組綬，世子佩瑜玉而綦組綬，士佩需玟而組綬，孔子佩象環五寸，而綦組授
童子之節也，緇布衣，錦緣，錦紳，並紐，錦束髮，皆朱錦也
肆束，及帶，勤者有事則收之，走則擁之
童子不裘，不帛，不屨糹句，無緦服
聽事不麻，無事，則立主人之北南面
見先生，從人而入
侍食於先生異爵者，後祭先飯
客祭，主人辭曰：“不足祭也
”客飧，主人辭以疏
主人自致其醬，則客自徹之
一室之人，非賓客，一人徹
壹食之人，一人徹，凡燕食，婦人不徹
食棗桃李，弗致於核，瓜祭上環，食中棄所操
凡食果實者後君子，火孰者先君子
有慶，非君賜不賀
有憂者，勤者有事則收之，走則擁之
孔子食於季氏，不辭，不食肉而飧
君賜車馬，乘以拜賜，衣服，服以拜賜，君未有命，弗敢即乘服也
君賜，稽首，據掌致諸地，酒肉之賜，弗再拜，凡賜，君子與小人不同日
凡獻於君，大夫使宰，士親，皆再拜稽首送之
膳於君，有葷桃，於大夫去，於士去葷，皆造於膳宰
大夫不親拜，爲君之答己也
大夫拜賜而退，士待諾而退，又拜，弗答拜
大夫親賜士，士拜受，又拜於其室，衣服，弗服以拜
敵者不在，拜於其室
凡於尊者有獻，而弗敢以聞
士於大夫不承賀，下大夫於上大夫承賀
親在，行禮於人稱父，人或賜之，則稱父拜之
禮不盛，服不充，故大裘不裼，乘路車不式
父命呼，唯而不諾，手執業則投之，食在口則吐之，走而不趨
親老，出不易方，復不過時
親色容不盛，此孝子之疏節也
父沒而不能讀父之書，手澤存焉爾，母沒而杯圈不能飲焉，口澤之氣存焉爾
君入門，介拂，大夫中棖與之間，士介拂棖
賓入不中門，不履閾，公事自西，私事自東
君與屍行接武，大夫繼武，士中武，徐趨皆用是
疾趨則欲發，而手足毋移
圈豚行不舉足，齊如流，席上亦然
端行，頤如矢；弁行，剡剡起屨；執龜玉，舉前曳踵，宿宿如也
凡行容惕惕，廟中齊齊，朝庭濟濟翔翔
君子之容舒遲，見所尊者齊
足容重，手容恭，目容端，口容止，聲容靜，頭容直，氣容肅，立容德，色容莊，坐如屍，燕居告溫溫
凡祭，容貌顏色，如見所祭者
喪容累累，色容顛顛，視容瞿瞿梅梅，言容繭繭
戎容暨暨，言語訁各訁各，色容厲肅，視容清明，立容辨，卑毋訁閻，頭頸必中，山立時行，盛氣顛實，揚休玉色
凡自稱，天子曰予一人，伯曰天子之力臣
諸侯之於天子，曰某土之守臣某，其在邊邑，曰某屏之臣某
其於敵以下，曰寡人
小國之君曰孤，擯者亦曰孤
上大夫曰下臣，擯者曰寡君之老
下大夫自名，擯者曰寡大夫
世子自名，擯者曰寡君之適，公子曰臣孽
士曰傳遽之臣，於大夫曰外私
大夫私事使，私人擯則稱名，公士擯則曰寡大夫，寡君之老
大夫有所往，必與公士爲賓也
玄端而朝日於東門之外，聽朔於南門之外，閏月則闔門左扉，立於其中
皮弁以日視朝，遂以食，日中而，奏而食
日少牢，朔月大牢
五飲，上水、漿、酒、醴、酏
卒食，玄端而居
動則左史書之，言則右史書之，御瞽幾聲之上下，年不順成，則天子素服，乘素車，食無樂
諸侯玄端以祭，裨冕以朝，皮弁以聽朔於大廟，朝服以日視朝於內朝
朝，辨色始入
君日出而視之，退適路寢，聽政，使人視大夫，大夫退，然後適小寢，釋服
又朝服以食，特牲三俎祭肺，夕深衣，祭牢肉，朔月少牢，五俎四簋，子卯稷食菜羹
夫人與君同庖
君無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕
君子遠庖廚，凡有血氣之類，弗身踐也
至於八月不雨，君不舉
年不順成，君衣布本，關樑不租，山澤列而不賦，土功不興，大夫不得造車馬
卜人定龜，史定墨，君定體
君羔闢巾虎直；大夫齊車，鹿闢巾豹直，朝車；士齊車，鹿闢巾豹直
君子之居恆當戶，寢恆東首，若有疾風迅雷甚雨，則必變，雖夜必興，衣服冠而坐
日五盥，沐稷而樑，櫛用單櫛，發用象櫛，進礻幾進羞，工乃升歌
浴用二巾，上下出於履蒯席，連用湯，進蒲席，衣布身，乃屨進飲
將適公所，宿齊戒，居外寢，沐浴，史進象笏，書思對命，既服，習容觀玉聲乃出
揖私朝，如也，登車則有光矣
天子正於天下也
諸侯荼，前詘後直，讓於天子也
大夫前詘後詘，無所不讓也
侍坐，則必退席，不退，則必引而去君之黨，登席不由前，爲躐席
徒坐不盡席尺，讀書，食，則齊，豆去席尺
若賜之食而君客之，則命之祭，然後祭，先飯，辯嘗羞，飲而俟
若有嘗羞者，是俟君之食，然後食，飯飲而俟
君命之羞，羞近者，命之品嚐之，然後唯所欲
凡嘗遠食，必順近食
君未覆手，不敢飧；君既食，又飯飧
飯飧者，三飯也
君既徹，執飯與醬，乃出授從者
凡侑食，不盡食，食於人不飽
唯水漿不祭，若祭，爲已亻卑
君若賜之爵，則越席再拜稽首受，登席祭之，飲卒爵而俟君卒爵，然後授虛爵
君子之飲酒也，受一爵而色灑如也，二爵而言言斯，禮已三爵，而油油以退
退則坐取履，隱闢而後履，坐左納右，坐右納左
凡尊必上玄酒
唯君面尊
唯饗野人皆酒
大夫側尊用於，士側尊用禁
始冠緇布冠，自諸侯下達，冠而敝之可也
玄冠朱組纓，天子之冠也
緇布冠繢，諸侯之冠也
玄冠丹組纓，諸侯之齊冠也
玄冠綦組纓，士之齊冠也
縞冠玄武，子姓之冠也
縞冠素紕，即祥之冠也
垂五寸，惰遊之士也，玄冠縞武，不齒之服也
居冠屬武，自天子下達，有事然後
五十不散送，親沒不髦，大帛不
玄冠紫，自魯桓公始也
朝玄端，夕深衣
深衣三，縫齊倍要，衽當旁，袂可以回肘，長中繼掩尺袷二寸，礻去尺二寸，緣廣寸半
以帛裹布，非禮也
士不衣織，無君者不貳採
衣正色，裳間色
非列採不入公門，振不公門，表裘不入公門，襲裘不入公門
纊爲繭，爲袍，禪爲糹同，帛爲褶
朝服之以縞也，自季康子始也
孔子曰：“朝服而朝，卒朔然後服之
”曰：“國家未道，則不充其服焉
”
唯君有黼裘以誓省，大裘非古也
君衣狐白裘，錦衣以裼之
君之右虎裘，厥左狼裘
士不衣狐白
君子狐青裘豹，玄綃衣以裼之；裘青褒絞衣以裼之；羔裘豹飾，緇衣以裼之；狐裘，黃衣以裼之
錦衣狐裘，諸侯之服也
犬羊之裘，不裼，不文飾也，不裼
裘之裼也，見美也
吊則襲，不盡飾也，君在則裼，盡飾也
服之襲也，充美也，是故屍襲，執玉龜襲，無事則裼，弗敢充也
笏，天子以球玉，諸侯以象，大夫以魚須文竹，士竹本象可也
見於天子與射，無說笏，入大廟說笏，非古也
小功不說笏，當事免則說之
既必盥，雖有執於朝，弗有盥矣
凡有指畫於君前，用笏造，受命於君前，則書於笏，笏畢用也，因飾焉
笏度二尺有六寸，其中博三寸，其殺六分而去一
而素帶終闢，大夫素帶闢垂，士練帶率下闢，居士錦帶，弟子縞帶
畢君朱，大夫素，士爵韋
圜殺直，天子直，公侯前後方，大夫前方後挫角，士前後正
畢，下廣二尺，上廣一尺，長三尺，其頸五寸，肩革帶博二寸
大夫大帶四寸，雜帶
君朱綠，大夫玄華，士緇闢，二寸，再繚四寸
凡帶，有率無箴功，一命幽衡，再命赤幽衡，三命赤蔥衡
天子素帶，朱裏，終闢，並紐約，用組王后礻韋衣，夫人榆狄
三寸，長齊於帶，紳長制，士三尺，有司二尺有五寸
子游曰：參分帶下，紳居二焉
紳畢結三齊
肆束及帶勤者
有事則收之，走則擁之
君命屈狄
再命礻韋衣，一命礻衣，士衤彖衣
唯世婦命於奠繭，其他則皆從男子
凡侍於君，紳垂，足如履齊，頤垂拱，視下而聽上，視帶以及袷，聽鄉任左
凡君召以三節，二節以走，一節以趨，在官不俟屨，在外不俟車
士於大夫，不敢拜迎而拜送，士於尊者，先拜進面，答之拜則走
士於君所言，大夫沒矣，則稱諡若字，名士，與大夫言，名士字大夫
於大夫所，有公諱無私諱
凡祭不諱，廟中不諱，教學臨文不諱
古之君子必佩玉，右徵角，左宮羽，趨以採齊，行以肆夏，周還中規，折還中矩，進則揖之，退則揚之，然後玉鏘鳴也
故君子在車，則聞鸞和之聲，行則鳴佩玉，是以非闢之心，無自入也
君在不佩玉，左佩結，右設佩，居則設佩，朝則結佩，齊則糹青結佩而爵
凡帶必有佩玉，唯喪否
佩玉有衝牙，君子無故，玉不去身，君子於玉比德焉
天子佩白玉而玄組綬，公侯佩山玄玉而朱組綬，大夫佩水蒼玉而純組綬，世子佩瑜玉而綦組綬，士佩需玟而組綬，孔子佩象環五寸，而綦組授
童子之節也，緇布衣，錦緣，錦紳，並紐，錦束髮，皆朱錦也
肆束，及帶，勤者有事則收之，走則擁之
童子不裘，不帛，不屨糹句，無緦服
聽事不麻，無事，則立主人之北南面
見先生，從人而入
侍食於先生異爵者，後祭先飯
客祭，主人辭曰：“不足祭也
”客飧，主人辭以疏
主人自致其醬，則客自徹之
一室之人，非賓客，一人徹
壹食之人，一人徹，凡燕食，婦人不徹
食棗桃李，弗致於核，瓜祭上環，食中棄所操
凡食果實者後君子，火孰者先君子
有慶，非君賜不賀
有憂者，勤者有事則收之，走則擁之
孔子食於季氏，不辭，不食肉而飧
君賜車馬，乘以拜賜，衣服，服以拜賜，君未有命，弗敢即乘服也
君賜，稽首，據掌致諸地，酒肉之賜，弗再拜，凡賜，君子與小人不同日
凡獻於君，大夫使宰，士親，皆再拜稽首送之
膳於君，有葷桃，於大夫去，於士去葷，皆造於膳宰
大夫不親拜，爲君之答己也
大夫拜賜而退，士待諾而退，又拜，弗答拜
大夫親賜士，士拜受，又拜於其室，衣服，弗服以拜
敵者不在，拜於其室
凡於尊者有獻，而弗敢以聞
士於大夫不承賀，下大夫於上大夫承賀
親在，行禮於人稱父，人或賜之，則稱父拜之
禮不盛，服不充，故大裘不裼，乘路車不式
父命呼，唯而不諾，手執業則投之，食在口則吐之，走而不趨
親老，出不易方，復不過時
親色容不盛，此孝子之疏節也
父沒而不能讀父之書，手澤存焉爾，母沒而杯圈不能飲焉，口澤之氣存焉爾
君入門，介拂，大夫中棖與之間，士介拂棖
賓入不中門，不履閾，公事自西，私事自東
君與屍行接武，大夫繼武，士中武，徐趨皆用是
疾趨則欲發，而手足毋移
圈豚行不舉足，齊如流，席上亦然
端行，頤如矢；弁行，剡剡起屨；執龜玉，舉前曳踵，宿宿如也
凡行容惕惕，廟中齊齊，朝庭濟濟翔翔
君子之容舒遲，見所尊者齊
足容重，手容恭，目容端，口容止，聲容靜，頭容直，氣容肅，立容德，色容莊，坐如屍，燕居告溫溫
凡祭，容貌顏色，如見所祭者
喪容累累，色容顛顛，視容瞿瞿梅梅，言容繭繭
戎容暨暨，言語訁各訁各，色容厲肅，視容清明，立容辨，卑毋訁閻，頭頸必中，山立時行，盛氣顛實，揚休玉色
凡自稱，天子曰予一人，伯曰天子之力臣
諸侯之於天子，曰某土之守臣某，其在邊邑，曰某屏之臣某
其於敵以下，曰寡人
小國之君曰孤，擯者亦曰孤
上大夫曰下臣，擯者曰寡君之老
下大夫自名，擯者曰寡大夫
世子自名，擯者曰寡君之適，公子曰臣孽
士曰傳遽之臣，於大夫曰外私
大夫私事使，私人擯則稱名，公士擯則曰寡大夫，寡君之老
大夫有所往，必與公士爲賓也
禮：不王不禘
王者禘其祖之所自出，以其祖配之
諸侯及其大祖，大夫士有大事，省於其君，幹祫，及其高祖
牧之野，武王之大事也
既事而退，柴於上帝，祈於社，設奠於牧室
遂率天下諸侯，執豆籩，逡奔走；追王大王亶父、王季歷、文王昌；不以卑臨尊也
上治祖禰，尊尊也；下治子孫，親親也；旁治昆弟，合族以食，序以昭繆，別之以禮義，人道竭矣
聖人南面而聽天下，所且先者五，民不與焉
一曰治親，二曰報功，三曰舉賢，四曰使能，五曰存愛
五者一得於天下，民無不足、無不贍者
五者，一物紕繆，民莫得其死
聖人南面而治天下，必自人道始矣
立權度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽號，異器械，別衣服，此其所得與民變革者也
其不可得變革者則有矣：親親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也
同姓從宗，合族屬；異姓主名，治際會
名著，而男女有別
其夫屬乎父道者，妻皆母道也；其夫屬乎子道者，妻皆婦道也
謂弟之妻「婦」者，是嫂亦可謂之「母」乎？名者人治之大者也，可無慎乎？四世而緦，服之窮也；五世袒免，殺同姓也
六世，親屬竭矣
其庶姓別於上，而戚單于下，昏姻可以通乎？系之以姓而弗別，綴之以食而弗殊，雖百世而昏姻不通者，周道然也
服術有六：一曰親親，二曰尊尊，三曰名，四曰出入，五曰長幼，六曰從服
從服有六：有屬從，有徒從，有從有服而無服，有從無服而有服，有從重而輕，有從輕而重
自仁率親，等而上之，至於祖，名曰輕
自義率祖，順而下之，至於禰，名曰重
一輕一重，其義然也
君有合族之道，族人不得以其慼慼君，位也
庶子不祭，明其宗也
庶子不得爲長子三年，不繼祖也
別子爲祖，繼別爲宗，繼禰者爲小宗
有百世不遷之宗，有五世則遷之宗
百世不遷者，別子之後也；宗其繼別子者，百世不遷者也
宗其繼高祖者，五世則遷者也
尊祖故敬宗
敬宗，尊祖之義也
有小宗而無大宗者，有大宗而無小宗者，有無宗亦莫之宗者，公子是也
公子有宗道：公子之公，爲其士大夫之庶者，宗其士大夫之適者，公子之宗道也
絕族無移服，親者屬也
自仁率親，等而上之，至於祖；自義率祖，順而下之，至於禰
是故，人道親親也
親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴，宗廟嚴故重社稷，重社稷故愛百姓，愛百姓故刑罰中，刑罰中故庶民安，庶民安故財用足，財用足故百志成，百志成故禮俗刑，禮俗刑然後樂
《詩》雲：「不顯不承，無斁於人斯」，此之謂也
王者禘其祖之所自出，以其祖配之
諸侯及其大祖，大夫士有大事，省於其君，幹祫，及其高祖
牧之野，武王之大事也
既事而退，柴於上帝，祈於社，設奠於牧室
遂率天下諸侯，執豆籩，逡奔走；追王大王亶父、王季歷、文王昌；不以卑臨尊也
上治祖禰，尊尊也；下治子孫，親親也；旁治昆弟，合族以食，序以昭繆，別之以禮義，人道竭矣
聖人南面而聽天下，所且先者五，民不與焉
一曰治親，二曰報功，三曰舉賢，四曰使能，五曰存愛
五者一得於天下，民無不足、無不贍者
五者，一物紕繆，民莫得其死
聖人南面而治天下，必自人道始矣
立權度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽號，異器械，別衣服，此其所得與民變革者也
其不可得變革者則有矣：親親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也
同姓從宗，合族屬；異姓主名，治際會
名著，而男女有別
其夫屬乎父道者，妻皆母道也；其夫屬乎子道者，妻皆婦道也
謂弟之妻「婦」者，是嫂亦可謂之「母」乎？名者人治之大者也，可無慎乎？四世而緦，服之窮也；五世袒免，殺同姓也
六世，親屬竭矣
其庶姓別於上，而戚單于下，昏姻可以通乎？系之以姓而弗別，綴之以食而弗殊，雖百世而昏姻不通者，周道然也
服術有六：一曰親親，二曰尊尊，三曰名，四曰出入，五曰長幼，六曰從服
從服有六：有屬從，有徒從，有從有服而無服，有從無服而有服，有從重而輕，有從輕而重
自仁率親，等而上之，至於祖，名曰輕
自義率祖，順而下之，至於禰，名曰重
一輕一重，其義然也
君有合族之道，族人不得以其慼慼君，位也
庶子不祭，明其宗也
庶子不得爲長子三年，不繼祖也
別子爲祖，繼別爲宗，繼禰者爲小宗
有百世不遷之宗，有五世則遷之宗
百世不遷者，別子之後也；宗其繼別子者，百世不遷者也
宗其繼高祖者，五世則遷者也
尊祖故敬宗
敬宗，尊祖之義也
有小宗而無大宗者，有大宗而無小宗者，有無宗亦莫之宗者，公子是也
公子有宗道：公子之公，爲其士大夫之庶者，宗其士大夫之適者，公子之宗道也
絕族無移服，親者屬也
自仁率親，等而上之，至於祖；自義率祖，順而下之，至於禰
是故，人道親親也
親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴，宗廟嚴故重社稷，重社稷故愛百姓，愛百姓故刑罰中，刑罰中故庶民安，庶民安故財用足，財用足故百志成，百志成故禮俗刑，禮俗刑然後樂
《詩》雲：「不顯不承，無斁於人斯」，此之謂也
三年之喪何也？曰：稱情而立文，因以飾羣，別親疏貴踐之節，而不可損益也
故曰：無易之道也
創鉅者其日久，痛甚者其愈遲，三年者，稱情而立文，所以爲至痛極也
斬衰苴杖，居倚廬，食粥，寢苫枕塊，所以爲至痛飾也
三年之喪，二十五月而畢；哀痛未盡，思慕未忘，然而服以是斷之者，豈不送死者有已，復生有節哉？凡生天地之間者，有血氣之屬必有知，有知之屬莫不知愛其類；今是大鳥獸，則失喪其羣匹，越月逾時焉，則必反巡，過其故鄉，翔回焉，鳴號焉，蹢躅焉，踟躕焉，然後乃能去之；小者至於燕雀，猶有啁之頃焉，然後乃能去之；故有血氣之屬者，莫知於人，故人於其親也，至死不窮
將由夫患邪淫之人與，則彼朝死而夕忘之，然而從之，則是曾鳥獸之不若也，夫焉能相與羣居而不亂乎？將由夫修飾之君子與，則三年之喪，二十五月而畢，若駟之過隙，然而遂之，則是無窮也
故先王焉爲之立中制節，壹使足以成文理，則釋之矣
然則何以至期也？曰：至親以期斷
是何也？曰：天地則已易矣，四時則已變矣，其在天地之中者，莫不更始焉，以是象之也
然則何以三年也？曰：加隆焉爾也，焉使倍之，故再期也
由九月以下何也？曰：焉使弗及也
故三年以爲隆，緦小功以爲殺，期九月以爲間
上取象於天，下取法於地，中取則於人，人之所以羣居和壹之理盡矣
故三年之喪，人道之至文者也，夫是之謂至隆
是百王之所同，古今之所壹也，未有知其所由來者也
孔子曰：「子生三年，然後免於父母之懷；夫三年之喪，天下之達喪也
故曰：無易之道也
創鉅者其日久，痛甚者其愈遲，三年者，稱情而立文，所以爲至痛極也
斬衰苴杖，居倚廬，食粥，寢苫枕塊，所以爲至痛飾也
三年之喪，二十五月而畢；哀痛未盡，思慕未忘，然而服以是斷之者，豈不送死者有已，復生有節哉？凡生天地之間者，有血氣之屬必有知，有知之屬莫不知愛其類；今是大鳥獸，則失喪其羣匹，越月逾時焉，則必反巡，過其故鄉，翔回焉，鳴號焉，蹢躅焉，踟躕焉，然後乃能去之；小者至於燕雀，猶有啁之頃焉，然後乃能去之；故有血氣之屬者，莫知於人，故人於其親也，至死不窮
將由夫患邪淫之人與，則彼朝死而夕忘之，然而從之，則是曾鳥獸之不若也，夫焉能相與羣居而不亂乎？將由夫修飾之君子與，則三年之喪，二十五月而畢，若駟之過隙，然而遂之，則是無窮也
故先王焉爲之立中制節，壹使足以成文理，則釋之矣
然則何以至期也？曰：至親以期斷
是何也？曰：天地則已易矣，四時則已變矣，其在天地之中者，莫不更始焉，以是象之也
然則何以三年也？曰：加隆焉爾也，焉使倍之，故再期也
由九月以下何也？曰：焉使弗及也
故三年以爲隆，緦小功以爲殺，期九月以爲間
上取象於天，下取法於地，中取則於人，人之所以羣居和壹之理盡矣
故三年之喪，人道之至文者也，夫是之謂至隆
是百王之所同，古今之所壹也，未有知其所由來者也
孔子曰：「子生三年，然後免於父母之懷；夫三年之喪，天下之達喪也
古者諸侯之射也，必先行燕禮；卿、大夫、士之射也，必先行鄉飲酒之禮
故燕禮者，所以明君臣之義也；鄉飲酒之禮者，所以明長幼之序也
故射者，進退周還必中禮，內志正，外體直，然後持弓矢審固；持弓矢審固，然後可以言中，此可以觀德行矣
其節：天子以《騶虞》爲節；諸侯以《狸首》爲節；卿大夫以《採蘋》爲節；士以《採繁》爲節
《騶虞》者，樂官備也，《狸首》者，樂會時也；《採蘋》者，樂循法也；《採繁》者，樂不失職也
是故天子以備官爲節；諸侯以時會天子爲節；卿大夫以循法爲節；士以不失職爲節
故明乎其節之志，以不失其事，則功成而德行立，德行立則無暴亂之禍矣
功成則國安
故曰：射者，所以觀盛德也
是故古者天子以射選諸侯、卿、大夫、士
射者，男子之事也，因而飾之以禮樂也
故事之盡禮樂，而可數爲，以立德行者，莫若射，故聖王務焉
是故古者天子之制，諸侯歲獻貢士於天子，天子試之於射宮
其容體比於禮，其節比於樂，而中多者，得與於祭
其容體不比於禮，其節不比於樂，而中少者，不得與於祭
數與於祭而君有慶；數不與於祭而君有讓
數有慶而益地；數有讓而削地
故曰：射者，射爲諸侯也
是以諸侯君臣盡志於射，以習禮樂
夫君臣習禮樂而以流亡者，未之有也
故《詩》曰：「曾孫侯氏，四正具舉；大夫君子，凡以庶士，小大莫處，御於君所，以燕以射，則燕則譽
」言君臣相與盡志於射，以習禮樂，則安則譽也
是以天子制之，而諸侯務焉
此天子之所以養諸侯，而兵不用，諸侯自爲正之具也
孔子射於矍相之圃，蓋觀者如堵牆
射至於司馬，使子路執弓矢，出延射曰：「賁軍之將，亡國之大夫，與爲人後者不入，其餘皆入
」蓋去者半，入者半
又使公罔之裘、序點，揚觶而語，公罔之裘揚觶而語曰：「幼壯孝弟，耆耋好禮，不從流俗，修身以俟死者，不，在此位也
」蓋去者半，處者半
序點又揚觶而語曰：「好學不倦，好禮不變，旄期稱道不亂者，不，在此位也
」蓋僅有存者
射之爲言者繹也，或曰舍也
繹者，各繹己之志也
故心平體正，持弓矢審固；持弓矢審固，則射中矣
故曰：爲人父者，以爲父鵠；爲人子者，以爲子鵠；爲人君者，以爲君鵠；爲人臣者，以爲臣鵠
故射者各射己之鵠
故天子之大射謂之射侯；射侯者，射爲諸侯也
射中則得爲諸侯；射不中則不得爲諸侯
天子將祭，必先習射於澤
澤者，所以擇士也
已射於澤，而後射於射宮
射中者得與於祭；不中者不得與於祭
不得與於祭者有讓，削以地；得與於祭者有慶，益以地
進爵絀地是也
故男子生，桑弧蓬矢六，以射天地四方
天地四方者，男子之所有事也
故必先有志於其所有事，然後敢用谷也
飯食之謂也
射者，仁之道也
射求正諸己，己正然後發，發而不中，則不怨勝己者，反求諸己而已矣
孔子曰：「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子
」
孔子曰：「射者何以射？何以聽？循聲而發，發而不失正鵠者，其唯賢者乎！若夫不肖之人，則彼將安能以中？」《詩》雲：「發彼有的，以祈爾爵
」祈，求也；求中以辭爵也
酒者，所以養老也，所以養病也；求中以辭爵者，辭養也
故燕禮者，所以明君臣之義也；鄉飲酒之禮者，所以明長幼之序也
故射者，進退周還必中禮，內志正，外體直，然後持弓矢審固；持弓矢審固，然後可以言中，此可以觀德行矣
其節：天子以《騶虞》爲節；諸侯以《狸首》爲節；卿大夫以《採蘋》爲節；士以《採繁》爲節
《騶虞》者，樂官備也，《狸首》者，樂會時也；《採蘋》者，樂循法也；《採繁》者，樂不失職也
是故天子以備官爲節；諸侯以時會天子爲節；卿大夫以循法爲節；士以不失職爲節
故明乎其節之志，以不失其事，則功成而德行立，德行立則無暴亂之禍矣
功成則國安
故曰：射者，所以觀盛德也
是故古者天子以射選諸侯、卿、大夫、士
射者，男子之事也，因而飾之以禮樂也
故事之盡禮樂，而可數爲，以立德行者，莫若射，故聖王務焉
是故古者天子之制，諸侯歲獻貢士於天子，天子試之於射宮
其容體比於禮，其節比於樂，而中多者，得與於祭
其容體不比於禮，其節不比於樂，而中少者，不得與於祭
數與於祭而君有慶；數不與於祭而君有讓
數有慶而益地；數有讓而削地
故曰：射者，射爲諸侯也
是以諸侯君臣盡志於射，以習禮樂
夫君臣習禮樂而以流亡者，未之有也
故《詩》曰：「曾孫侯氏，四正具舉；大夫君子，凡以庶士，小大莫處，御於君所，以燕以射，則燕則譽
」言君臣相與盡志於射，以習禮樂，則安則譽也
是以天子制之，而諸侯務焉
此天子之所以養諸侯，而兵不用，諸侯自爲正之具也
孔子射於矍相之圃，蓋觀者如堵牆
射至於司馬，使子路執弓矢，出延射曰：「賁軍之將，亡國之大夫，與爲人後者不入，其餘皆入
」蓋去者半，入者半
又使公罔之裘、序點，揚觶而語，公罔之裘揚觶而語曰：「幼壯孝弟，耆耋好禮，不從流俗，修身以俟死者，不，在此位也
」蓋去者半，處者半
序點又揚觶而語曰：「好學不倦，好禮不變，旄期稱道不亂者，不，在此位也
」蓋僅有存者
射之爲言者繹也，或曰舍也
繹者，各繹己之志也
故心平體正，持弓矢審固；持弓矢審固，則射中矣
故曰：爲人父者，以爲父鵠；爲人子者，以爲子鵠；爲人君者，以爲君鵠；爲人臣者，以爲臣鵠
故射者各射己之鵠
故天子之大射謂之射侯；射侯者，射爲諸侯也
射中則得爲諸侯；射不中則不得爲諸侯
天子將祭，必先習射於澤
澤者，所以擇士也
已射於澤，而後射於射宮
射中者得與於祭；不中者不得與於祭
不得與於祭者有讓，削以地；得與於祭者有慶，益以地
進爵絀地是也
故男子生，桑弧蓬矢六，以射天地四方
天地四方者，男子之所有事也
故必先有志於其所有事，然後敢用谷也
飯食之謂也
射者，仁之道也
射求正諸己，己正然後發，發而不中，則不怨勝己者，反求諸己而已矣
孔子曰：「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子
」
孔子曰：「射者何以射？何以聽？循聲而發，發而不失正鵠者，其唯賢者乎！若夫不肖之人，則彼將安能以中？」《詩》雲：「發彼有的，以祈爾爵
」祈，求也；求中以辭爵也
酒者，所以養老也，所以養病也；求中以辭爵者，辭養也
祭法：有虞氏禘黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯
夏后氏亦禘黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗禹
殷人禘嚳而郊冥，祖契而宗湯
周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王
燔柴於泰壇，祭天也；瘞埋於泰折，祭地也；用騂犢
埋少牢於泰昭，祭時也；相近於坎壇，祭寒暑也
王宮，祭日也；夜明，祭月也；幽宗，祭星也；雩宗，祭水旱也；四坎壇，祭四時也
山林、川穀、丘陵，能出雲爲風雨，見怪物，皆曰神
有天下者，祭百神
諸侯在其地則祭之，亡其地則不祭
大凡生於天地之間者，皆曰命
其萬物死，皆曰折；人死，曰鬼；此五代之所不變也
七代之所以更立者：禘、郊、宗、祖；其餘不變也
天下有王，分地建國，置都立邑，設廟祧壇墠而祭之，乃爲親疏多少之數
是故：王立七廟，一罈一墠，曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，曰顯考廟，曰祖考廟；皆月祭之
遠廟爲祧，有二祧，享嘗乃止
去祧爲壇，去壇爲墠
壇墠，有禱焉祭之，無禱乃止
去墠曰鬼
諸侯立五廟，一罈一墠
曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，皆月祭之；顯考廟，祖考廟，享嘗乃止
去祖爲壇，去壇爲墠
壇墠，有禱焉祭之，無禱乃止
去墠爲鬼
大夫立三廟二壇，曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，享嘗乃止
顯考祖考無廟，有禱焉，爲壇祭之
去壇爲鬼
適士二廟一罈，曰考廟，曰王考廟，享嘗乃止
皇考無廟，有禱焉，爲壇祭之
去壇爲鬼
官師一廟，曰考廟
王考無廟而祭之，去王考曰鬼
庶士庶人無廟，死曰鬼
王爲羣姓立社，曰大社
王自爲立社，曰王社
諸侯爲百姓立社，曰國社
諸侯自立社，曰侯社
大夫以下，成羣立社曰置社
王爲羣姓立七祀：曰司命，曰中溜，曰國門，曰國行，曰泰厲，曰戶，曰竈
王自爲立七祀
諸侯爲國立五祀，曰司命，曰中溜，曰國門，曰國行，曰公厲
諸侯自爲立五祀
大夫立三祀：曰族厲，曰門，曰行
適士立二祀：曰門，曰行
庶士、庶人立一祀，或立戶，或立竈
王下祭殤五：適子、適孫、適曾孫、適玄孫、適來孫
諸侯下祭三，大夫下祭二，適士及庶人，祭子而止
夫聖王之制祭祀也：法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大菑則祀之，能捍大患則祀之
是故厲山氏之有天下也，其子曰農，能殖百穀；夏之衰也，周棄繼之，故祀以爲稷
共工氏之霸九州島也，其子曰后土，能平九州島，故祀以爲社
帝嚳能序星辰以着衆；堯能賞均刑法以義終；舜勤衆事而野死
鯀鄣洪水而殛死，禹能修鯀之功
黃帝正名百物以明民共財，顓頊能修之
契爲司徒而民成；冥勤其官而水死
湯以寬治民而除其虐；文王以文治，武王以武功，去民之菑
此皆有功烈於民者也
及夫日月星辰，民所瞻仰也；山林川穀丘陵，民所取材用也
非此族也，不在祀典
夏后氏亦禘黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗禹
殷人禘嚳而郊冥，祖契而宗湯
周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王
燔柴於泰壇，祭天也；瘞埋於泰折，祭地也；用騂犢
埋少牢於泰昭，祭時也；相近於坎壇，祭寒暑也
王宮，祭日也；夜明，祭月也；幽宗，祭星也；雩宗，祭水旱也；四坎壇，祭四時也
山林、川穀、丘陵，能出雲爲風雨，見怪物，皆曰神
有天下者，祭百神
諸侯在其地則祭之，亡其地則不祭
大凡生於天地之間者，皆曰命
其萬物死，皆曰折；人死，曰鬼；此五代之所不變也
七代之所以更立者：禘、郊、宗、祖；其餘不變也
天下有王，分地建國，置都立邑，設廟祧壇墠而祭之，乃爲親疏多少之數
是故：王立七廟，一罈一墠，曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，曰顯考廟，曰祖考廟；皆月祭之
遠廟爲祧，有二祧，享嘗乃止
去祧爲壇，去壇爲墠
壇墠，有禱焉祭之，無禱乃止
去墠曰鬼
諸侯立五廟，一罈一墠
曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，皆月祭之；顯考廟，祖考廟，享嘗乃止
去祖爲壇，去壇爲墠
壇墠，有禱焉祭之，無禱乃止
去墠爲鬼
大夫立三廟二壇，曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，享嘗乃止
顯考祖考無廟，有禱焉，爲壇祭之
去壇爲鬼
適士二廟一罈，曰考廟，曰王考廟，享嘗乃止
皇考無廟，有禱焉，爲壇祭之
去壇爲鬼
官師一廟，曰考廟
王考無廟而祭之，去王考曰鬼
庶士庶人無廟，死曰鬼
王爲羣姓立社，曰大社
王自爲立社，曰王社
諸侯爲百姓立社，曰國社
諸侯自立社，曰侯社
大夫以下，成羣立社曰置社
王爲羣姓立七祀：曰司命，曰中溜，曰國門，曰國行，曰泰厲，曰戶，曰竈
王自爲立七祀
諸侯爲國立五祀，曰司命，曰中溜，曰國門，曰國行，曰公厲
諸侯自爲立五祀
大夫立三祀：曰族厲，曰門，曰行
適士立二祀：曰門，曰行
庶士、庶人立一祀，或立戶，或立竈
王下祭殤五：適子、適孫、適曾孫、適玄孫、適來孫
諸侯下祭三，大夫下祭二，適士及庶人，祭子而止
夫聖王之制祭祀也：法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大菑則祀之，能捍大患則祀之
是故厲山氏之有天下也，其子曰農，能殖百穀；夏之衰也，周棄繼之，故祀以爲稷
共工氏之霸九州島也，其子曰后土，能平九州島，故祀以爲社
帝嚳能序星辰以着衆；堯能賞均刑法以義終；舜勤衆事而野死
鯀鄣洪水而殛死，禹能修鯀之功
黃帝正名百物以明民共財，顓頊能修之
契爲司徒而民成；冥勤其官而水死
湯以寬治民而除其虐；文王以文治，武王以武功，去民之菑
此皆有功烈於民者也
及夫日月星辰，民所瞻仰也；山林川穀丘陵，民所取材用也
非此族也，不在祀典