元壇內有柏樹焉①，封植營護②，幾乎二紀③。
枝幹扶疏④，不過數尺，籠於衆草之中，覆乎叢棘之下，雖磊落節目⑤，不改本性，然而翳薈蒙蘢⑥，莫能自申達也。
惜其不生高峯，臨絕壑，籠日月，帶雲霞，而與夫擁腫之徒⑦，雜糅茲地，此豈所謂方以類聚⑧，物以羣分者哉？有感於懷，喟然而賦⑨。
其詞曰：
覽大鈞之播化⑩，察草木之殊類⑪。
雨露清而並榮，霜雪沾而俱悴。
唯丸丸之庭柏⑫，稟自然而醇粹⑬。
涉青陽不增其華⑭，曆元英不減其翠⑮。
原斯木之攸挺⑯，植新甫之高岑⑰。
幹霄漢以上秀⑱，絕無地而下臨⑲。
籠日月以散彩，俯雲霞而結陰。
邁千祀而逾茂⑳，秉四時而一心。
靈根再徒㉑，茲庭爰植㉒。
高節未彰，貞心誰識㉓。
既雜沓乎衆草，又蕪沒乎叢棘。
匪王孫之見知㉔，志耿介其何極㉕？若乃春風起於蘋末㉖，美景麗乎中園。
水含苔於曲浦㉗，草鋪露於平原。
成蹊花亂，幽谷鶯喧。
徒耿然而自撫㉘，謝桃李而無言㉙。
至於日窮於紀㉚，歲雲暮止㉛。
飄蓬亂驚，愁雲疊起。
冰凝無際，雪飛千里。
顧衆類之颯然㉜，鬱亭亭而孤峙㉝。
貴不移於本性，方有儷乎君子㉞。
聊染翰以寄懷㉟，庶無虧於善始㊱。
枝幹扶疏④，不過數尺，籠於衆草之中，覆乎叢棘之下，雖磊落節目⑤，不改本性，然而翳薈蒙蘢⑥，莫能自申達也。
惜其不生高峯，臨絕壑，籠日月，帶雲霞，而與夫擁腫之徒⑦，雜糅茲地，此豈所謂方以類聚⑧，物以羣分者哉？有感於懷，喟然而賦⑨。
其詞曰：
覽大鈞之播化⑩，察草木之殊類⑪。
雨露清而並榮，霜雪沾而俱悴。
唯丸丸之庭柏⑫，稟自然而醇粹⑬。
涉青陽不增其華⑭，曆元英不減其翠⑮。
原斯木之攸挺⑯，植新甫之高岑⑰。
幹霄漢以上秀⑱，絕無地而下臨⑲。
籠日月以散彩，俯雲霞而結陰。
邁千祀而逾茂⑳，秉四時而一心。
靈根再徒㉑，茲庭爰植㉒。
高節未彰，貞心誰識㉓。
既雜沓乎衆草，又蕪沒乎叢棘。
匪王孫之見知㉔，志耿介其何極㉕？若乃春風起於蘋末㉖，美景麗乎中園。
水含苔於曲浦㉗，草鋪露於平原。
成蹊花亂，幽谷鶯喧。
徒耿然而自撫㉘，謝桃李而無言㉙。
至於日窮於紀㉚，歲雲暮止㉛。
飄蓬亂驚，愁雲疊起。
冰凝無際，雪飛千里。
顧衆類之颯然㉜，鬱亭亭而孤峙㉝。
貴不移於本性，方有儷乎君子㉞。
聊染翰以寄懷㉟，庶無虧於善始㊱。
居易常見今之立身從事者，有失於動，有失於靜，斯由動靜俱不得其時與理也。
因述其所以然，用自敬遵，命曰《動靜交相養賦》雲：
天地有常道，萬物有常性。
道不可以終靜，濟之以動；性不可以終動，濟之以靜。
養之則兩全而交利，不養則兩傷而交病。
故聖人取諸震以發身，受諸復而知命。
所以《莊子》曰“智養恬”，《易》曰“蒙養正”者也。
吾觀天文，其中有程。
日明則月晦，日晦則月明。
明晦交養，晝夜乃成。
吾觀歲功，其中有信。
陽進則陰退，陽退則陰進。
進退交養，寒暑乃順。
且躁者本於靜也，斯則躁爲民，靜爲君。
以民養君，教化之根，則動養靜之道斯存。
且有者生於無也，斯則無爲母，有爲子。
以母養子，生成之理，則靜養動之理明矣。
所以動之爲用，在氣爲春，在鳥爲飛。
在舟爲楫，在弩爲機。
不有動也，靜將疇依？所以靜之爲用，在蟲爲蟄，在水爲止。
在門爲鍵，在輪爲柅。
不有靜也，動奚資始？則知動兮靜所伏，靜兮動所倚。
吾何以知交養之然哉？以此有以見人之生於世，出處相濟，必有時而行，非匏瓜不可以長系；人之善其身，枉直相循，必有時而屈，故尺蠖不可以長伸。
嗟夫！今之人知動之可以成功，不知非其時，動亦爲兇；知靜之可以立德，不知非其理，靜亦爲賊。
大矣哉！動靜之際，聖人其難之。
先之則過時，後之則不及時。
交養之間，不容毫釐。
故老氏觀妙，顏氏知幾。
噫！非二君子，吾誰與歸。
因述其所以然，用自敬遵，命曰《動靜交相養賦》雲：
天地有常道，萬物有常性。
道不可以終靜，濟之以動；性不可以終動，濟之以靜。
養之則兩全而交利，不養則兩傷而交病。
故聖人取諸震以發身，受諸復而知命。
所以《莊子》曰“智養恬”，《易》曰“蒙養正”者也。
吾觀天文，其中有程。
日明則月晦，日晦則月明。
明晦交養，晝夜乃成。
吾觀歲功，其中有信。
陽進則陰退，陽退則陰進。
進退交養，寒暑乃順。
且躁者本於靜也，斯則躁爲民，靜爲君。
以民養君，教化之根，則動養靜之道斯存。
且有者生於無也，斯則無爲母，有爲子。
以母養子，生成之理，則靜養動之理明矣。
所以動之爲用，在氣爲春，在鳥爲飛。
在舟爲楫，在弩爲機。
不有動也，靜將疇依？所以靜之爲用，在蟲爲蟄，在水爲止。
在門爲鍵，在輪爲柅。
不有靜也，動奚資始？則知動兮靜所伏，靜兮動所倚。
吾何以知交養之然哉？以此有以見人之生於世，出處相濟，必有時而行，非匏瓜不可以長系；人之善其身，枉直相循，必有時而屈，故尺蠖不可以長伸。
嗟夫！今之人知動之可以成功，不知非其時，動亦爲兇；知靜之可以立德，不知非其理，靜亦爲賊。
大矣哉！動靜之際，聖人其難之。
先之則過時，後之則不及時。
交養之間，不容毫釐。
故老氏觀妙，顏氏知幾。
噫！非二君子，吾誰與歸。
月配陽，含虛而明；湖止水，體柔而平。
光無不臨，故麗天並耀；清可以鑑，因取鏡表名。
月包陰以成象，水稟月而爲精。
兩氣相合，實不入而疑入；二美交映，伊本清而又清。
色皎潔而秋天愈靜，波演漾而宵風乍輕。
類泗濱之磬見，疑合浦之珠明。
至明洞幽，至清無垢。
同元澤無遠不遍，等達人以虛而受。
滿不可恃，望之足戒以虧盈；形或未分，鑑之則辨其妍鬼。
輕靄不起，纖塵莫過。
沉璧彩而爲鏡，碎金輝以成波。
皓質未判，空聞田鶴之唳；香風乍度，暗傳蓮女之歌。
萬象皆總，湛清光而不動；極望靡窮，凝虛皓而如空。
照同心千里之外，洞遊鱗百丈之中。
棹影乍浮，如上天邊之漢；桂華不定，多因萍末之風。
白晝誠窮，殘夜將短，臨遠峯而欲落，沉餘景而猶滿。
月之德也朗而迥，水之性也柔而靜，照有餘暉，光無匿影。
滿而將缺，顧兔自殊於太陽；導之則流，無禽豈同於舊井。
原夫德無不應，理必相符，湖以柔而藏月，月因朗而彰湖。
不私其明，明則有裕；無逆於物，物乃不孤。
異投珠而按劍，等藏冰而耀壺，惟水月之葉美，與君子而同塗。
光無不臨，故麗天並耀；清可以鑑，因取鏡表名。
月包陰以成象，水稟月而爲精。
兩氣相合，實不入而疑入；二美交映，伊本清而又清。
色皎潔而秋天愈靜，波演漾而宵風乍輕。
類泗濱之磬見，疑合浦之珠明。
至明洞幽，至清無垢。
同元澤無遠不遍，等達人以虛而受。
滿不可恃，望之足戒以虧盈；形或未分，鑑之則辨其妍鬼。
輕靄不起，纖塵莫過。
沉璧彩而爲鏡，碎金輝以成波。
皓質未判，空聞田鶴之唳；香風乍度，暗傳蓮女之歌。
萬象皆總，湛清光而不動；極望靡窮，凝虛皓而如空。
照同心千里之外，洞遊鱗百丈之中。
棹影乍浮，如上天邊之漢；桂華不定，多因萍末之風。
白晝誠窮，殘夜將短，臨遠峯而欲落，沉餘景而猶滿。
月之德也朗而迥，水之性也柔而靜，照有餘暉，光無匿影。
滿而將缺，顧兔自殊於太陽；導之則流，無禽豈同於舊井。
原夫德無不應，理必相符，湖以柔而藏月，月因朗而彰湖。
不私其明，明則有裕；無逆於物，物乃不孤。
異投珠而按劍，等藏冰而耀壺，惟水月之葉美，與君子而同塗。
有一威鳳，憩翮朝陽。
晨遊紫霧，夕飲玄霜。
資長風以舉翰，戾天衢而遠翔。
西翥則煙氛閟色，東飛則日月騰光。
化垂鵬於北裔，訓羣鳥於南荒。
弭亂世而方降，膺明時而自彰。
俯翼雲路，歸功本樹。
仰喬枝而見猜，俯修條而抱蠹。
同林之侶俱嫉，共幹之儔並忤。
無恆山之義情，有炎州之兇度。
若巢葦而居安，獨懷危而履懼。
鴟鴞嘯乎側葉，燕雀喧乎下枝。
慚己陋之至鄙，害他賢之獨奇。
或聚咮而交擊，乍分羅而見羈。
戢凌雲之逸羽，韜偉世之清儀。
遂乃蓄情宵影，結志晨暉。
霜殘綺翼，露點紅衣。
嗟憂患之易結，歡矰繳之難違，期畢命於一死，本無情於再飛。
幸賴君子，以依以恃，引此風雲，濯斯塵滓。
披蒙翳於葉下，發光華於枝裏，仙翰屈而還舒，靈音摧而復起。
眄八極以遐翥，臨九天而高峙。
庶廣德於衆禽，非崇利於一己。
是以徘徊感德，顧慕懷賢，憑明哲而禍散，託英才而福延。
答惠之情彌結，報功之志方宣。
非知難而行易，思令後以終前。
俾賢德之流慶，畢萬葉而芳傳。
晨遊紫霧，夕飲玄霜。
資長風以舉翰，戾天衢而遠翔。
西翥則煙氛閟色，東飛則日月騰光。
化垂鵬於北裔，訓羣鳥於南荒。
弭亂世而方降，膺明時而自彰。
俯翼雲路，歸功本樹。
仰喬枝而見猜，俯修條而抱蠹。
同林之侶俱嫉，共幹之儔並忤。
無恆山之義情，有炎州之兇度。
若巢葦而居安，獨懷危而履懼。
鴟鴞嘯乎側葉，燕雀喧乎下枝。
慚己陋之至鄙，害他賢之獨奇。
或聚咮而交擊，乍分羅而見羈。
戢凌雲之逸羽，韜偉世之清儀。
遂乃蓄情宵影，結志晨暉。
霜殘綺翼，露點紅衣。
嗟憂患之易結，歡矰繳之難違，期畢命於一死，本無情於再飛。
幸賴君子，以依以恃，引此風雲，濯斯塵滓。
披蒙翳於葉下，發光華於枝裏，仙翰屈而還舒，靈音摧而復起。
眄八極以遐翥，臨九天而高峙。
庶廣德於衆禽，非崇利於一己。
是以徘徊感德，顧慕懷賢，憑明哲而禍散，託英才而福延。
答惠之情彌結，報功之志方宣。
非知難而行易，思令後以終前。
俾賢德之流慶，畢萬葉而芳傳。
楚襄王問於宋玉曰：“先生其有遺行與？何士民衆庶不譽之甚也！”
宋玉對曰：“唯，然，有之！願大王寬其罪，使得畢其辭。
客有歌於郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，國中屬而和者數千人。
其爲《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數百人。
其爲《陽春》、《白雪》，國中有屬而和者，不過數十人。
引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人而已。
是其曲彌高，其和彌寡。
“故鳥有鳳而魚有鯤。
鳳皇上擊九千里，絕雲霓，負蒼天，足亂浮雲，翱翔乎杳冥之上。
夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉？鯤魚朝發崑崙之墟，暴鬐於碣石，暮宿於孟諸。
夫尺澤之鯢，豈能與之量江海之大哉？
“故非獨鳥有鳳而魚有鯤，士亦有之。
夫聖人瑰意琦行，超然獨處，世俗之民，又安知臣之所爲哉？”
宋玉對曰：“唯，然，有之！願大王寬其罪，使得畢其辭。
客有歌於郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，國中屬而和者數千人。
其爲《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數百人。
其爲《陽春》、《白雪》，國中有屬而和者，不過數十人。
引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人而已。
是其曲彌高，其和彌寡。
“故鳥有鳳而魚有鯤。
鳳皇上擊九千里，絕雲霓，負蒼天，足亂浮雲，翱翔乎杳冥之上。
夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉？鯤魚朝發崑崙之墟，暴鬐於碣石，暮宿於孟諸。
夫尺澤之鯢，豈能與之量江海之大哉？
“故非獨鳥有鳳而魚有鯤，士亦有之。
夫聖人瑰意琦行，超然獨處，世俗之民，又安知臣之所爲哉？”
楚襄王時，宋玉休歸。
唐勒讒之於王曰：「玉爲人身體容冶，口多微詞，出愛主人之女，入事大王，願王疏之。」玉休還，王謂玉曰：「玉爲人身體容冶，口多微詞，出愛主人之女，入事寡人，不亦薄乎？」玉曰：「臣身體容冶，受之二親；口多微詞，聞之聖人。
臣嘗出行，僕飢馬疲，正值主人門開，主人翁出，嫗又到市，獨有主人女在。
女欲置臣，堂上太高，堂下太卑，乃更於蘭房之室，止臣其中。
中有鳴琴焉，臣援而鼓之，爲《幽蘭》、《白雪》之曲。
主人之女，翳承日之華，披翠雲之裘，更被白谷之單衫，垂珠步搖，來排臣戶曰：『上客無乃飢乎？』爲臣炊雕胡之飯，烹露葵之羹，來勸臣食，以其翡翠之釵，掛臣冠纓，臣不忍仰視。
爲臣歌曰：『歲將暮兮日已寒，中心亂兮勿多言。
』臣復援琴而鼓之，爲《秋竹》《積雪》之曲，主人之女又爲臣歌曰：『內怵惕兮徂玉牀，橫自陳兮君之傍。
君不御兮妾誰怨，日將至兮下黃泉。
』」玉曰：「吾寧殺人之父，孤人之子，誠不忍愛主人之女。」王曰：「止止。
寡人於此時，亦何能已也！」
唐勒讒之於王曰：「玉爲人身體容冶，口多微詞，出愛主人之女，入事大王，願王疏之。」玉休還，王謂玉曰：「玉爲人身體容冶，口多微詞，出愛主人之女，入事寡人，不亦薄乎？」玉曰：「臣身體容冶，受之二親；口多微詞，聞之聖人。
臣嘗出行，僕飢馬疲，正值主人門開，主人翁出，嫗又到市，獨有主人女在。
女欲置臣，堂上太高，堂下太卑，乃更於蘭房之室，止臣其中。
中有鳴琴焉，臣援而鼓之，爲《幽蘭》、《白雪》之曲。
主人之女，翳承日之華，披翠雲之裘，更被白谷之單衫，垂珠步搖，來排臣戶曰：『上客無乃飢乎？』爲臣炊雕胡之飯，烹露葵之羹，來勸臣食，以其翡翠之釵，掛臣冠纓，臣不忍仰視。
爲臣歌曰：『歲將暮兮日已寒，中心亂兮勿多言。
』臣復援琴而鼓之，爲《秋竹》《積雪》之曲，主人之女又爲臣歌曰：『內怵惕兮徂玉牀，橫自陳兮君之傍。
君不御兮妾誰怨，日將至兮下黃泉。
』」玉曰：「吾寧殺人之父，孤人之子，誠不忍愛主人之女。」王曰：「止止。
寡人於此時，亦何能已也！」
宋玉與登徒子偕受釣於玄洲，止而並見於楚襄王。
登徒子曰：「夫玄洲，天下之善釣者也，願王觀焉。」王曰：「其善柰何？」登徒子對曰：「夫玄洲釣也，以三尋之竿，八絲之線，餌若蛆寅，鉤如細針，以出三赤之魚於數仞之水中，豈可謂無術乎？夫玄洲，芳水餌，掛繳鉤，其意不可得。
退而牽行，下觸清泥，上則波《風易》，玄洲因水勢而施之，頡之頏之，委縱收斂，與魚沈浮。
及其解弛也。
因而獲之。」襄王曰：「善。」
宋玉進曰：「今察玄洲之釣，未可謂能持竿也，又烏足爲大王言乎！」王曰：「子之所謂善釣者何？」玉曰：「臣所謂善釣者，其竿非竹，其綸非絲，其鉤非針，其餌非寅也。」王曰：「願遂聞之。」玉對曰：「昔堯、舜、湯、禹之釣也，以聖賢爲竿，道德爲綸，仁義爲鉤，祿利爲餌，四海爲池，萬民爲魚。
釣道微矣，非聖人其孰能察之？」王曰：「迅哉說乎！其釣不可見也。」宋玉對曰：「其釣易見，王不察爾。
昔殷湯以七十里，周文以百里，興利除害，天下歸之，其餌可謂芳矣；南面而掌天下，歷載數百，到今不廢，其綸可謂紉矣；群生浸其澤，民氓畏其罰，其鉤可謂抅矣；功成而不隳，名立而不改，其竿可謂強矣！若夫竿折輪絕，餌墜鉤決，波涌魚失，是則夏桀、商紂不通夫釣術也。
今察玄洲之釣也，左挾魚，右執槁竿，立於橫污之涯，倚乎楊柳之間，精不離乎魚喙，思不出乎鮒鯿，形容枯槁，神色憔悴，樂不役勤，獲不當費，斯乃水濱之役夫也已，君王又何稱焉？王若建堯、舜之洪竿，攄禹、湯之修綸，投之於瀆，視之於海，漫漫群生，孰非吾有？其爲大王之釣，不亦樂乎！」
登徒子曰：「夫玄洲，天下之善釣者也，願王觀焉。」王曰：「其善柰何？」登徒子對曰：「夫玄洲釣也，以三尋之竿，八絲之線，餌若蛆寅，鉤如細針，以出三赤之魚於數仞之水中，豈可謂無術乎？夫玄洲，芳水餌，掛繳鉤，其意不可得。
退而牽行，下觸清泥，上則波《風易》，玄洲因水勢而施之，頡之頏之，委縱收斂，與魚沈浮。
及其解弛也。
因而獲之。」襄王曰：「善。」
宋玉進曰：「今察玄洲之釣，未可謂能持竿也，又烏足爲大王言乎！」王曰：「子之所謂善釣者何？」玉曰：「臣所謂善釣者，其竿非竹，其綸非絲，其鉤非針，其餌非寅也。」王曰：「願遂聞之。」玉對曰：「昔堯、舜、湯、禹之釣也，以聖賢爲竿，道德爲綸，仁義爲鉤，祿利爲餌，四海爲池，萬民爲魚。
釣道微矣，非聖人其孰能察之？」王曰：「迅哉說乎！其釣不可見也。」宋玉對曰：「其釣易見，王不察爾。
昔殷湯以七十里，周文以百里，興利除害，天下歸之，其餌可謂芳矣；南面而掌天下，歷載數百，到今不廢，其綸可謂紉矣；群生浸其澤，民氓畏其罰，其鉤可謂抅矣；功成而不隳，名立而不改，其竿可謂強矣！若夫竿折輪絕，餌墜鉤決，波涌魚失，是則夏桀、商紂不通夫釣術也。
今察玄洲之釣也，左挾魚，右執槁竿，立於橫污之涯，倚乎楊柳之間，精不離乎魚喙，思不出乎鮒鯿，形容枯槁，神色憔悴，樂不役勤，獲不當費，斯乃水濱之役夫也已，君王又何稱焉？王若建堯、舜之洪竿，攄禹、湯之修綸，投之於瀆，視之於海，漫漫群生，孰非吾有？其爲大王之釣，不亦樂乎！」
楚襄王遊於蘭臺之宮，宋玉、景差侍。
有風颯然而至，王乃披襟而當之，曰：“快哉此風！寡人所與庶人共者邪？”宋玉對曰：“此獨大王之風耳，庶人安得而共之！”
王曰：“夫風者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤高下而加焉。
今子獨以爲寡人之風，豈有説乎？”宋玉對曰：“臣聞於師：枳句來巢，空穴來風。
其所託者然，則風氣殊焉。
”
王曰：“夫風始安生哉？”宋玉對曰：“夫風生於地，起於靑蘋之末。
侵淫溪谷，盛怒於土囊之口。
緣泰山之阿，舞於松柏之下，飄忽淜滂，激颺熛怒。
耾耾雷聲，回穴錯迕。
蹶石伐木，梢殺林莽。
至其將衰也，被麗披離，衝孔動楗，眴煥粲爛，離散轉移。
故其清凉雄風，則飄舉昇降。
乘凌高城，入於深宮。
邸華葉而振氣，徘徊於桂椒之間，翺翔於激水之上。
將擊芙蓉之精。
獵蕙草，離秦蘅，槪新夷，被荑楊，回穴衝陵，蕭條眾芳。
然後徜徉中庭，北上玉堂，躋於羅幃，經於洞房，乃得爲大王之風也。
故其風中人狀，直憯凄惏慄，清凉增欷。
清清泠泠，愈病析酲，發明耳目，寧體便人。
此所謂大王之雄風也。
”
王曰：“善哉論事！夫庶人之風，豈可聞乎？”宋玉對曰：“夫庶人之風，塕然起於窮巷之間，堀堁揚塵，勃鬱煩冤，衝孔襲門。
動沙堁，吹死灰，駭溷濁，揚腐餘，邪薄入甕牖，至於室廬。
故其風中人狀，直憞溷鬱邑，毆温致濕，中心慘怛，生病造熱。
中唇爲胗，得目爲蔑，啗齰嗽獲，死生不卒。
此所謂庶人之雌風也。
”
有風颯然而至，王乃披襟而當之，曰：“快哉此風！寡人所與庶人共者邪？”宋玉對曰：“此獨大王之風耳，庶人安得而共之！”
王曰：“夫風者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤高下而加焉。
今子獨以爲寡人之風，豈有説乎？”宋玉對曰：“臣聞於師：枳句來巢，空穴來風。
其所託者然，則風氣殊焉。
”
王曰：“夫風始安生哉？”宋玉對曰：“夫風生於地，起於靑蘋之末。
侵淫溪谷，盛怒於土囊之口。
緣泰山之阿，舞於松柏之下，飄忽淜滂，激颺熛怒。
耾耾雷聲，回穴錯迕。
蹶石伐木，梢殺林莽。
至其將衰也，被麗披離，衝孔動楗，眴煥粲爛，離散轉移。
故其清凉雄風，則飄舉昇降。
乘凌高城，入於深宮。
邸華葉而振氣，徘徊於桂椒之間，翺翔於激水之上。
將擊芙蓉之精。
獵蕙草，離秦蘅，槪新夷，被荑楊，回穴衝陵，蕭條眾芳。
然後徜徉中庭，北上玉堂，躋於羅幃，經於洞房，乃得爲大王之風也。
故其風中人狀，直憯凄惏慄，清凉增欷。
清清泠泠，愈病析酲，發明耳目，寧體便人。
此所謂大王之雄風也。
”
王曰：“善哉論事！夫庶人之風，豈可聞乎？”宋玉對曰：“夫庶人之風，塕然起於窮巷之間，堀堁揚塵，勃鬱煩冤，衝孔襲門。
動沙堁，吹死灰，駭溷濁，揚腐餘，邪薄入甕牖，至於室廬。
故其風中人狀，直憞溷鬱邑，毆温致濕，中心慘怛，生病造熱。
中唇爲胗，得目爲蔑，啗齰嗽獲，死生不卒。
此所謂庶人之雌風也。
”
大夫登徒子侍於楚王，短宋玉曰：「玉爲人體貌閒麗，口多微辭，又性好色。
願王勿與出入後宮。」
王以登徒子之言問宋玉。
玉曰：「體貌閒麗，所受於天也；口多微辭，所學於師也；至於好色，臣無有也。」王曰：「子不好色，亦有説乎？有説則止，無説則退。」玉曰：「天下之佳人莫若楚國，楚國之麗者莫若臣裏，臣裏之美者莫若臣東家之子。
東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。
然此女登牆窺臣三年，至今未許也。
登徒子則不然：其妻蓬頭攣耳，齞脣歷齒，旁行踽僂，又疥且痔。
登徒子悅之，使有五子。
王孰察之，誰爲好色者矣。」
是時，秦章華大夫在側，因進而稱曰：「今夫宋玉盛稱鄰之女，以爲美色，愚亂之邪；臣自以爲守德，謂不如彼矣。
且夫南楚窮巷之妾，焉足爲大王言乎？若臣之陋，目所曾睹者，未敢雲也。」
王曰：「試爲寡人説之。」大夫曰：「唯唯。
臣少曾遠遊，周覽九土，足歷五都。
出咸陽、熙邯鄲，從容鄭、衛、溱、洧之間。
是時向春之末，迎夏之陽，鶬鶊喈喈，羣女出桑。
此郊之姝，華色含光，體美容冶，不待飾裝。
臣觀其麗者，因稱詩曰：‘遵大路兮攬子祛’。
贈以芳華辭甚妙。
於是處子怳若有望而不來，忽若有來而不見。
意密體疏，俯仰異觀；含喜微笑，竊視流眄。
複稱詩曰：‘寤春風兮發鮮榮，潔齋俟兮惠音聲，贈我如此兮不如無生。
’因遷延而辭避。
蓋徒以微辭相感動。
精神相依憑；目欲其顏，心顧其義，揚《詩》守禮，終不過差，故足稱也。」
於是楚王稱善，宋玉遂不退。
願王勿與出入後宮。」
王以登徒子之言問宋玉。
玉曰：「體貌閒麗，所受於天也；口多微辭，所學於師也；至於好色，臣無有也。」王曰：「子不好色，亦有説乎？有説則止，無説則退。」玉曰：「天下之佳人莫若楚國，楚國之麗者莫若臣裏，臣裏之美者莫若臣東家之子。
東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。
然此女登牆窺臣三年，至今未許也。
登徒子則不然：其妻蓬頭攣耳，齞脣歷齒，旁行踽僂，又疥且痔。
登徒子悅之，使有五子。
王孰察之，誰爲好色者矣。」
是時，秦章華大夫在側，因進而稱曰：「今夫宋玉盛稱鄰之女，以爲美色，愚亂之邪；臣自以爲守德，謂不如彼矣。
且夫南楚窮巷之妾，焉足爲大王言乎？若臣之陋，目所曾睹者，未敢雲也。」
王曰：「試爲寡人説之。」大夫曰：「唯唯。
臣少曾遠遊，周覽九土，足歷五都。
出咸陽、熙邯鄲，從容鄭、衛、溱、洧之間。
是時向春之末，迎夏之陽，鶬鶊喈喈，羣女出桑。
此郊之姝，華色含光，體美容冶，不待飾裝。
臣觀其麗者，因稱詩曰：‘遵大路兮攬子祛’。
贈以芳華辭甚妙。
於是處子怳若有望而不來，忽若有來而不見。
意密體疏，俯仰異觀；含喜微笑，竊視流眄。
複稱詩曰：‘寤春風兮發鮮榮，潔齋俟兮惠音聲，贈我如此兮不如無生。
’因遷延而辭避。
蓋徒以微辭相感動。
精神相依憑；目欲其顏，心顧其義，揚《詩》守禮，終不過差，故足稱也。」
於是楚王稱善，宋玉遂不退。