览大钧之播化⑩，察草木之殊类⑪。
雨露清而并荣，霜雪沾而俱悴。
唯丸丸之庭柏⑫，禀自然而醇粹⑬。
涉青阳不增其华⑭，历元英不减其翠⑮。
原斯木之攸挺⑯，植新甫之高岑⑰。
干霄汉以上秀⑱，绝无地而下临⑲。
笼日月以散彩，俯云霞而结阴。
迈千祀而逾茂⑳，秉四时而一心。
灵根再徒㉑，兹庭爰植㉒。
高节未彰，贞心谁识㉓。
既杂沓乎众草，又芜没乎丛棘。
匪王孙之见知㉔，志耿介其何极㉕？若乃春风起于蘋末㉖，美景丽乎中园。
水含苔于曲浦㉗，草铺露于平原。
成蹊花乱，幽谷莺喧。
徒耿然而自抚㉘，谢桃李而无言㉙。
至于日穷于纪㉚，岁云暮止㉛。
飘蓬乱惊，愁云叠起。
冰凝无际，雪飞千里。
顾众类之飒然㉜，郁亭亭而孤峙㉝。
贵不移于本性，方有俪乎君子㉞。
聊染翰以寄怀㉟，庶无亏于善始㊱。
雨露清而并荣，霜雪沾而俱悴。
唯丸丸之庭柏⑫，禀自然而醇粹⑬。
涉青阳不增其华⑭，历元英不减其翠⑮。
原斯木之攸挺⑯，植新甫之高岑⑰。
干霄汉以上秀⑱，绝无地而下临⑲。
笼日月以散彩，俯云霞而结阴。
迈千祀而逾茂⑳，秉四时而一心。
灵根再徒㉑，兹庭爰植㉒。
高节未彰，贞心谁识㉓。
既杂沓乎众草，又芜没乎丛棘。
匪王孙之见知㉔，志耿介其何极㉕？若乃春风起于蘋末㉖，美景丽乎中园。
水含苔于曲浦㉗，草铺露于平原。
成蹊花乱，幽谷莺喧。
徒耿然而自抚㉘，谢桃李而无言㉙。
至于日穷于纪㉚，岁云暮止㉛。
飘蓬乱惊，愁云叠起。
冰凝无际，雪飞千里。
顾众类之飒然㉜，郁亭亭而孤峙㉝。
贵不移于本性，方有俪乎君子㉞。
聊染翰以寄怀㉟，庶无亏于善始㊱。
天地有常道，万物有常性。
道不可以终静，济之以动；性不可以终动，济之以静。
养之则两全而交利，不养则两伤而交病。
故圣人取诸震以发身，受诸复而知命。
所以《庄子》曰“智养恬”，《易》曰“蒙养正”者也。
吾观天文，其中有程。
日明则月晦，日晦则月明。
明晦交养，昼夜乃成。
吾观岁功，其中有信。
阳进则阴退，阳退则阴进。
进退交养，寒暑乃顺。
且躁者本于静也，斯则躁为民，静为君。
以民养君，教化之根，则动养静之道斯存。
且有者生于无也，斯则无为母，有为子。
以母养子，生成之理，则静养动之理明矣。
所以动之为用，在气为春，在鸟为飞。
在舟为楫，在弩为机。
不有动也，静将畴依？所以静之为用，在虫为蛰，在水为止。
在门为键，在轮为柅。
不有静也，动奚资始？则知动兮静所伏，静兮动所倚。
吾何以知交养之然哉？以此有以见人之生于世，出处相济，必有时而行，非匏瓜不可以长系；人之善其身，枉直相循，必有时而屈，故尺蠖不可以长伸。
嗟夫！今之人知动之可以成功，不知非其时，动亦为凶；知静之可以立德，不知非其理，静亦为贼。
大矣哉！动静之际，圣人其难之。
先之则过时，后之则不及时。
交养之间，不容毫厘。
故老氏观妙，颜氏知几。
噫！非二君子，吾谁与归。
道不可以终静，济之以动；性不可以终动，济之以静。
养之则两全而交利，不养则两伤而交病。
故圣人取诸震以发身，受诸复而知命。
所以《庄子》曰“智养恬”，《易》曰“蒙养正”者也。
吾观天文，其中有程。
日明则月晦，日晦则月明。
明晦交养，昼夜乃成。
吾观岁功，其中有信。
阳进则阴退，阳退则阴进。
进退交养，寒暑乃顺。
且躁者本于静也，斯则躁为民，静为君。
以民养君，教化之根，则动养静之道斯存。
且有者生于无也，斯则无为母，有为子。
以母养子，生成之理，则静养动之理明矣。
所以动之为用，在气为春，在鸟为飞。
在舟为楫，在弩为机。
不有动也，静将畴依？所以静之为用，在虫为蛰，在水为止。
在门为键，在轮为柅。
不有静也，动奚资始？则知动兮静所伏，静兮动所倚。
吾何以知交养之然哉？以此有以见人之生于世，出处相济，必有时而行，非匏瓜不可以长系；人之善其身，枉直相循，必有时而屈，故尺蠖不可以长伸。
嗟夫！今之人知动之可以成功，不知非其时，动亦为凶；知静之可以立德，不知非其理，静亦为贼。
大矣哉！动静之际，圣人其难之。
先之则过时，后之则不及时。
交养之间，不容毫厘。
故老氏观妙，颜氏知几。
噫！非二君子，吾谁与归。
月配阳，含虚而明；湖止水，体柔而平。
光无不临，故丽天并耀；清可以鉴，因取镜表名。
月包阴以成象，水禀月而为精。
两气相合，实不入而疑入；二美交映，伊本清而又清。
色皎洁而秋天愈静，波演漾而宵风乍轻。
类泗滨之磬见，疑合浦之珠明。
至明洞幽，至清无垢。
同元泽无远不遍，等达人以虚而受。
满不可恃，望之足戒以亏盈；形或未分，鉴之则辨其妍鬼。
轻霭不起，纤尘莫过。
沉璧彩而为镜，碎金辉以成波。
皓质未判，空闻田鹤之唳；香风乍度，暗传莲女之歌。
万象皆总，湛清光而不动；极望靡穷，凝虚皓而如空。
照同心千里之外，洞游鳞百丈之中。
棹影乍浮，如上天边之汉；桂华不定，多因萍末之风。
白昼诚穷，残夜将短，临远峰而欲落，沉馀景而犹满。
月之德也朗而迥，水之性也柔而静，照有馀晖，光无匿影。
满而将缺，顾兔自殊于太阳；导之则流，无禽岂同于旧井。
原夫德无不应，理必相符，湖以柔而藏月，月因朗而彰湖。
不私其明，明则有裕；无逆于物，物乃不孤。
异投珠而按剑，等藏冰而耀壶，惟水月之叶美，与君子而同涂。
光无不临，故丽天并耀；清可以鉴，因取镜表名。
月包阴以成象，水禀月而为精。
两气相合，实不入而疑入；二美交映，伊本清而又清。
色皎洁而秋天愈静，波演漾而宵风乍轻。
类泗滨之磬见，疑合浦之珠明。
至明洞幽，至清无垢。
同元泽无远不遍，等达人以虚而受。
满不可恃，望之足戒以亏盈；形或未分，鉴之则辨其妍鬼。
轻霭不起，纤尘莫过。
沉璧彩而为镜，碎金辉以成波。
皓质未判，空闻田鹤之唳；香风乍度，暗传莲女之歌。
万象皆总，湛清光而不动；极望靡穷，凝虚皓而如空。
照同心千里之外，洞游鳞百丈之中。
棹影乍浮，如上天边之汉；桂华不定，多因萍末之风。
白昼诚穷，残夜将短，临远峰而欲落，沉馀景而犹满。
月之德也朗而迥，水之性也柔而静，照有馀晖，光无匿影。
满而将缺，顾兔自殊于太阳；导之则流，无禽岂同于旧井。
原夫德无不应，理必相符，湖以柔而藏月，月因朗而彰湖。
不私其明，明则有裕；无逆于物，物乃不孤。
异投珠而按剑，等藏冰而耀壶，惟水月之叶美，与君子而同涂。
有一威凤，憩翮朝阳。
晨游紫雾，夕饮玄霜。
资长风以举翰，戾天衢而远翔。
西翥则烟氛閟色，东飞则日月腾光。
化垂鹏于北裔，训群鸟于南荒。
弭乱世而方降，膺明时而自彰。
俯翼云路，归功本树。
仰乔枝而见猜，俯修条而抱蠹。
同林之侣俱嫉，共干之俦并忤。
无恒山之义情，有炎州之凶度。
若巢苇而居安，独怀危而履惧。
鸱鸮啸乎侧叶，燕雀喧乎下枝。
惭己陋之至鄙，害他贤之独奇。
或聚咮而交击，乍分罗而见羁。
戢凌云之逸羽，韬伟世之清仪。
遂乃蓄情宵影，结志晨晖。
霜残绮翼，露点红衣。
嗟忧患之易结，欢矰缴之难违，期毕命于一死，本无情于再飞。
幸赖君子，以依以恃，引此风云，濯斯尘滓。
披蒙翳于叶下，发光华于枝里，仙翰屈而还舒，灵音摧而复起。
眄八极以遐翥，临九天而高峙。
庶广德于众禽，非崇利于一己。
是以徘徊感德，顾慕怀贤，凭明哲而祸散，讬英才而福延。
答惠之情弥结，报功之志方宣。
非知难而行易，思令后以终前。
俾贤德之流庆，毕万叶而芳传。
晨游紫雾，夕饮玄霜。
资长风以举翰，戾天衢而远翔。
西翥则烟氛閟色，东飞则日月腾光。
化垂鹏于北裔，训群鸟于南荒。
弭乱世而方降，膺明时而自彰。
俯翼云路，归功本树。
仰乔枝而见猜，俯修条而抱蠹。
同林之侣俱嫉，共干之俦并忤。
无恒山之义情，有炎州之凶度。
若巢苇而居安，独怀危而履惧。
鸱鸮啸乎侧叶，燕雀喧乎下枝。
惭己陋之至鄙，害他贤之独奇。
或聚咮而交击，乍分罗而见羁。
戢凌云之逸羽，韬伟世之清仪。
遂乃蓄情宵影，结志晨晖。
霜残绮翼，露点红衣。
嗟忧患之易结，欢矰缴之难违，期毕命于一死，本无情于再飞。
幸赖君子，以依以恃，引此风云，濯斯尘滓。
披蒙翳于叶下，发光华于枝里，仙翰屈而还舒，灵音摧而复起。
眄八极以遐翥，临九天而高峙。
庶广德于众禽，非崇利于一己。
是以徘徊感德，顾慕怀贤，凭明哲而祸散，讬英才而福延。
答惠之情弥结，报功之志方宣。
非知难而行易，思令后以终前。
俾贤德之流庆，毕万叶而芳传。
楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也！”
宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。
客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。
其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。
其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。
引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。
是其曲弥高，其和弥寡。
“故鸟有凤而鱼有鲲。
凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上。
夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸。
夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？
“故非独鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。
夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？”
宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。
客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。
其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。
其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。
引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。
是其曲弥高，其和弥寡。
“故鸟有凤而鱼有鲲。
凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上。
夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸。
夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？
“故非独鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。
夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？”
楚襄王时，宋玉休归。
唐勒谗之于王曰：「玉为人身体容冶，口多微词，出爱主人之女，入事大王，愿王疏之。」玉休还，王谓玉曰：「玉为人身体容冶，口多微词，出爱主人之女，入事寡人，不亦薄乎？」玉曰：「臣身体容冶，受之二亲；口多微词，闻之圣人。
臣尝出行，仆饥马疲，正值主人门开，主人翁出，妪又到市，独有主人女在。
女欲置臣，堂上太高，堂下太卑，乃更于兰房之室，止臣其中。
中有鸣琴焉，臣援而鼓之，为《幽兰》、《白雪》之曲。
主人之女，翳承日之华，披翠云之裘，更被白谷之单衫，垂珠步摇，来排臣户曰：『上客无乃饥乎？』为臣炊雕胡之饭，烹露葵之羹，来劝臣食，以其翡翠之钗，挂臣冠缨，臣不忍仰视。
为臣歌曰：『岁将暮兮日已寒，中心乱兮勿多言。
』臣复援琴而鼓之，为《秋竹》《积雪》之曲，主人之女又为臣歌曰：『内怵惕兮徂玉床，横自陈兮君之傍。
君不御兮妾谁怨，日将至兮下黄泉。
』」玉曰：「吾宁杀人之父，孤人之子，诚不忍爱主人之女。」王曰：「止止。
寡人于此时，亦何能已也！
唐勒谗之于王曰：「玉为人身体容冶，口多微词，出爱主人之女，入事大王，愿王疏之。」玉休还，王谓玉曰：「玉为人身体容冶，口多微词，出爱主人之女，入事寡人，不亦薄乎？」玉曰：「臣身体容冶，受之二亲；口多微词，闻之圣人。
臣尝出行，仆饥马疲，正值主人门开，主人翁出，妪又到市，独有主人女在。
女欲置臣，堂上太高，堂下太卑，乃更于兰房之室，止臣其中。
中有鸣琴焉，臣援而鼓之，为《幽兰》、《白雪》之曲。
主人之女，翳承日之华，披翠云之裘，更被白谷之单衫，垂珠步摇，来排臣户曰：『上客无乃饥乎？』为臣炊雕胡之饭，烹露葵之羹，来劝臣食，以其翡翠之钗，挂臣冠缨，臣不忍仰视。
为臣歌曰：『岁将暮兮日已寒，中心乱兮勿多言。
』臣复援琴而鼓之，为《秋竹》《积雪》之曲，主人之女又为臣歌曰：『内怵惕兮徂玉床，横自陈兮君之傍。
君不御兮妾谁怨，日将至兮下黄泉。
』」玉曰：「吾宁杀人之父，孤人之子，诚不忍爱主人之女。」王曰：「止止。
寡人于此时，亦何能已也！
宋玉与登徒子偕受钓于玄洲，止而并见于楚襄王。
登徒子曰：「夫玄洲，天下之善钓者也，愿王观焉。」王曰：「其善柰何？」登徒子对曰：「夫玄洲钓也，以三寻之竿，八丝之线，饵若蛆寅，钩如细针，以出三赤之鱼于数仞之水中，岂可谓无术乎？夫玄洲，芳水饵，挂缴钩，其意不可得。
退而牵行，下触清泥，上则波《风易》，玄洲因水势而施之，颉之颃之，委纵收敛，与鱼沉浮。
及其解弛也。
因而获之。」襄王曰：「善。」
宋玉进曰：「今察玄洲之钓，未可谓能持竿也，又乌足为大王言乎！」王曰：「子之所谓善钓者何？」玉曰：「臣所谓善钓者，其竿非竹，其纶非丝，其钩非针，其饵非寅也。」王曰：「愿遂闻之。」玉对曰：「昔尧、舜、汤、禹之钓也，以圣贤为竿，道德为纶，仁义为钩，禄利为饵，四海为池，万民为鱼。
钓道微矣，非圣人其孰能察之？」王曰：「迅哉说乎！其钓不可见也。」宋玉对曰：「其钓易见，王不察尔。
昔殷汤以七十里，周文以百里，兴利除害，天下归之，其饵可谓芳矣；南面而掌天下，历载数百，到今不废，其纶可谓纫矣；群生浸其泽，民氓畏其罚，其钩可谓抅矣；功成而不隳，名立而不改，其竿可谓强矣！若夫竿折轮绝，饵坠钩决，波涌鱼失，是则夏桀、商纣不通夫钓术也。
今察玄洲之钓也，左挟鱼，右执槁竿，立于横污之涯，倚乎杨柳之间，精不离乎鱼喙，思不出乎鲋鳊，形容枯槁，神色憔悴，乐不役勤，获不当费，斯乃水滨之役夫也已，君王又何称焉？王若建尧、舜之洪竿，摅禹、汤之修纶，投之于渎，视之于海，漫漫群生，孰非吾有？其为大王之钓，不亦乐乎！」
登徒子曰：「夫玄洲，天下之善钓者也，愿王观焉。」王曰：「其善柰何？」登徒子对曰：「夫玄洲钓也，以三寻之竿，八丝之线，饵若蛆寅，钩如细针，以出三赤之鱼于数仞之水中，岂可谓无术乎？夫玄洲，芳水饵，挂缴钩，其意不可得。
退而牵行，下触清泥，上则波《风易》，玄洲因水势而施之，颉之颃之，委纵收敛，与鱼沉浮。
及其解弛也。
因而获之。」襄王曰：「善。」
宋玉进曰：「今察玄洲之钓，未可谓能持竿也，又乌足为大王言乎！」王曰：「子之所谓善钓者何？」玉曰：「臣所谓善钓者，其竿非竹，其纶非丝，其钩非针，其饵非寅也。」王曰：「愿遂闻之。」玉对曰：「昔尧、舜、汤、禹之钓也，以圣贤为竿，道德为纶，仁义为钩，禄利为饵，四海为池，万民为鱼。
钓道微矣，非圣人其孰能察之？」王曰：「迅哉说乎！其钓不可见也。」宋玉对曰：「其钓易见，王不察尔。
昔殷汤以七十里，周文以百里，兴利除害，天下归之，其饵可谓芳矣；南面而掌天下，历载数百，到今不废，其纶可谓纫矣；群生浸其泽，民氓畏其罚，其钩可谓抅矣；功成而不隳，名立而不改，其竿可谓强矣！若夫竿折轮绝，饵坠钩决，波涌鱼失，是则夏桀、商纣不通夫钓术也。
今察玄洲之钓也，左挟鱼，右执槁竿，立于横污之涯，倚乎杨柳之间，精不离乎鱼喙，思不出乎鲋鳊，形容枯槁，神色憔悴，乐不役勤，获不当费，斯乃水滨之役夫也已，君王又何称焉？王若建尧、舜之洪竿，摅禹、汤之修纶，投之于渎，视之于海，漫漫群生，孰非吾有？其为大王之钓，不亦乐乎！」
楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍。
有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之！”
王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。
今子独以为寡人之风，岂有说乎？”宋玉对曰：“臣闻于师：枳句来巢，空穴来风。
其所托者然，则风气殊焉。
”
王曰：“夫风始安生哉？”宋玉对曰：“夫风生于地，起于青蘋之末。
侵淫溪谷，盛怒于土囊之口。
缘泰山之阿，舞于松柏之下，飘忽淜滂，激扬熛怒。
耾耾雷声，回穴错迕。
蹶石伐木，梢杀林莽。
至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗，眴焕粲烂，离散转移。
故其清凉雄风，则飘举升降。
乘凌高城，入于深宫。
邸华叶而振气，徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上。
将击芙蓉之精。
猎蕙草，离秦蘅，概新夷，被荑杨，回穴冲陵，萧条众芳。
然后徜徉中庭，北上玉堂，跻于罗帏，经于洞房，乃得为大王之风也。
故其风中人状，直憯凄惏栗，清凉增欷。
清清泠泠，愈病析酲，发明耳目，宁体便人。
此所谓大王之雄风也。
”
王曰：“善哉论事！夫庶人之风，岂可闻乎？”宋玉对曰：“夫庶人之风，塕然起于穷巷之间，堀堁扬尘，勃郁烦冤，冲孔袭门。
动沙堁，吹死灰，骇溷浊，扬腐馀，邪薄入瓮牖，至于室庐。
故其风中人状，直憞溷郁邑，殴温致湿，中心惨怛，生病造热。
中唇为胗，得目为蔑，啗齰嗽获，死生不卒。
此所谓庶人之雌风也。
”
有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之！”
王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。
今子独以为寡人之风，岂有说乎？”宋玉对曰：“臣闻于师：枳句来巢，空穴来风。
其所托者然，则风气殊焉。
”
王曰：“夫风始安生哉？”宋玉对曰：“夫风生于地，起于青蘋之末。
侵淫溪谷，盛怒于土囊之口。
缘泰山之阿，舞于松柏之下，飘忽淜滂，激扬熛怒。
耾耾雷声，回穴错迕。
蹶石伐木，梢杀林莽。
至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗，眴焕粲烂，离散转移。
故其清凉雄风，则飘举升降。
乘凌高城，入于深宫。
邸华叶而振气，徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上。
将击芙蓉之精。
猎蕙草，离秦蘅，概新夷，被荑杨，回穴冲陵，萧条众芳。
然后徜徉中庭，北上玉堂，跻于罗帏，经于洞房，乃得为大王之风也。
故其风中人状，直憯凄惏栗，清凉增欷。
清清泠泠，愈病析酲，发明耳目，宁体便人。
此所谓大王之雄风也。
”
王曰：“善哉论事！夫庶人之风，岂可闻乎？”宋玉对曰：“夫庶人之风，塕然起于穷巷之间，堀堁扬尘，勃郁烦冤，冲孔袭门。
动沙堁，吹死灰，骇溷浊，扬腐馀，邪薄入瓮牖，至于室庐。
故其风中人状，直憞溷郁邑，殴温致湿，中心惨怛，生病造热。
中唇为胗，得目为蔑，啗齰嗽获，死生不卒。
此所谓庶人之雌风也。
”
大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰：“玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色。
愿王勿与出入后宫。
”
王以登徒子之言问宋玉。
玉曰：“体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。
”王曰：“子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。
”玉曰：“天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。
东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。
然此女登墙窥臣三年，至今未许也。
登徒子则不然：其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。
登徒子悦之，使有五子。
王孰察之，谁为好色者矣。
”
是时，秦章华大夫在侧，因进而称曰：“今夫宋玉盛称邻之女，以为美色，愚乱之邪；臣自以为守德，谓不如彼矣。
且夫南楚穷巷之妾，焉足为大王言乎？若臣之陋，目所曾睹者，未敢云也。
”
王曰：“试为寡人说之。
”大夫曰：“唯唯。
臣少曾远游，周览九土，足历五都。
出咸阳、熙邯郸，从容郑、卫、溱、洧之间。
是时向春之末，迎夏之阳，鸧鹒喈喈，群女出桑。
此郊之姝，华色含光，体美容冶，不待饰装。
臣观其丽者，因称诗曰：‘遵大路兮揽子祛’。
赠以芳华辞甚妙。
于是处子恍若有望而不来，忽若有来而不见。
意密体疏，俯仰异观；含喜微笑，窃视流眄。
复称诗曰：‘寤春风兮发鲜荣，洁斋俟兮惠音声，赠我如此兮不如无生。
’因迁延而辞避。
盖徒以微辞相感动。
精神相依凭；目欲其颜，心顾其义，扬《诗》守礼，终不过差，故足称也。
”
于是楚王称善，宋玉遂不退。
愿王勿与出入后宫。
”
王以登徒子之言问宋玉。
玉曰：“体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。
”王曰：“子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。
”玉曰：“天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。
东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。
然此女登墙窥臣三年，至今未许也。
登徒子则不然：其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。
登徒子悦之，使有五子。
王孰察之，谁为好色者矣。
”
是时，秦章华大夫在侧，因进而称曰：“今夫宋玉盛称邻之女，以为美色，愚乱之邪；臣自以为守德，谓不如彼矣。
且夫南楚穷巷之妾，焉足为大王言乎？若臣之陋，目所曾睹者，未敢云也。
”
王曰：“试为寡人说之。
”大夫曰：“唯唯。
臣少曾远游，周览九土，足历五都。
出咸阳、熙邯郸，从容郑、卫、溱、洧之间。
是时向春之末，迎夏之阳，鸧鹒喈喈，群女出桑。
此郊之姝，华色含光，体美容冶，不待饰装。
臣观其丽者，因称诗曰：‘遵大路兮揽子祛’。
赠以芳华辞甚妙。
于是处子恍若有望而不来，忽若有来而不见。
意密体疏，俯仰异观；含喜微笑，窃视流眄。
复称诗曰：‘寤春风兮发鲜荣，洁斋俟兮惠音声，赠我如此兮不如无生。
’因迁延而辞避。
盖徒以微辞相感动。
精神相依凭；目欲其颜，心顾其义，扬《诗》守礼，终不过差，故足称也。
”
于是楚王称善，宋玉遂不退。