傳習錄 · 卷中 · 答陸原靜書 · 二
來信雲：“良知亦有起處。
”云云。
此或聽之未審。
良知者，心之本體，即前所謂恆照者也。
心之本體，無起無不起。
雖妄念之發，而良知未嘗不在，但人不知存，則有時而或放耳；雖昏塞之極，而良知未嘗不明，但人不知察，則有時而或蔽耳。
雖有時而或放，其體實未嘗不在也，存之而已耳；雖有時而或蔽，其體實未嘗不明也，察之而已耳。
若謂良知亦有起處，則是有時而不在也，非其本體之謂矣。
”云云。
此或聽之未審。
良知者，心之本體，即前所謂恆照者也。
心之本體，無起無不起。
雖妄念之發，而良知未嘗不在，但人不知存，則有時而或放耳；雖昏塞之極，而良知未嘗不明，但人不知察，則有時而或蔽耳。
雖有時而或放，其體實未嘗不在也，存之而已耳；雖有時而或蔽，其體實未嘗不明也，察之而已耳。
若謂良知亦有起處，則是有時而不在也，非其本體之謂矣。
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你信中說：“良知也有發端的地方。
”等等。
也許你聽了但沒仔細思量。
良知乃人心的本體，就是前面所講的恆照。
心的本體無所謂開始不開始。
人即使生髮了貪妄的念頭，但此時良知也未曾泯滅，然而若人不知道該時時存養良知，於是有時就會失去良知；人雖然有昏庸閉塞到了極點的時候，其良知未嘗不是明亮的，只是人們不能體察它，有時就會被矇蔽。
雖然有時失去了它，但良知的本體並未消失，存養它就行了；雖然有時受到矇蔽，但良知的本體仍舊光明，體察它就行了。
如果說良知也有個發端的地方，那麼就是認爲它有時不存在，這樣說良知就不爲心之本體了。
”等等。
也許你聽了但沒仔細思量。
良知乃人心的本體，就是前面所講的恆照。
心的本體無所謂開始不開始。
人即使生髮了貪妄的念頭，但此時良知也未曾泯滅，然而若人不知道該時時存養良知，於是有時就會失去良知；人雖然有昏庸閉塞到了極點的時候，其良知未嘗不是明亮的，只是人們不能體察它，有時就會被矇蔽。
雖然有時失去了它，但良知的本體並未消失，存養它就行了；雖然有時受到矇蔽，但良知的本體仍舊光明，體察它就行了。
如果說良知也有個發端的地方，那麼就是認爲它有時不存在，這樣說良知就不爲心之本體了。