傳習錄 · 捲上 · 徐愛錄 · 門人徐愛錄 · 四
鄭朝朔問：“至善亦須有從事物上求者？”
先生曰：“至善只是此心純乎天理之極便是。
更於事物上怎生求？且試說幾件看。
”
朝朔曰：“且如事親，如何而爲溫清之節，如何而爲奉養之宜，須求個是當，方是至善。
所以有學問思辨之功。
”
先生曰：“若只是溫清之節，奉養之宜，可一日二日講之而盡。
用得甚學問思辨？惟於溫清時，也只要此心純乎天理之極。
奉養時，也只要此心純乎天理之極。
此則非有學問思辨之功，將不免於毫釐千里之繆。
所以雖在聖人，猶加精一之訓。
若只是那些儀節求得是當，便謂至善，即如今扮戲子扮得許多溫清奉養得儀節是當，亦可謂之至善矣。
”
愛於是日又有省。
先生曰：“至善只是此心純乎天理之極便是。
更於事物上怎生求？且試說幾件看。
”
朝朔曰：“且如事親，如何而爲溫清之節，如何而爲奉養之宜，須求個是當，方是至善。
所以有學問思辨之功。
”
先生曰：“若只是溫清之節，奉養之宜，可一日二日講之而盡。
用得甚學問思辨？惟於溫清時，也只要此心純乎天理之極。
奉養時，也只要此心純乎天理之極。
此則非有學問思辨之功，將不免於毫釐千里之繆。
所以雖在聖人，猶加精一之訓。
若只是那些儀節求得是當，便謂至善，即如今扮戲子扮得許多溫清奉養得儀節是當，亦可謂之至善矣。
”
愛於是日又有省。
暂无
鄭朝朔，名初一，廣東揭陽人弘治十八年進士。
學問思辨，出自《中庸》第二十章：“博學之，審問之、慎思之、明辨之，篤行之。
”
學問思辨，出自《中庸》第二十章：“博學之，審問之、慎思之、明辨之，篤行之。
”
鄭朝朔問：“至善也必須從事物上探求嗎？”
先生說：“至善只是使自己的心達到純天理的境界，怎麼能從事物上探求呢？你不妨舉幾個例子。
”
朝朔說：“比如孝敬父母，怎樣才能保暖避暑，怎樣才能奉養適當，必須有個標準，纔是至善。
所以纔有學問思辨的功夫。
”
先生說：“假若孝敬父母只講求保暖避暑和奉養適當，一天兩天就講完了，哪裏用得着學問思辨？保暖避暑時，只要內心純爲天理，侍奉父母雙親時只要內心純爲天理，這樣如果沒有學問思辨的功夫，就會差之毫釐而失之千里了；所以，即便是聖人，也要再加“惟精惟一”的訓示。
如果只認爲將那些具體禮節做得恰到好處，就是至善，那就好比是扮作戲子，將幫父母取暖納涼等事一一表演得到，也可以叫至善了。
”
徐愛在這天又有所省悟。
先生說：“至善只是使自己的心達到純天理的境界，怎麼能從事物上探求呢？你不妨舉幾個例子。
”
朝朔說：“比如孝敬父母，怎樣才能保暖避暑，怎樣才能奉養適當，必須有個標準，纔是至善。
所以纔有學問思辨的功夫。
”
先生說：“假若孝敬父母只講求保暖避暑和奉養適當，一天兩天就講完了，哪裏用得着學問思辨？保暖避暑時，只要內心純爲天理，侍奉父母雙親時只要內心純爲天理，這樣如果沒有學問思辨的功夫，就會差之毫釐而失之千里了；所以，即便是聖人，也要再加“惟精惟一”的訓示。
如果只認爲將那些具體禮節做得恰到好處，就是至善，那就好比是扮作戲子，將幫父母取暖納涼等事一一表演得到，也可以叫至善了。
”
徐愛在這天又有所省悟。