文心雕龍 · 史傳
開闢草昧，歲紀綿邈，居今識古，其載籍乎？軒轅之世，史有蒼頡，主文之職，其來久矣。
《曲禮》曰∶“史載筆。
”史者，使也。
執筆左右，使之記也。
古者左史記事者，右史記言者。
言經則《尚書》，事經則《春秋》也。
唐虞流於典謨，商夏被於誥誓。
洎周命維新，姬公定法，三正以班歷，貫四時以聯事。
諸侯建邦，各有國史，彰善癉惡，樹之風聲。
自平王微弱，政不及雅，憲章散紊，彝倫攸斁。
昔者夫子閔王道之缺，傷斯文之墜，靜居以嘆鳳，臨衢而泣麟，於是就太師以正《雅》、《頌》，因魯史以修《春秋》。
舉得失以表黜陟，徵存亡以標勸戒；褒見一字，貴逾軒冕；貶在片言，誅深斧鉞。
然睿旨幽隱，經文婉約，丘明同時，實得微言。
乃原始要終，創爲傳體。
傳者，轉也；轉受經旨，以授於後，實聖文之羽翮，記籍之冠冕也。
及至縱橫之世，史職猶存。
秦並七王，而戰國有策。
蓋錄而弗敘，故即簡而爲名也。
漢滅嬴項，武功積年。
陸賈稽古，作《楚漢春秋》。
爰及太史談，世惟執簡，子長繼志，甄序帝勣。
比堯稱典，則位雜中賢；法孔題經，則文非玄聖。
故取式《呂覽》，通號曰紀。
紀綱之號，亦宏稱也。
故《本紀》以述皇王，《列傳》以總侯伯，《八書》以鋪政體，《十表》以譜年爵，雖殊古式，而得事序焉。
爾其實錄無隱之旨，博雅弘辯之才，愛奇反經之尤，條例踳落之失，叔皮論之詳矣。
及班固述漢，因循前業，觀司馬遷之辭，思實過半。
其《十志》該富，贊序弘麗，儒雅彬彬，信有遺味。
至於宗經矩聖之典，端緒豐贍之功，遺親攘美之罪，徵賄鬻筆之愆，公理辨之究矣。
觀夫左氏綴事，附經間出，於文爲約，而氏族難明。
及史遷各傳，人始區詳而易覽，述者宗焉。
及孝惠委機，呂后攝政，班史立紀，違經失實，何則？庖犧以來，未聞女帝者也。
漢運所值，難爲後法。
牝雞無晨，武王首誓；婦無與國，齊桓著盟；宣後亂秦，呂氏危漢：豈唯政事難假，亦名號宜慎矣。
張衡司史，而惑同遷固，元平二後，欲爲立紀，謬亦甚矣。
尋子弘雖僞，要當孝惠之嗣；孺子誠微，實繼平帝之體；二子可紀，何有於二後哉？
至於《後漢》紀傳，發源《東觀》。
袁張所制，偏駁不倫；薛謝之作，疏謬少信。
若司馬彪之詳實，華嶠之準當，則其冠也。
及魏代三雄，記傳互出。
《陽秋》、《魏略》之屬，《江表》、《吳錄》之類。
或激抗難徵，或疏闊寡要。
唯陳壽《三志》，文質辨洽，荀張比之於遷固，非妄譽也。
至於晉代之書，系乎著作。
陸機肇始而未備，王韶續末而不終，幹寶述《紀》，以審正得序；孫盛《陽秋》，以約舉爲能。
按《春秋經傳》，舉例發凡；自《史》、《漢》以下，莫有準的。
至鄧粲《晉紀》，始立條例。
又擺落漢魏，憲章殷周，雖湘川曲學，亦有心典謨。
及安國立例，乃鄧氏之規焉。
原夫載籍之作也，必貫乎百氏，被之千載，表徵盛衰，殷鑑興廢，使一代之制，共日月而長存，王霸之跡，並天地而久大。
是以在漢之初，史職爲盛。
郡國文計，先集太史之府，欲其詳悉於體國也。
閱石室，啓金匱，裂帛，檢殘竹，欲其博練於稽古也。
是立義選言，宜依經以樹則；勸戒與奪，必附聖以居宗。
然後詮評昭整，苛濫不作矣。
然紀傳爲式，編年綴事，文非泛論，按實而書。
歲遠則同異難密，事積則起訖易疏，斯固總會之爲難也。
或有同歸一事，而數人分功，兩記則失於復重，偏舉則病於不周，此又銓配之未易也。
故張衡摘史班之舛濫，傅玄譏《後漢》之尤煩，皆此類也。
若夫追述遠代，代遠多僞。
公羊高雲“傳聞異辭”，荀況稱“錄遠詳近”，蓋文疑則闕，貴信史也。
然俗皆愛奇，莫顧實理。
傳聞而欲偉其事，錄遠而欲詳其跡。
於是棄同即異，穿鑿傍說，舊史所無，我書則傳。
此訛濫之本源，而述遠之巨蠹也。
至於記編同時，時同多詭，雖定、哀微辭，而世情利害。
勳榮之家，雖庸夫而盡飾；迍敗之士，雖令德而嗤埋，吹霜煦露，寒暑筆端，此又同時之枉，可爲嘆息者也！故述遠則誣矯如彼，記近則回邪如此，析理居正，唯素心乎！
若乃尊賢隱諱，固尼父之聖旨，蓋纖瑕不能玷瑾瑜也；奸慝懲戒，實良史之直筆，農夫見莠，其必鋤也：若斯之科，亦萬代一準焉。
至於尋繁領雜之術，務信棄奇之要，明白頭訖之序，品酌事例之條，曉其大綱，則衆理可貫。
然史之爲任，乃彌綸一代，負海內之責，而贏是非之尤。
秉筆荷擔，莫此之勞。
遷、固通矣，而歷詆後世。
若任情失正，文其殆哉！
贊曰∶
史肇軒黃，體備周孔。
世歷斯編，善惡偕總。
騰褒裁貶，萬古魂動。
辭宗邱明，直歸南董。
《曲禮》曰∶“史載筆。
”史者，使也。
執筆左右，使之記也。
古者左史記事者，右史記言者。
言經則《尚書》，事經則《春秋》也。
唐虞流於典謨，商夏被於誥誓。
洎周命維新，姬公定法，三正以班歷，貫四時以聯事。
諸侯建邦，各有國史，彰善癉惡，樹之風聲。
自平王微弱，政不及雅，憲章散紊，彝倫攸斁。
昔者夫子閔王道之缺，傷斯文之墜，靜居以嘆鳳，臨衢而泣麟，於是就太師以正《雅》、《頌》，因魯史以修《春秋》。
舉得失以表黜陟，徵存亡以標勸戒；褒見一字，貴逾軒冕；貶在片言，誅深斧鉞。
然睿旨幽隱，經文婉約，丘明同時，實得微言。
乃原始要終，創爲傳體。
傳者，轉也；轉受經旨，以授於後，實聖文之羽翮，記籍之冠冕也。
及至縱橫之世，史職猶存。
秦並七王，而戰國有策。
蓋錄而弗敘，故即簡而爲名也。
漢滅嬴項，武功積年。
陸賈稽古，作《楚漢春秋》。
爰及太史談，世惟執簡，子長繼志，甄序帝勣。
比堯稱典，則位雜中賢；法孔題經，則文非玄聖。
故取式《呂覽》，通號曰紀。
紀綱之號，亦宏稱也。
故《本紀》以述皇王，《列傳》以總侯伯，《八書》以鋪政體，《十表》以譜年爵，雖殊古式，而得事序焉。
爾其實錄無隱之旨，博雅弘辯之才，愛奇反經之尤，條例踳落之失，叔皮論之詳矣。
及班固述漢，因循前業，觀司馬遷之辭，思實過半。
其《十志》該富，贊序弘麗，儒雅彬彬，信有遺味。
至於宗經矩聖之典，端緒豐贍之功，遺親攘美之罪，徵賄鬻筆之愆，公理辨之究矣。
觀夫左氏綴事，附經間出，於文爲約，而氏族難明。
及史遷各傳，人始區詳而易覽，述者宗焉。
及孝惠委機，呂后攝政，班史立紀，違經失實，何則？庖犧以來，未聞女帝者也。
漢運所值，難爲後法。
牝雞無晨，武王首誓；婦無與國，齊桓著盟；宣後亂秦，呂氏危漢：豈唯政事難假，亦名號宜慎矣。
張衡司史，而惑同遷固，元平二後，欲爲立紀，謬亦甚矣。
尋子弘雖僞，要當孝惠之嗣；孺子誠微，實繼平帝之體；二子可紀，何有於二後哉？
至於《後漢》紀傳，發源《東觀》。
袁張所制，偏駁不倫；薛謝之作，疏謬少信。
若司馬彪之詳實，華嶠之準當，則其冠也。
及魏代三雄，記傳互出。
《陽秋》、《魏略》之屬，《江表》、《吳錄》之類。
或激抗難徵，或疏闊寡要。
唯陳壽《三志》，文質辨洽，荀張比之於遷固，非妄譽也。
至於晉代之書，系乎著作。
陸機肇始而未備，王韶續末而不終，幹寶述《紀》，以審正得序；孫盛《陽秋》，以約舉爲能。
按《春秋經傳》，舉例發凡；自《史》、《漢》以下，莫有準的。
至鄧粲《晉紀》，始立條例。
又擺落漢魏，憲章殷周，雖湘川曲學，亦有心典謨。
及安國立例，乃鄧氏之規焉。
原夫載籍之作也，必貫乎百氏，被之千載，表徵盛衰，殷鑑興廢，使一代之制，共日月而長存，王霸之跡，並天地而久大。
是以在漢之初，史職爲盛。
郡國文計，先集太史之府，欲其詳悉於體國也。
閱石室，啓金匱，裂帛，檢殘竹，欲其博練於稽古也。
是立義選言，宜依經以樹則；勸戒與奪，必附聖以居宗。
然後詮評昭整，苛濫不作矣。
然紀傳爲式，編年綴事，文非泛論，按實而書。
歲遠則同異難密，事積則起訖易疏，斯固總會之爲難也。
或有同歸一事，而數人分功，兩記則失於復重，偏舉則病於不周，此又銓配之未易也。
故張衡摘史班之舛濫，傅玄譏《後漢》之尤煩，皆此類也。
若夫追述遠代，代遠多僞。
公羊高雲“傳聞異辭”，荀況稱“錄遠詳近”，蓋文疑則闕，貴信史也。
然俗皆愛奇，莫顧實理。
傳聞而欲偉其事，錄遠而欲詳其跡。
於是棄同即異，穿鑿傍說，舊史所無，我書則傳。
此訛濫之本源，而述遠之巨蠹也。
至於記編同時，時同多詭，雖定、哀微辭，而世情利害。
勳榮之家，雖庸夫而盡飾；迍敗之士，雖令德而嗤埋，吹霜煦露，寒暑筆端，此又同時之枉，可爲嘆息者也！故述遠則誣矯如彼，記近則回邪如此，析理居正，唯素心乎！
若乃尊賢隱諱，固尼父之聖旨，蓋纖瑕不能玷瑾瑜也；奸慝懲戒，實良史之直筆，農夫見莠，其必鋤也：若斯之科，亦萬代一準焉。
至於尋繁領雜之術，務信棄奇之要，明白頭訖之序，品酌事例之條，曉其大綱，則衆理可貫。
然史之爲任，乃彌綸一代，負海內之責，而贏是非之尤。
秉筆荷擔，莫此之勞。
遷、固通矣，而歷詆後世。
若任情失正，文其殆哉！
贊曰∶
史肇軒黃，體備周孔。
世歷斯編，善惡偕總。
騰褒裁貶，萬古魂動。
辭宗邱明，直歸南董。
《史傳》是《文心雕龍》的第十六篇。
從本篇到第二十五篇《書記》的十篇，所論文體，都屬“筆”類，是對吝體散文的論述。
從史學的角度看，本篇對晉宋以前的史書做了比較系統的總結，這對古代歷史散文，特別是在古代史學理論上是有一定貢獻的；但其重要不足之處，是未能着重從文學的角度來總結古代歷史散文和傳記文學的特點。
從本篇到第二十五篇《書記》的十篇，所論文體，都屬“筆”類，是對吝體散文的論述。
從史學的角度看，本篇對晉宋以前的史書做了比較系統的總結，這對古代歷史散文，特別是在古代史學理論上是有一定貢獻的；但其重要不足之處，是未能着重從文學的角度來總結古代歷史散文和傳記文學的特點。
草：粗，創。
昧：不明。
綿：長遠。
邈（miǎo秒）：久遠。
軒轅：指黃帝，傳說中的古代帝王。
史：史官，倉頡（jié節）：傳爲黃帝時的左史，文字的創始者。
《曲禮》：儒家經典《禮記》中的一篇。
史載筆：孔穎達疏：“‘史’謂國史，書錄王事者。
王若舉動，史必書之，王若行往，則史載書具而從之也。
”筆：這裏泛指記事的用具。
左右：有的版本沒有這兩個字。
可能是衍（yǎn演）文，不譯。
使：令。
《白虎通·記過徹膳之義》中說：“所以謂之史何？明王者使爲之也。
左史記事者，右史記言者：有的本子無二“者”字。
左、右史的不同，古代有兩種說法：《漢書·藝文志》說：“左史記言，右史記事。
”《禮記·玉藻》說：“動則左史書之，言則右史書之。
”《太平御覽》卷六○三錄劉勰此文，則作“左史記言，右史書事”。
譯文據《太平御覽》。
典、謨：指《尚書》中的《堯典》、《皋陶（gāoyáo高搖）謨》等。
誥、誓：指《尚書》中的《甘誓》、《湯誥》等。
周命維新：《詩經·大雅·文王》中說：“周雖舊邦，其命維新。
”維新：乃新。
指從周文王時開始革新。
姬（jī機）公：指周公，名旦，周武王的弟弟。
法：指史書記事之法。
西晉杜預在《春秋左氏傳序》中說：《春秋》的體例是“周公之垂法”。
紬（chōu抽）：抽引。
這裏是以紬緝比喻對歷數的運算。
三正：指夏、商、週三代的歷法。
正：正月。
班：分、列。
聯事：指記載史事。
聯：系。
上兩句即杜預《左傳序》中所說：“因其歷數，附其行事。
”
彰善癉（dàn但）惡，樹之風聲：這兩句是借用《尚書·畢命》中的原話。
癉：憎恨。
平王：周平王，周幽王之子。
周代自平王起進入東周，周朝開始走上衰落時期。
雅：《詩經》中有《大雅》、《小雅》。
這裏是以《雅》詩中反映太平盛世的作品來指西周興盛時期。
東周以後走向衰微，所以說“政不及雅”。
憲章：法度。
紊（wěn穩）：亂。
彝（yí宜）：永久的，經常的。
攸（yōu優）：語詞。
斁（dù度）：敗壞。
夫子：孔子。
閔（mǐn敏）：憂。
傷斯文：《論語·子罕》中說，孔子曾嘆息：“天之將傷斯文也。
”斯：此。
文：指禮樂等西周文化。
靜居：閒居，指孔子周遊各國後，晚年閒居魯國。
嘆鳳：《論語·子罕》中說，孔子嘆息：“鳳鳥不至，……吾已矣夫！”傳說鳳凰出現，表示天下太平。
孔子看不見鳳凰出現，所以嘆息自己也完了。
衢：大路。
這裏指五父衢，在今山東曲阜東南。
《孔叢子·記問》中講到魯人“樵於野而獲獸焉，衆莫之識，以爲不祥，棄之五父之衢”。
孔子聽說後，前往認出是麒麟，便哭泣說：“麟出則死，吾道窮矣！”
太師：樂官的首領。
《論語·八佾（yì義）》中有孔子和魯國太師論樂的記載。
《雅》《頌》：指雅樂和頌樂的樂曲。
《論語·子罕》中說，孔子從衛國回到魯國後，校正了雅、頌樂曲。
《春秋》：我國最早的一部編年史。
《孟子·滕文公下》中說：“世衰道微，……孔子懼，作《春秋》。
”東漢趙岐在《孟子章句》中注這段話說，孔子是“因魯史記”以作《春秋》，即根據魯國的史書寫成《春秋》。
黜陟（chùzhì觸志）：人材的進退升降。
徵：驗證。
標：表明。
褒（bāo包）：稱讚。
逾：超過。
軒冕（miǎn免）：指高級官位。
軒：有帷幕的車。
冕：禮帽。
鉞（yuè月）：似斧的兵器。
睿（ruì瑞）：深明。
存亡：有的版本無此二字，從句意看，當是衍文。
婉約：簡練。
婉：簡約。
丘明：左丘明，與孔子同時的人，相傳是《左傳》的作者，但唐宋以來很多人有懷疑。
微言：精微之言。
原始要（yāo腰）終：這是借用《周易·繫辭》中的話，指全面探究事物的始末。
原：追溯。
要：約會，這裏有聯繫的意思。
傳體：解釋經書的意義叫“傳”，記述人物生平事蹟的歷史著作也叫“傳”。
《左傳》的“傳”屬前者，史傳的“傳”屬後者，劉勰這裏是混而爲一了。
羽翮（hé河）：翅翼，喻指輔佐。
翮：羽毛的莖。
從（zòng縱）橫之世：指戰國時期。
當時蘇秦主張東方六國（齊、楚、燕、韓、趙、魏）聯合起來抗秦，叫做“合縱”；張儀主張六國和秦國和解，叫做“連橫”。
從：同縱。
並：合，統一。
七王：即七國。
戰國有策：劉向《戰國策序》說，因其內容主要是戰國時遊說（shuì睡）之士所獻策謀，所以稱爲《戰國策》。
敘：編次。
簡：竹簡，也稱策或簡策。
《春秋左氏傳序》疏：“蔡邕《獨斷》曰，‘策者，簡也。
’……單執一札，謂之爲簡，連編諸簡，乃名爲策。
”
贏（yíng營）：秦王的姓。
項：項羽。
陸賈：西漢初年文人。
他的《楚漢春秋》今不存。
稽：查考。
爰（yuán元）：於是。
太史談：指司馬談，漢武帝時的太史令（史官）。
他是司馬遷的父親。
執簡：指擔任史官職務。
子長：司馬遷的字。
他是西漢著名史學家、文學家。
甄（zhēn真）：審查。
勣（jī機）：功業。
典：指《尚書》中的《堯典》。
孔：孔子。
經：指《春秋》。
《史記·自序》中說，壺遂曾把《史記》比作《春秋》。
元聖：即玄聖，指孔子。
《呂覽》：即《呂氏春秋》。
其中有十二紀、八覽、六論。
劉勰認爲《史記》中的本紀是模仿《呂氏春秋》中的紀。
《史記·大宛（yuān冤）傳》講到《禹本紀》，有人認爲《禹本紀》纔是司馬遷所本。
但從《大宛傳》中引到《禹本紀》的內容，以及司馬遷所說“至《禹本記》、《山海經》所有怪物，餘不敢言之也”來看，劉勰的說法較爲可信。
紀綱：法紀政綱。
《史記·五帝本紀》索引：“紀者，記也。
……而帝王書稱紀者，言爲後代綱紀也。
”
本紀：《史記》中有十二本紀，記述帝王事蹟，如《五帝本紀》、《夏本紀》等。
列傳：《史記》中有七十列傳，記述政治、軍事、文化各方面重要人物的生平事蹟，如《屈原列傳》、《李將軍列傳》等。
總侯伯：這應指記述諸侯王事蹟的“世家”而言，《史記》中有三十世家，如《趙世家》、《楚元王世家》等。
這裏的“列傳以總侯伯”，與《史記》不符，可能是文字上有脫漏。
八書：《史記》中有《禮書》、《樂書》等八書。
鋪：陳列。
十表：《史記》中有《三代世表》、《十二諸侯年表》等十表。
譜：敘錄。
反經：違反儒家經典。
尤：過失。
踳（chuǎn喘》：據《說文》同“舛”，錯亂。
叔皮：班彪的字，他是東漢初年曆史家、作家，《後漢書·班彪傳》載有他的《史記論》。
劉勰以上所評《史記》優劣的話，大多見於《史記論》，但有的並未講到。
所以，主要應看作劉勰自己對《史記》的觀點。
班固：字孟堅，東漢著名史學家、文學家。
《漢》：指《漢書》。
因循前業：班固《漢書》沿用了《史記》和班彪《史記後傳》的部分體例和史料。
因循：沿襲，依照。
思實過半：指得益甚多，《周易·繫辭下》中說：“知者觀其彖（tuàn團去）辭，則思過半矣。
”孔穎達疏：“言聰明知達之士，觀此卦下彖辭，則能思慮有益，以過半矣。
”
十志：《漢書》中有《律曆志》、《禮樂志》等十志。
該：兼，備。
贊：《漢書》紀、傳的末尾常有一段“贊曰”，說明作者對該篇所述人物事件的意見。
序：《漢書》表、志的前面常有一段類似序文的說明。
彬彬（bīn賓）：文質兼備的樣子。
矩（jǚ舉）：畫方形的器具，這裏引申爲模仿、學習。
端緒：指條理。
贍（shàn扇）：富足。
遺親攘美：《漢書》中有些是班固的父親班彪寫的，可是班固都算爲自己的作品。
遺：拋棄。
攘：竊取。
傅玄的《傅子》中說：“班固《漢書》，因父得成。
遂沒不言彪，殊異司馬遷也。
”（《全晉文》卷五十）
徵賄鬻（yù玉）筆：指班固寫《漢書》，有接受賄賂的錯誤。
徵：求。
鬻：賣。
愆（qiān千）：過失。
《史通·曲筆》中也有“班固受金而始書”的傳說。
公理：仲長統的字。
他是漢末著名學者。
以上意見，可能是他在《昌言》中講的。
《昌言》今不全，《全後漢文》卷八十八、八十九輯得部分殘文。
究：窮盡。
左氏：指左丘明的《左傳》。
綴（zhuì墜）：連結。
間出：偶然出現。
氏族：指重要歷史人物。
述：循，繼。
宗：尊重。
孝惠：指西漢惠帝劉盈。
委機：拋棄國家大事。
呂后：指漢高祖劉邦的皇后呂雉（zhì志）。
攝（shè設）政：代理執政。
漢惠帝死後，呂后臨朝聽政，在位八年。
班：指班固的《漢書》。
史：指司馬遷的《史記》。
立紀：《漢書》中有《高後紀》，《史記》中有《呂后本紀》。
違經：違背正常。
庖（páo袍）犧：即伏犧，傳爲神農氏之前的古代帝王。
值：逢，遇。
牝（pìn聘）雞：母雞。
無晨：不晨鳴。
這是喻指婦女不能掌管國家大事。
武王：周武王。
誓：指《尚書·牧誓》所載周武王的誓辭，“牝雞無晨”就是這個誓辭中的話。
與（yù玉）：參與。
齊桓：指齊桓公。
《穀梁傳·僖公九年》載齊桓公和諸侯訂盟，其中講到“毋使婦人與國事”。
宣後：宣太后，秦昭王的母親。
秦武王死後，昭王年幼，宣太后自治事，任魏冉（宣大後的異父弟）爲政，威震秦國。
宣太后理政期間，用魏冉、白起等，對秦國的強大起過一定作用。
劉勰所謂“亂秦”，完全從封建正統觀念出發。
假：指代攝政事。
張衡：字平子，東漢科學家、文學家。
司史：《後漢書·張衡傳》說張衡曾“專事東觀”，進行《東觀漢記》的補綴工作。
遷、固：司馬遷、班固。
元帝王后：漢元帝之後王政君，漢平帝九歲即帝位，她曾臨朝聽政。
《後漢書·張衡傳》中說，張衡上書主張“宜爲元后本紀”。
尋：探討。
子弘：漢惠帝子劉弘，呂后臨朝期間，曾立爲帝。
僞：指不是惠帝張後所生。
《史記·呂后本紀》中說：“宣平侯女爲孝惠皇后，時無子，詳（佯）爲有身，取美人子名之，殺其母，立所名子爲太子。
”
要：總。
嗣：後代。
孺子：指劉嬰，漢宣帝的玄孫，平帝死後立爲皇太子，號“孺子”。
微：當時劉嬰只有兩歲。
二後：指漢高祖呂后和漢元帝王后。
劉勰認爲呂后攝政時，代表漢王朝的是劉弘，元帝王后臨朝時，繼承皇權的是孺子劉嬰，只能爲劉弘、劉嬰立本紀，而不應給呂后、王后立本紀。
東觀：東漢王朝藏書和編修史書的地方。
劉珍、李尤等人的《東觀漢記》就在東觀編成，載光武帝以後的東漢歷史。
袁：指袁山鬆，東晉文人，著有《後漢書》。
張：指張瑩（yíng營），東晉文人，著有《後漢南紀》。
兩書今均殘缺不全。
駁：雜亂。
倫：常理。
薛：指薛瑩，字道言，三國時吳國文人，曾著《後漢紀》。
謝：指謝承，字偉平，也是吳國文人，曾著《後漢書》。
兩書今均不全。
司馬彪：字紹統，西晉文人，曾著《續漢書》，今不全。
其中“志”的部分，附於范曄（yè夜）《後漢書》之中。
華嶠（qiáo橋）：字叔駿，西晉文人，曾著《後漢書》，今不全。
三雄：指魏、蜀、吳三國。
互出：相繼出現。
《陽秋》：指東晉孫盛的《魏氏春秋》。
《魏略》：魏國魚豢（huàn換）著。
兩書均不存，《三國志》等書的注中引到這兩書的部分資料。
《江表》：西晉虞溥的《江表傳》。
《吳錄》：西晉張勃著。
兩書均不存，《三國志》等書的注中保存部分殘文。
激：激切。
抗：對抗，指不同於時俗的觀點。
《晉書·孫盛傳》中說：“殷浩擅名一時，與抗論者，惟盛而已。
”徵：證驗。
疏闊：粗疏，不精密。
陳壽，字承祚（zuò坐），西晉史學家。
《三志》：陳壽的《三國志》。
洽（qià恰）：和潤。
荀：指荀勖（xù續），字公曾，西晉文人。
張：指張華，字茂先，西晉文學家。
《華陽國志·後賢志》中說：“《三國志》……中書監荀勖、令張華深愛之，以班固、史遷，不足方也。
”
繁：應作“系”，譯文據“系”字。
系：統屬，這裏指隸屬。
著作：官職名，晉代設置著作郎，專任史書編撰。
陸機：字士衡，西晉文學家。
曾著《晉紀》，今不存。
肇（zhào照）：開始，指撰寫西晉初的歷史。
王韶：王韶之，字休泰，南朝宋代文人。
曾著《晉紀》，今不存。
續末：指撰寫東晉末年曆史。
但只寫到義熙九年，下距晉亡還有七年，所以說“不終”。
幹寶：字令升，東晉吏學家、小說家。
曾著《晉紀》，今不全。
審：推求。
序：次序。
《陽秋》：指《晉陽秋》，今不存。
舉例發凡：指編寫史書原則所訂的體例。
《春秋》有五例，《左傳》有五十幾例。
準的：標準，指凡例所作規定。
鄧璨：應爲鄧粲，東晉文人。
他的《晉紀》今不存。
始立條例：據《史通·序例》，幹寶的《晉紀》已“遠述丘明，重立凡例”，鄧粲、孫盛都是在幹寶之後才立凡例的。
憲章：取法，學習。
湘川：湖南湘水。
這裏指鄧粲，他是長沙人。
曲：指曲折偏僻之地。
安國：孫盛字安國。
規：法度，指孫盛寫史書是取法鄧粲。
百氏：指諸子百家。
《漢書·敘傳下》說《漢書》是“緯六經，綴道綱；總百氏，贊篇章”。
被：及。
殷鑑：殷人滅夏，殷之子孫以夏亡爲借鑑。
制：這裏泛指典章、文物、制度。
霸：諸侯國之強大稱雄者，如齊桓公、晉文公等春秋五霸。
郡國：漢初兼用郡縣制和分封制，諸侯國和郡縣並存。
這裏指全國各地政權機構。
文計：文件、賬目等。
體國：指全國的重要規劃。
體：分。
石室、金匱（guì桂）：漢代收藏國家重要圖書文件的地方。
帛：絲織物，這裏帛書。
竹：竹簡。
練：熟悉。
與奪：取捨。
宗：本。
昭：明白。
整：齊、正。
苛：煩，細。
濫：不實。
密：近，切合。
訖（qì氣）：完結。
功：同工，指事。
銓（quán全）：衡量。
摘：選取。
《後漢書·張衡傳》說，張衡上疏，指出司馬遷、班固史書中的十多處錯誤。
舛（chuǎn喘）：差錯。
濫：不恰當。
傅玄：字休奕（yì意），西晉文學家。
《後漢》：指《東觀漢記》。
據《晉書·傅玄傳》，傅玄在《傅子》中曾對“三史”進行評論。
“三史”指《史記》、《漢書》和《東觀漢記》。
《隋書·經籍志》說《東觀漢記》所記是從光武帝到靈帝的事。
公羊高：戰國時齊國人，傳爲《公羊傳》的作者。
傳聞異辭：這是《公羊傳·隱公元年》中的話。
荀況：戰國時著名思想家。
錄遠略近：據《荀子·非相》的原文：“傳者久則論略，近則論詳。
”這四字應爲“錄近略遠”。
闕：缺。
穿鑿：牽強附會。
訛（é俄）：錯誤。
蠹（dù度）：蛀蟲。
詭（guǐ軌）：欺詐。
定、哀微辭：《公羊傳·定公元年》中曾說：“定、哀多微辭。
”定、哀：魯定公、魯哀公，和孔子同時的魯國國君，孔子寫《春秋》，對他們有“微辭”，指對其過失不明言，而用隱諱委婉的話來說。
庸夫：平庸的人。
迍（zhūn諄）：困難。
令德：美德。
嗤（chī吃）：譏笑。
理欲：這兩個字是衍文。
吹霜喣（xǔ許）露：指隨意褒貶。
霜：寒。
煦：吹。
露：溫潤。
“吹霜”指對“迍敗之士”的貶抑，“煦露”喻對“勳榮之家”的吹捧。
寒：即上句的“吹霜”。
暑：即上句的“煦露”。
在：曲。
矯：假造。
回邪：邪曲不正。
素臣：指左丘明。
杜預《春秋左氏傳序》中有“仲尼素王，丘明素臣”之說。
有人認爲“素臣”當作“素心”，從下句說“尼父之聖旨”看，劉勰正是以“素臣”、“素王”並舉。
尼父：孔子字仲尼，故尊稱尼父。
《公羊傳·閔公元年》說：“《春秋》爲尊者諱，爲親者諱，爲賢者諱。
”這是用史書爲統治階級服務的理論根據。
纖瑕（xiānxiá先匣）：小毛病。
瑕：玉的斑點。
玷（diàn電）：玉的瑕點，這裏作動詞用。
瑜瑾（yújīn於僅）：美玉。
慝（tè特）：奸邪。
莠（yǒu有）：惡草。
科：類。
尋：抽繹，整理。
品酌：評量斟酌。
條：條例，編寫史書所訂敘事論人的原則。
大綱：指上面所說“術”、“要”、“序”、“條”四個方面。
彌綸：綜合組織，整理闡明。
嬴：當作“贏”（yíng營），多得。
尤：責備。
秉：操，持。
荷：擔，負。
詆（dǐ底）：誹謗。
殆（dài代）：危險。
史肇軒黃：即本篇開始說的：“軒轅之世，史有倉頡。
”
偕（xlé斜）：共同。
騰：傳播。
裁：判斷。
昧：不明。
綿：長遠。
邈（miǎo秒）：久遠。
軒轅：指黃帝，傳說中的古代帝王。
史：史官，倉頡（jié節）：傳爲黃帝時的左史，文字的創始者。
《曲禮》：儒家經典《禮記》中的一篇。
史載筆：孔穎達疏：“‘史’謂國史，書錄王事者。
王若舉動，史必書之，王若行往，則史載書具而從之也。
”筆：這裏泛指記事的用具。
左右：有的版本沒有這兩個字。
可能是衍（yǎn演）文，不譯。
使：令。
《白虎通·記過徹膳之義》中說：“所以謂之史何？明王者使爲之也。
左史記事者，右史記言者：有的本子無二“者”字。
左、右史的不同，古代有兩種說法：《漢書·藝文志》說：“左史記言，右史記事。
”《禮記·玉藻》說：“動則左史書之，言則右史書之。
”《太平御覽》卷六○三錄劉勰此文，則作“左史記言，右史書事”。
譯文據《太平御覽》。
典、謨：指《尚書》中的《堯典》、《皋陶（gāoyáo高搖）謨》等。
誥、誓：指《尚書》中的《甘誓》、《湯誥》等。
周命維新：《詩經·大雅·文王》中說：“周雖舊邦，其命維新。
”維新：乃新。
指從周文王時開始革新。
姬（jī機）公：指周公，名旦，周武王的弟弟。
法：指史書記事之法。
西晉杜預在《春秋左氏傳序》中說：《春秋》的體例是“周公之垂法”。
紬（chōu抽）：抽引。
這裏是以紬緝比喻對歷數的運算。
三正：指夏、商、週三代的歷法。
正：正月。
班：分、列。
聯事：指記載史事。
聯：系。
上兩句即杜預《左傳序》中所說：“因其歷數，附其行事。
”
彰善癉（dàn但）惡，樹之風聲：這兩句是借用《尚書·畢命》中的原話。
癉：憎恨。
平王：周平王，周幽王之子。
周代自平王起進入東周，周朝開始走上衰落時期。
雅：《詩經》中有《大雅》、《小雅》。
這裏是以《雅》詩中反映太平盛世的作品來指西周興盛時期。
東周以後走向衰微，所以說“政不及雅”。
憲章：法度。
紊（wěn穩）：亂。
彝（yí宜）：永久的，經常的。
攸（yōu優）：語詞。
斁（dù度）：敗壞。
夫子：孔子。
閔（mǐn敏）：憂。
傷斯文：《論語·子罕》中說，孔子曾嘆息：“天之將傷斯文也。
”斯：此。
文：指禮樂等西周文化。
靜居：閒居，指孔子周遊各國後，晚年閒居魯國。
嘆鳳：《論語·子罕》中說，孔子嘆息：“鳳鳥不至，……吾已矣夫！”傳說鳳凰出現，表示天下太平。
孔子看不見鳳凰出現，所以嘆息自己也完了。
衢：大路。
這裏指五父衢，在今山東曲阜東南。
《孔叢子·記問》中講到魯人“樵於野而獲獸焉，衆莫之識，以爲不祥，棄之五父之衢”。
孔子聽說後，前往認出是麒麟，便哭泣說：“麟出則死，吾道窮矣！”
太師：樂官的首領。
《論語·八佾（yì義）》中有孔子和魯國太師論樂的記載。
《雅》《頌》：指雅樂和頌樂的樂曲。
《論語·子罕》中說，孔子從衛國回到魯國後，校正了雅、頌樂曲。
《春秋》：我國最早的一部編年史。
《孟子·滕文公下》中說：“世衰道微，……孔子懼，作《春秋》。
”東漢趙岐在《孟子章句》中注這段話說，孔子是“因魯史記”以作《春秋》，即根據魯國的史書寫成《春秋》。
黜陟（chùzhì觸志）：人材的進退升降。
徵：驗證。
標：表明。
褒（bāo包）：稱讚。
逾：超過。
軒冕（miǎn免）：指高級官位。
軒：有帷幕的車。
冕：禮帽。
鉞（yuè月）：似斧的兵器。
睿（ruì瑞）：深明。
存亡：有的版本無此二字，從句意看，當是衍文。
婉約：簡練。
婉：簡約。
丘明：左丘明，與孔子同時的人，相傳是《左傳》的作者，但唐宋以來很多人有懷疑。
微言：精微之言。
原始要（yāo腰）終：這是借用《周易·繫辭》中的話，指全面探究事物的始末。
原：追溯。
要：約會，這裏有聯繫的意思。
傳體：解釋經書的意義叫“傳”，記述人物生平事蹟的歷史著作也叫“傳”。
《左傳》的“傳”屬前者，史傳的“傳”屬後者，劉勰這裏是混而爲一了。
羽翮（hé河）：翅翼，喻指輔佐。
翮：羽毛的莖。
從（zòng縱）橫之世：指戰國時期。
當時蘇秦主張東方六國（齊、楚、燕、韓、趙、魏）聯合起來抗秦，叫做“合縱”；張儀主張六國和秦國和解，叫做“連橫”。
從：同縱。
並：合，統一。
七王：即七國。
戰國有策：劉向《戰國策序》說，因其內容主要是戰國時遊說（shuì睡）之士所獻策謀，所以稱爲《戰國策》。
敘：編次。
簡：竹簡，也稱策或簡策。
《春秋左氏傳序》疏：“蔡邕《獨斷》曰，‘策者，簡也。
’……單執一札，謂之爲簡，連編諸簡，乃名爲策。
”
贏（yíng營）：秦王的姓。
項：項羽。
陸賈：西漢初年文人。
他的《楚漢春秋》今不存。
稽：查考。
爰（yuán元）：於是。
太史談：指司馬談，漢武帝時的太史令（史官）。
他是司馬遷的父親。
執簡：指擔任史官職務。
子長：司馬遷的字。
他是西漢著名史學家、文學家。
甄（zhēn真）：審查。
勣（jī機）：功業。
典：指《尚書》中的《堯典》。
孔：孔子。
經：指《春秋》。
《史記·自序》中說，壺遂曾把《史記》比作《春秋》。
元聖：即玄聖，指孔子。
《呂覽》：即《呂氏春秋》。
其中有十二紀、八覽、六論。
劉勰認爲《史記》中的本紀是模仿《呂氏春秋》中的紀。
《史記·大宛（yuān冤）傳》講到《禹本紀》，有人認爲《禹本紀》纔是司馬遷所本。
但從《大宛傳》中引到《禹本紀》的內容，以及司馬遷所說“至《禹本記》、《山海經》所有怪物，餘不敢言之也”來看，劉勰的說法較爲可信。
紀綱：法紀政綱。
《史記·五帝本紀》索引：“紀者，記也。
……而帝王書稱紀者，言爲後代綱紀也。
”
本紀：《史記》中有十二本紀，記述帝王事蹟，如《五帝本紀》、《夏本紀》等。
列傳：《史記》中有七十列傳，記述政治、軍事、文化各方面重要人物的生平事蹟，如《屈原列傳》、《李將軍列傳》等。
總侯伯：這應指記述諸侯王事蹟的“世家”而言，《史記》中有三十世家，如《趙世家》、《楚元王世家》等。
這裏的“列傳以總侯伯”，與《史記》不符，可能是文字上有脫漏。
八書：《史記》中有《禮書》、《樂書》等八書。
鋪：陳列。
十表：《史記》中有《三代世表》、《十二諸侯年表》等十表。
譜：敘錄。
反經：違反儒家經典。
尤：過失。
踳（chuǎn喘》：據《說文》同“舛”，錯亂。
叔皮：班彪的字，他是東漢初年曆史家、作家，《後漢書·班彪傳》載有他的《史記論》。
劉勰以上所評《史記》優劣的話，大多見於《史記論》，但有的並未講到。
所以，主要應看作劉勰自己對《史記》的觀點。
班固：字孟堅，東漢著名史學家、文學家。
《漢》：指《漢書》。
因循前業：班固《漢書》沿用了《史記》和班彪《史記後傳》的部分體例和史料。
因循：沿襲，依照。
思實過半：指得益甚多，《周易·繫辭下》中說：“知者觀其彖（tuàn團去）辭，則思過半矣。
”孔穎達疏：“言聰明知達之士，觀此卦下彖辭，則能思慮有益，以過半矣。
”
十志：《漢書》中有《律曆志》、《禮樂志》等十志。
該：兼，備。
贊：《漢書》紀、傳的末尾常有一段“贊曰”，說明作者對該篇所述人物事件的意見。
序：《漢書》表、志的前面常有一段類似序文的說明。
彬彬（bīn賓）：文質兼備的樣子。
矩（jǚ舉）：畫方形的器具，這裏引申爲模仿、學習。
端緒：指條理。
贍（shàn扇）：富足。
遺親攘美：《漢書》中有些是班固的父親班彪寫的，可是班固都算爲自己的作品。
遺：拋棄。
攘：竊取。
傅玄的《傅子》中說：“班固《漢書》，因父得成。
遂沒不言彪，殊異司馬遷也。
”（《全晉文》卷五十）
徵賄鬻（yù玉）筆：指班固寫《漢書》，有接受賄賂的錯誤。
徵：求。
鬻：賣。
愆（qiān千）：過失。
《史通·曲筆》中也有“班固受金而始書”的傳說。
公理：仲長統的字。
他是漢末著名學者。
以上意見，可能是他在《昌言》中講的。
《昌言》今不全，《全後漢文》卷八十八、八十九輯得部分殘文。
究：窮盡。
左氏：指左丘明的《左傳》。
綴（zhuì墜）：連結。
間出：偶然出現。
氏族：指重要歷史人物。
述：循，繼。
宗：尊重。
孝惠：指西漢惠帝劉盈。
委機：拋棄國家大事。
呂后：指漢高祖劉邦的皇后呂雉（zhì志）。
攝（shè設）政：代理執政。
漢惠帝死後，呂后臨朝聽政，在位八年。
班：指班固的《漢書》。
史：指司馬遷的《史記》。
立紀：《漢書》中有《高後紀》，《史記》中有《呂后本紀》。
違經：違背正常。
庖（páo袍）犧：即伏犧，傳爲神農氏之前的古代帝王。
值：逢，遇。
牝（pìn聘）雞：母雞。
無晨：不晨鳴。
這是喻指婦女不能掌管國家大事。
武王：周武王。
誓：指《尚書·牧誓》所載周武王的誓辭，“牝雞無晨”就是這個誓辭中的話。
與（yù玉）：參與。
齊桓：指齊桓公。
《穀梁傳·僖公九年》載齊桓公和諸侯訂盟，其中講到“毋使婦人與國事”。
宣後：宣太后，秦昭王的母親。
秦武王死後，昭王年幼，宣太后自治事，任魏冉（宣大後的異父弟）爲政，威震秦國。
宣太后理政期間，用魏冉、白起等，對秦國的強大起過一定作用。
劉勰所謂“亂秦”，完全從封建正統觀念出發。
假：指代攝政事。
張衡：字平子，東漢科學家、文學家。
司史：《後漢書·張衡傳》說張衡曾“專事東觀”，進行《東觀漢記》的補綴工作。
遷、固：司馬遷、班固。
元帝王后：漢元帝之後王政君，漢平帝九歲即帝位，她曾臨朝聽政。
《後漢書·張衡傳》中說，張衡上書主張“宜爲元后本紀”。
尋：探討。
子弘：漢惠帝子劉弘，呂后臨朝期間，曾立爲帝。
僞：指不是惠帝張後所生。
《史記·呂后本紀》中說：“宣平侯女爲孝惠皇后，時無子，詳（佯）爲有身，取美人子名之，殺其母，立所名子爲太子。
”
要：總。
嗣：後代。
孺子：指劉嬰，漢宣帝的玄孫，平帝死後立爲皇太子，號“孺子”。
微：當時劉嬰只有兩歲。
二後：指漢高祖呂后和漢元帝王后。
劉勰認爲呂后攝政時，代表漢王朝的是劉弘，元帝王后臨朝時，繼承皇權的是孺子劉嬰，只能爲劉弘、劉嬰立本紀，而不應給呂后、王后立本紀。
東觀：東漢王朝藏書和編修史書的地方。
劉珍、李尤等人的《東觀漢記》就在東觀編成，載光武帝以後的東漢歷史。
袁：指袁山鬆，東晉文人，著有《後漢書》。
張：指張瑩（yíng營），東晉文人，著有《後漢南紀》。
兩書今均殘缺不全。
駁：雜亂。
倫：常理。
薛：指薛瑩，字道言，三國時吳國文人，曾著《後漢紀》。
謝：指謝承，字偉平，也是吳國文人，曾著《後漢書》。
兩書今均不全。
司馬彪：字紹統，西晉文人，曾著《續漢書》，今不全。
其中“志”的部分，附於范曄（yè夜）《後漢書》之中。
華嶠（qiáo橋）：字叔駿，西晉文人，曾著《後漢書》，今不全。
三雄：指魏、蜀、吳三國。
互出：相繼出現。
《陽秋》：指東晉孫盛的《魏氏春秋》。
《魏略》：魏國魚豢（huàn換）著。
兩書均不存，《三國志》等書的注中引到這兩書的部分資料。
《江表》：西晉虞溥的《江表傳》。
《吳錄》：西晉張勃著。
兩書均不存，《三國志》等書的注中保存部分殘文。
激：激切。
抗：對抗，指不同於時俗的觀點。
《晉書·孫盛傳》中說：“殷浩擅名一時，與抗論者，惟盛而已。
”徵：證驗。
疏闊：粗疏，不精密。
陳壽，字承祚（zuò坐），西晉史學家。
《三志》：陳壽的《三國志》。
洽（qià恰）：和潤。
荀：指荀勖（xù續），字公曾，西晉文人。
張：指張華，字茂先，西晉文學家。
《華陽國志·後賢志》中說：“《三國志》……中書監荀勖、令張華深愛之，以班固、史遷，不足方也。
”
繁：應作“系”，譯文據“系”字。
系：統屬，這裏指隸屬。
著作：官職名，晉代設置著作郎，專任史書編撰。
陸機：字士衡，西晉文學家。
曾著《晉紀》，今不存。
肇（zhào照）：開始，指撰寫西晉初的歷史。
王韶：王韶之，字休泰，南朝宋代文人。
曾著《晉紀》，今不存。
續末：指撰寫東晉末年曆史。
但只寫到義熙九年，下距晉亡還有七年，所以說“不終”。
幹寶：字令升，東晉吏學家、小說家。
曾著《晉紀》，今不全。
審：推求。
序：次序。
《陽秋》：指《晉陽秋》，今不存。
舉例發凡：指編寫史書原則所訂的體例。
《春秋》有五例，《左傳》有五十幾例。
準的：標準，指凡例所作規定。
鄧璨：應爲鄧粲，東晉文人。
他的《晉紀》今不存。
始立條例：據《史通·序例》，幹寶的《晉紀》已“遠述丘明，重立凡例”，鄧粲、孫盛都是在幹寶之後才立凡例的。
憲章：取法，學習。
湘川：湖南湘水。
這裏指鄧粲，他是長沙人。
曲：指曲折偏僻之地。
安國：孫盛字安國。
規：法度，指孫盛寫史書是取法鄧粲。
百氏：指諸子百家。
《漢書·敘傳下》說《漢書》是“緯六經，綴道綱；總百氏，贊篇章”。
被：及。
殷鑑：殷人滅夏，殷之子孫以夏亡爲借鑑。
制：這裏泛指典章、文物、制度。
霸：諸侯國之強大稱雄者，如齊桓公、晉文公等春秋五霸。
郡國：漢初兼用郡縣制和分封制，諸侯國和郡縣並存。
這裏指全國各地政權機構。
文計：文件、賬目等。
體國：指全國的重要規劃。
體：分。
石室、金匱（guì桂）：漢代收藏國家重要圖書文件的地方。
帛：絲織物，這裏帛書。
竹：竹簡。
練：熟悉。
與奪：取捨。
宗：本。
昭：明白。
整：齊、正。
苛：煩，細。
濫：不實。
密：近，切合。
訖（qì氣）：完結。
功：同工，指事。
銓（quán全）：衡量。
摘：選取。
《後漢書·張衡傳》說，張衡上疏，指出司馬遷、班固史書中的十多處錯誤。
舛（chuǎn喘）：差錯。
濫：不恰當。
傅玄：字休奕（yì意），西晉文學家。
《後漢》：指《東觀漢記》。
據《晉書·傅玄傳》，傅玄在《傅子》中曾對“三史”進行評論。
“三史”指《史記》、《漢書》和《東觀漢記》。
《隋書·經籍志》說《東觀漢記》所記是從光武帝到靈帝的事。
公羊高：戰國時齊國人，傳爲《公羊傳》的作者。
傳聞異辭：這是《公羊傳·隱公元年》中的話。
荀況：戰國時著名思想家。
錄遠略近：據《荀子·非相》的原文：“傳者久則論略，近則論詳。
”這四字應爲“錄近略遠”。
闕：缺。
穿鑿：牽強附會。
訛（é俄）：錯誤。
蠹（dù度）：蛀蟲。
詭（guǐ軌）：欺詐。
定、哀微辭：《公羊傳·定公元年》中曾說：“定、哀多微辭。
”定、哀：魯定公、魯哀公，和孔子同時的魯國國君，孔子寫《春秋》，對他們有“微辭”，指對其過失不明言，而用隱諱委婉的話來說。
庸夫：平庸的人。
迍（zhūn諄）：困難。
令德：美德。
嗤（chī吃）：譏笑。
理欲：這兩個字是衍文。
吹霜喣（xǔ許）露：指隨意褒貶。
霜：寒。
煦：吹。
露：溫潤。
“吹霜”指對“迍敗之士”的貶抑，“煦露”喻對“勳榮之家”的吹捧。
寒：即上句的“吹霜”。
暑：即上句的“煦露”。
在：曲。
矯：假造。
回邪：邪曲不正。
素臣：指左丘明。
杜預《春秋左氏傳序》中有“仲尼素王，丘明素臣”之說。
有人認爲“素臣”當作“素心”，從下句說“尼父之聖旨”看，劉勰正是以“素臣”、“素王”並舉。
尼父：孔子字仲尼，故尊稱尼父。
《公羊傳·閔公元年》說：“《春秋》爲尊者諱，爲親者諱，爲賢者諱。
”這是用史書爲統治階級服務的理論根據。
纖瑕（xiānxiá先匣）：小毛病。
瑕：玉的斑點。
玷（diàn電）：玉的瑕點，這裏作動詞用。
瑜瑾（yújīn於僅）：美玉。
慝（tè特）：奸邪。
莠（yǒu有）：惡草。
科：類。
尋：抽繹，整理。
品酌：評量斟酌。
條：條例，編寫史書所訂敘事論人的原則。
大綱：指上面所說“術”、“要”、“序”、“條”四個方面。
彌綸：綜合組織，整理闡明。
嬴：當作“贏”（yíng營），多得。
尤：責備。
秉：操，持。
荷：擔，負。
詆（dǐ底）：誹謗。
殆（dài代）：危險。
史肇軒黃：即本篇開始說的：“軒轅之世，史有倉頡。
”
偕（xlé斜）：共同。
騰：傳播。
裁：判斷。
從開天闢地以來，年代已很長遠，生在現.在而能瞭解古代的事情，就得依靠歷史書籍了。
相傳軒轅黃帝的時候，就有倉頡擔任史官，主管文史方面的工作，從此以來，時間已很久了。
《禮記》中的《曲禮》裏面說：“國家的史官隨時準備着記事的筆墨。
”所謂“史”，就是令使，就是使史官在帝王周圍執筆記錄，在古代，左史專管記事，右史專管記言。
記言的經典有《尚書》，記事的經典有《春秋》。
唐虞時期的歷史記載在《尚書》的《堯典》、《皋陶謨》等篇中，夏商時期的歷史記載在《湯誥》、《甘誓》等篇中。
周人的國運從文王時開始轉新，周公制定了記載歷史的法則；從此，推算曆法來編排年月，按照四時來記載事件，諸侯建立了邦國，也各有自己的國史；表彰善事，批評過錯，樹立起良好的風氣。
從周平王東遷，周代開始衰弱，政治不如西周的太平盛世，法紀散亂，道德敗壞。
那時孔子憂念帝王的正道被廢棄，哀傷西周禮樂的衰落，閒居魯國時曾慨嘆鳳凰沒有飛來，到五父衢哭泣麒麟的出現不在太平時期。
於是在和魯國樂官討論了音樂之後，校正了《雅》、《頌》的樂曲；根據魯國的史書編寫了《春秋》。
他在《春秋》中列舉人物的得失以表明稱揚或貶斥，驗證國家的興亡以顯示規勸和警戒。
有誰受到《春秋》中一個字的讚揚，比高官厚祿的價值還珍貴；遭到片言隻語的批評，比斧鉞砍殺的分量還沉重。
但其精深的意旨不很明顯，《春秋》的本文又很簡約；只有和孔子同時的左丘明，領會到它的精微言辭，便系統地闡明其始末寫成《左傳》，創造了爲經作傳的體例。
所謂“傳”，就是轉達，轉達出經典的意旨，用以傳授給後人。
這是聖人著作的輔助讀物，也是最早的歷史專著了。
到了戰國時期，修史的官職仍然存在。
秦始皇統一七國，這個期間有許多策劃謀略；因爲只是對這些加以記錄而未作系統編次，所以就用簡策的“策”，名爲《戰國策》。
漢高祖消滅贏秦和項羽，經過了多年的戰爭；漢初陸賈考察這些史蹟，寫成《楚漢春秋》。
到了西漢的史官司馬談，他家世世代代都擔任編修史書的職務。
司馬遷繼承父志，對歷代帝王事蹟做了認真研究而進行敘述。
想比之《堯典》而稱爲“典”，其中所寫的又不全是聖主賢君；想要學孔子而題名爲“經”，文筆上又不能和《春秋》筆法相比。
因此採取《呂氏春秋》的方式，都叫做“紀”。
從“紀綱”的意義來命名，也是一種宏大的稱謂了。
所以，用“本紀”來敘述帝王，用“世家”來記述諸侯，用“列傳”來記敘各種重要人物，用“八書”陳述政治體制，用“十表”記錄各種大事的年月和爵位；這些方式雖然和古史不同，卻把衆多的事件處理得很有條理。
《史記》按實記錄無所隱諱的優點，淵博典雅而高談闊論的才能，愛好奇特而違反經典的錯誤，以及在體例安排上的不當等，班彪已作過詳細的評論了。
到班固編寫《漢書》，繼承了前代史家的事業，特別是從司馬遷的《史記》中，得益更多。
《漢書》的“十志”相當豐富，讚辭序言寫得弘麗，的確是文質彬彬，意味深厚。
至於學習儒家聖人和經書的典雅，條理清楚、內容豐富的功績，拋開班彪之名而竊取其成就的罪過，接受賄賂而編寫歷史的錯誤等，仲長統已講得很詳細了。
從《左傳》的記事上看，它依附《春秋》，偶爾記敘到一些史實，在文字上比較簡約，對某些歷史人物就很難做具體記載。
《史記》中的各個列傳，才分別對歷史人物做了詳細記載，從而便於觀覽，這是後繼者所取法的。
至於漢惠帝死後，呂后代理執政，《史記》、《漢書》中便都爲呂后立本紀，這是違反常理而有失忠實的。
爲什麼這樣說呢？自從伏犧皇帝以來，就未聽說過有女人做皇帝。
漢代的這種遭遇，難以成爲後代的法式。
“母雞不晨鳴”，這是周公的誓詞中早就講過的；不允許婦女參與國事，齊桓公也這樣寫在盟文中。
從前宣太后擾亂秦國，呂后使漢王朝發生危險；豈只國家大事難以假代，並且要慎重對待名號的問題。
張衡在從事歷史工作時，也和司馬遷、班固同樣糊塗，竟主張爲漢元帝皇后寫本紀，也是夠荒謬的了。
按理說，惠帝的兒子劉弘雖然是假冒皇后之子，但總是惠帝的後嗣；孺子劉嬰雖然年幼，但他才正是漢平帝的繼位者。
劉弘、劉嬰兩人應立本紀，哪有給呂后、元帝后立本紀之理呢？東漢的史書，開始於《東觀漢紀》。
後來袁山鬆的《後漢書》、張瑩的《後漢南紀》，都寫得偏頗雜亂，違反倫常。
薛瑩的《後漢紀》、謝承的《後漢書》，都寫得粗疏謬誤，很不可信。
如像司馬彪的《續漢書》，詳細而真實，華嶠的《後漢書》，準確而恰當，就可算是東漢史中寫得最好的了。
到了三國時期，記載三國史蹟的著作不斷出現。
如孫盛的《魏氏春秋》、魚豢的《魏略》、虞傅的《江表傳》、張勃的《吳錄》之類。
有的過於激切，與衆不同，卻難以令人信服；有的粗枝大葉，不着邊際，很少抓住要點。
只有陳壽的《三國志》，文詞和內容都清晰和潤；晉代的荀勖和張華，把《三國志》比之《史記》、《漢書》，是並不過譽的。
到了晉代，史書的編寫屬於著作郎。
陸機的《晉紀》，寫晉初的歷史但不完備；王韶之的《晉紀》，寫晉未的歷史但沒有寫到東晉結束。
幹寶的《晉紀》，推究得當而有次序；孫盛的《晉陽秋》，以簡明扼要爲特長，考察《春秋》的經文和傳文，都有一定的編寫條例。
從《史記》、《漢書》以後，就沒有幾例爲編寫的依據了。
到東晉鄧粲編寫《晉紀》，又開始擬訂條例。
他拋開漢魏的史書，而取法殷、周，可見即使僻居湘江的邊遠學者，也注意到學習古代的典、謨。
到孫盛編史也立條例，就是取法鄧粲了。
編寫史書的根本問題，是必須總貫諸子百家，傳之千秋萬世，表明歷代盛衰的證驗，作爲後世興亡的借鑑；使一個朝代的典章制度，和日月一樣共同長存；王霸之業的事蹟，和天地一樣長久光大。
因此，在漢朝初年，史官的職務較爲隆重。
各州郡和諸侯國的文件賬目，首先要集中到編寫史書的太史府，以求史官能詳細瞭解全國的重大規劃；還必須閱讀國家珍藏的文件史料，搜檢一切殘舊的帛書竹簡，以求史官能廣泛而熟練地考察古代史蹟。
因此，在確立意義和選用言辭上，應以經典爲準則；在進行規勸、警戒的取捨上，必須以聖人爲根據；然後才能對史實闡釋評價得明白而正確，這樣就不至於產生煩瑣不實的記載了。
但史書的基本格式，就是按年代順序編纂有關事件，文字上不能進行空泛的議論，而是按照實際記敘。
不過年代太遠的事是否寫得符合，就很難準確；要寫的事太多，對每件事的始末就容易忽略：這的確是作綜合記敘所存在的困難。
有的同屬一事，但和幾人有關，如果在兩人的本傳裏都寫，就造成重複的毛病；如果只記在一人頭上，則又出現不周全的缺點：這又是在銓衡輕重、相互配合上存在的困難。
所以，東漢張衡指出的《史記》、《漢書》中的不少錯誤，晉代傅玄批評的《東觀漢記》的過失和煩瑣，都是由於上述困難造成的。
如果追述很久以前的歷史，年代愈遠，不可靠的就愈多。
戰國時的公羊高曾說：“傳聞的東西往往各異其辭。
”荀況則說：“遠的從略，近的從詳。
”凡是有疑問的地方寧可暫缺不寫，這是由於史書以真實可信爲貴。
可是一般人都有點好奇，不顧“按實而書”的原則。
聽到點傳聞就想大寫特寫，對遙遠的事情卻想做詳細描寫；於是拋開共同一致的而追求奇異的，牽強附會，生拉硬扯；過去的史書上從未記載的東西，竟寫在自己的書中。
這就是史書錯亂不實的根源，是追述遠代歷史的大害。
至於編寫當代的歷史，卻正因同時而往往是虛假的。
雖然孔子在《春秋》中，對和他同時的魯定公、魯哀公的不當之處，也有委婉的諷刺，但一般的世態人情，就很難超脫當時的利害。
對功勳榮顯的貴族，即使是平庸無能的人，也要全加粉飾；對遭受困頓不幸的人，雖然有美好的品德也常常加以嗤笑。
任意褒貶，形之筆端，這又是歪曲同時史實而令人嘆息的事情。
所以，記述遠的是那樣虛假，記載近的也如此歪曲，能夠把事理剖析明白而記敘得當的，就只有左丘明瞭吧！至於對尊長或聖賢有所隱諱，固然是孔子的聖意；因爲細微的缺點不能影響整個品德高尚的人，而對壞人壞事進行批評警戒，那正是優秀史家應有的直筆；這就正如農夫見到野草，必然要把它鋤掉。
這種精神，也是萬代必遵的共同準則。
至於從繁雜的事件中，抽出綱要來統領全史的方法；力求真實可信，排除奇聞異說的要領；明白交代起頭結尾的順序；斟酌品評人事的原則；能夠掌握這個大綱，編寫史書的各種道理就都可貫通了。
但史家的使命，負擔着綜述一代史實，要對全國負責的重任，不能不常常受到各種各樣的指責。
一切寫作任務，沒有比這更費力的。
司馬遷和班固已是精通史學了，他們的史書尚且屢遭後人詆譭，如果隨意亂寫，記述不當，這就很危險了！
史官開始於軒轅黃帝，史書完備於周公孔子。
對世代經歷的事編成歷史，無論好人壞人都總括其中。
史書上傳以褒揚，斷以貶辭，長期使人驚心動魄。
文辭方面應學習左丘明，記事方面要像南史氏和董狐那樣正直秉公。
相傳軒轅黃帝的時候，就有倉頡擔任史官，主管文史方面的工作，從此以來，時間已很久了。
《禮記》中的《曲禮》裏面說：“國家的史官隨時準備着記事的筆墨。
”所謂“史”，就是令使，就是使史官在帝王周圍執筆記錄，在古代，左史專管記事，右史專管記言。
記言的經典有《尚書》，記事的經典有《春秋》。
唐虞時期的歷史記載在《尚書》的《堯典》、《皋陶謨》等篇中，夏商時期的歷史記載在《湯誥》、《甘誓》等篇中。
周人的國運從文王時開始轉新，周公制定了記載歷史的法則；從此，推算曆法來編排年月，按照四時來記載事件，諸侯建立了邦國，也各有自己的國史；表彰善事，批評過錯，樹立起良好的風氣。
從周平王東遷，周代開始衰弱，政治不如西周的太平盛世，法紀散亂，道德敗壞。
那時孔子憂念帝王的正道被廢棄，哀傷西周禮樂的衰落，閒居魯國時曾慨嘆鳳凰沒有飛來，到五父衢哭泣麒麟的出現不在太平時期。
於是在和魯國樂官討論了音樂之後，校正了《雅》、《頌》的樂曲；根據魯國的史書編寫了《春秋》。
他在《春秋》中列舉人物的得失以表明稱揚或貶斥，驗證國家的興亡以顯示規勸和警戒。
有誰受到《春秋》中一個字的讚揚，比高官厚祿的價值還珍貴；遭到片言隻語的批評，比斧鉞砍殺的分量還沉重。
但其精深的意旨不很明顯，《春秋》的本文又很簡約；只有和孔子同時的左丘明，領會到它的精微言辭，便系統地闡明其始末寫成《左傳》，創造了爲經作傳的體例。
所謂“傳”，就是轉達，轉達出經典的意旨，用以傳授給後人。
這是聖人著作的輔助讀物，也是最早的歷史專著了。
到了戰國時期，修史的官職仍然存在。
秦始皇統一七國，這個期間有許多策劃謀略；因爲只是對這些加以記錄而未作系統編次，所以就用簡策的“策”，名爲《戰國策》。
漢高祖消滅贏秦和項羽，經過了多年的戰爭；漢初陸賈考察這些史蹟，寫成《楚漢春秋》。
到了西漢的史官司馬談，他家世世代代都擔任編修史書的職務。
司馬遷繼承父志，對歷代帝王事蹟做了認真研究而進行敘述。
想比之《堯典》而稱爲“典”，其中所寫的又不全是聖主賢君；想要學孔子而題名爲“經”，文筆上又不能和《春秋》筆法相比。
因此採取《呂氏春秋》的方式，都叫做“紀”。
從“紀綱”的意義來命名，也是一種宏大的稱謂了。
所以，用“本紀”來敘述帝王，用“世家”來記述諸侯，用“列傳”來記敘各種重要人物，用“八書”陳述政治體制，用“十表”記錄各種大事的年月和爵位；這些方式雖然和古史不同，卻把衆多的事件處理得很有條理。
《史記》按實記錄無所隱諱的優點，淵博典雅而高談闊論的才能，愛好奇特而違反經典的錯誤，以及在體例安排上的不當等，班彪已作過詳細的評論了。
到班固編寫《漢書》，繼承了前代史家的事業，特別是從司馬遷的《史記》中，得益更多。
《漢書》的“十志”相當豐富，讚辭序言寫得弘麗，的確是文質彬彬，意味深厚。
至於學習儒家聖人和經書的典雅，條理清楚、內容豐富的功績，拋開班彪之名而竊取其成就的罪過，接受賄賂而編寫歷史的錯誤等，仲長統已講得很詳細了。
從《左傳》的記事上看，它依附《春秋》，偶爾記敘到一些史實，在文字上比較簡約，對某些歷史人物就很難做具體記載。
《史記》中的各個列傳，才分別對歷史人物做了詳細記載，從而便於觀覽，這是後繼者所取法的。
至於漢惠帝死後，呂后代理執政，《史記》、《漢書》中便都爲呂后立本紀，這是違反常理而有失忠實的。
爲什麼這樣說呢？自從伏犧皇帝以來，就未聽說過有女人做皇帝。
漢代的這種遭遇，難以成爲後代的法式。
“母雞不晨鳴”，這是周公的誓詞中早就講過的；不允許婦女參與國事，齊桓公也這樣寫在盟文中。
從前宣太后擾亂秦國，呂后使漢王朝發生危險；豈只國家大事難以假代，並且要慎重對待名號的問題。
張衡在從事歷史工作時，也和司馬遷、班固同樣糊塗，竟主張爲漢元帝皇后寫本紀，也是夠荒謬的了。
按理說，惠帝的兒子劉弘雖然是假冒皇后之子，但總是惠帝的後嗣；孺子劉嬰雖然年幼，但他才正是漢平帝的繼位者。
劉弘、劉嬰兩人應立本紀，哪有給呂后、元帝后立本紀之理呢？東漢的史書，開始於《東觀漢紀》。
後來袁山鬆的《後漢書》、張瑩的《後漢南紀》，都寫得偏頗雜亂，違反倫常。
薛瑩的《後漢紀》、謝承的《後漢書》，都寫得粗疏謬誤，很不可信。
如像司馬彪的《續漢書》，詳細而真實，華嶠的《後漢書》，準確而恰當，就可算是東漢史中寫得最好的了。
到了三國時期，記載三國史蹟的著作不斷出現。
如孫盛的《魏氏春秋》、魚豢的《魏略》、虞傅的《江表傳》、張勃的《吳錄》之類。
有的過於激切，與衆不同，卻難以令人信服；有的粗枝大葉，不着邊際，很少抓住要點。
只有陳壽的《三國志》，文詞和內容都清晰和潤；晉代的荀勖和張華，把《三國志》比之《史記》、《漢書》，是並不過譽的。
到了晉代，史書的編寫屬於著作郎。
陸機的《晉紀》，寫晉初的歷史但不完備；王韶之的《晉紀》，寫晉未的歷史但沒有寫到東晉結束。
幹寶的《晉紀》，推究得當而有次序；孫盛的《晉陽秋》，以簡明扼要爲特長，考察《春秋》的經文和傳文，都有一定的編寫條例。
從《史記》、《漢書》以後，就沒有幾例爲編寫的依據了。
到東晉鄧粲編寫《晉紀》，又開始擬訂條例。
他拋開漢魏的史書，而取法殷、周，可見即使僻居湘江的邊遠學者，也注意到學習古代的典、謨。
到孫盛編史也立條例，就是取法鄧粲了。
編寫史書的根本問題，是必須總貫諸子百家，傳之千秋萬世，表明歷代盛衰的證驗，作爲後世興亡的借鑑；使一個朝代的典章制度，和日月一樣共同長存；王霸之業的事蹟，和天地一樣長久光大。
因此，在漢朝初年，史官的職務較爲隆重。
各州郡和諸侯國的文件賬目，首先要集中到編寫史書的太史府，以求史官能詳細瞭解全國的重大規劃；還必須閱讀國家珍藏的文件史料，搜檢一切殘舊的帛書竹簡，以求史官能廣泛而熟練地考察古代史蹟。
因此，在確立意義和選用言辭上，應以經典爲準則；在進行規勸、警戒的取捨上，必須以聖人爲根據；然後才能對史實闡釋評價得明白而正確，這樣就不至於產生煩瑣不實的記載了。
但史書的基本格式，就是按年代順序編纂有關事件，文字上不能進行空泛的議論，而是按照實際記敘。
不過年代太遠的事是否寫得符合，就很難準確；要寫的事太多，對每件事的始末就容易忽略：這的確是作綜合記敘所存在的困難。
有的同屬一事，但和幾人有關，如果在兩人的本傳裏都寫，就造成重複的毛病；如果只記在一人頭上，則又出現不周全的缺點：這又是在銓衡輕重、相互配合上存在的困難。
所以，東漢張衡指出的《史記》、《漢書》中的不少錯誤，晉代傅玄批評的《東觀漢記》的過失和煩瑣，都是由於上述困難造成的。
如果追述很久以前的歷史，年代愈遠，不可靠的就愈多。
戰國時的公羊高曾說：“傳聞的東西往往各異其辭。
”荀況則說：“遠的從略，近的從詳。
”凡是有疑問的地方寧可暫缺不寫，這是由於史書以真實可信爲貴。
可是一般人都有點好奇，不顧“按實而書”的原則。
聽到點傳聞就想大寫特寫，對遙遠的事情卻想做詳細描寫；於是拋開共同一致的而追求奇異的，牽強附會，生拉硬扯；過去的史書上從未記載的東西，竟寫在自己的書中。
這就是史書錯亂不實的根源，是追述遠代歷史的大害。
至於編寫當代的歷史，卻正因同時而往往是虛假的。
雖然孔子在《春秋》中，對和他同時的魯定公、魯哀公的不當之處，也有委婉的諷刺，但一般的世態人情，就很難超脫當時的利害。
對功勳榮顯的貴族，即使是平庸無能的人，也要全加粉飾；對遭受困頓不幸的人，雖然有美好的品德也常常加以嗤笑。
任意褒貶，形之筆端，這又是歪曲同時史實而令人嘆息的事情。
所以，記述遠的是那樣虛假，記載近的也如此歪曲，能夠把事理剖析明白而記敘得當的，就只有左丘明瞭吧！至於對尊長或聖賢有所隱諱，固然是孔子的聖意；因爲細微的缺點不能影響整個品德高尚的人，而對壞人壞事進行批評警戒，那正是優秀史家應有的直筆；這就正如農夫見到野草，必然要把它鋤掉。
這種精神，也是萬代必遵的共同準則。
至於從繁雜的事件中，抽出綱要來統領全史的方法；力求真實可信，排除奇聞異說的要領；明白交代起頭結尾的順序；斟酌品評人事的原則；能夠掌握這個大綱，編寫史書的各種道理就都可貫通了。
但史家的使命，負擔着綜述一代史實，要對全國負責的重任，不能不常常受到各種各樣的指責。
一切寫作任務，沒有比這更費力的。
司馬遷和班固已是精通史學了，他們的史書尚且屢遭後人詆譭，如果隨意亂寫，記述不當，這就很危險了！
史官開始於軒轅黃帝，史書完備於周公孔子。
對世代經歷的事編成歷史，無論好人壞人都總括其中。
史書上傳以褒揚，斷以貶辭，長期使人驚心動魄。
文辭方面應學習左丘明，記事方面要像南史氏和董狐那樣正直秉公。