左传 · 文公 · 文公二年
【经】二年春王二月甲子，晋侯及秦师战于彭衙，秦师败绩。
丁丑，作僖公主。
三月乙巳，及晋处父盟。
夏六月，公孙敖会宋公、陈侯、郑伯、晋士縠盟于垂陇。
自十有二月不雨，至于秋七月。
八月丁卯，大事于大庙，跻僖公。
冬，晋人、宋人、陈人、郑人伐秦。
公子遂如齐纳币。
【传】二年春，秦孟明视帅师伐晋，以报殽之役。
二月晋侯御之。
先且居将中军，赵衰佐之。
王官无地御戎，狐鞫居为右。
甲子，及秦师战于彭衙。
秦师败绩。
晋人谓秦「拜赐之师」。
战于殽也，晋梁弘御戎，莱驹为右。
战之明日，晋襄公缚秦囚，使莱驹以戈斩之。
囚呼，莱驹失戈，狼瞫取戈以斩囚，禽之以从公乘，遂以为右。
箕之役，先轸黜之而立续简伯。
狼瞫怒。
其友曰：「盍死之？」瞫曰：「吾未获死所。」其友曰：「吾与女为难。」瞫曰；「《周志》有之，『勇则害上，不登于明堂。
』死而不义，非勇也。
共用之谓勇。
吾以勇求右，无勇而黜，亦其所也。
谓上不我知，黜而宜，乃知我矣。
子姑待之。」及彭衙，既陈，以其属驰秦师，死焉。
晋师从之，大败秦师。
君子谓：「狼瞫于是乎君子。
诗曰：『君子如怒，乱庶遄沮。
』又曰：『王赫斯怒，爰整其旅。
』怒不作乱而以从师，可谓君子矣。」
秦伯犹用孟明。
孟明增修国政，重施于民。
赵成子言于诸大夫曰：「秦师又至，将必辟之，惧而增德，不可当也。
诗曰：『毋念尔祖，聿修厥德。
』孟明念之矣，念德不怠，其可敌乎？」
丁丑，作僖公主，书，不时也。
晋人以公不朝来讨，公如晋。
夏四月己巳，晋人使阳处父盟公以耻之。
书曰：「及晋处父盟。」以厌之也。
适晋不书，讳之也。
公未至，六月，穆伯会诸侯及晋司空士縠盟于垂陇，晋讨卫故也。
书士縠，堪其事也。
陈侯为卫请成于晋，执孔达以说。
秋八月丁卯，大事于大庙，跻僖公，逆祀也。
于是夏父弗忌为宗伯，尊僖公，且明见曰：「吾见新鬼大，故鬼小。
先大后小，顺也。
跻圣贤，明也。
明、顺，礼也。」
君子以为失礼。
礼无不顺。
祀，国之大事也，而逆之，可谓礼乎？子虽齐圣，不先父食久矣。
故禹不先鲧，汤不先契，文、武不先不窋。
宋祖帝乙，郑祖厉王，犹上祖也。
是以《鲁颂》曰：「春秋匪解，享祀不忒，皇皇后帝，皇祖后稷。」君子曰礼，谓其后稷亲而先帝也。
《诗》曰：「问我诸姑，遂及伯姊。」君子曰礼，谓其姊亲而先姑也。
仲尼曰：「臧文仲，其不仁者三，不知者三。
下展禽，废六关，妾织蒲，三不仁也。
作虚器，纵逆祀，祀爰居，三不知也。」
冬，晋先且居、宋公子成、陈辕选、郑公子归生伐秦，取汪，及彭衙而还，以报彭衙之役。
卿不书，为穆公故，尊秦也，谓之崇德。
襄仲如齐纳币，礼也。
凡君即位，好舅甥，修昏姻，娶元妃以奉粢盛，孝也。
孝，礼之始也。
丁丑，作僖公主。
三月乙巳，及晋处父盟。
夏六月，公孙敖会宋公、陈侯、郑伯、晋士縠盟于垂陇。
自十有二月不雨，至于秋七月。
八月丁卯，大事于大庙，跻僖公。
冬，晋人、宋人、陈人、郑人伐秦。
公子遂如齐纳币。
【传】二年春，秦孟明视帅师伐晋，以报殽之役。
二月晋侯御之。
先且居将中军，赵衰佐之。
王官无地御戎，狐鞫居为右。
甲子，及秦师战于彭衙。
秦师败绩。
晋人谓秦「拜赐之师」。
战于殽也，晋梁弘御戎，莱驹为右。
战之明日，晋襄公缚秦囚，使莱驹以戈斩之。
囚呼，莱驹失戈，狼瞫取戈以斩囚，禽之以从公乘，遂以为右。
箕之役，先轸黜之而立续简伯。
狼瞫怒。
其友曰：「盍死之？」瞫曰：「吾未获死所。」其友曰：「吾与女为难。」瞫曰；「《周志》有之，『勇则害上，不登于明堂。
』死而不义，非勇也。
共用之谓勇。
吾以勇求右，无勇而黜，亦其所也。
谓上不我知，黜而宜，乃知我矣。
子姑待之。」及彭衙，既陈，以其属驰秦师，死焉。
晋师从之，大败秦师。
君子谓：「狼瞫于是乎君子。
诗曰：『君子如怒，乱庶遄沮。
』又曰：『王赫斯怒，爰整其旅。
』怒不作乱而以从师，可谓君子矣。」
秦伯犹用孟明。
孟明增修国政，重施于民。
赵成子言于诸大夫曰：「秦师又至，将必辟之，惧而增德，不可当也。
诗曰：『毋念尔祖，聿修厥德。
』孟明念之矣，念德不怠，其可敌乎？」
丁丑，作僖公主，书，不时也。
晋人以公不朝来讨，公如晋。
夏四月己巳，晋人使阳处父盟公以耻之。
书曰：「及晋处父盟。」以厌之也。
适晋不书，讳之也。
公未至，六月，穆伯会诸侯及晋司空士縠盟于垂陇，晋讨卫故也。
书士縠，堪其事也。
陈侯为卫请成于晋，执孔达以说。
秋八月丁卯，大事于大庙，跻僖公，逆祀也。
于是夏父弗忌为宗伯，尊僖公，且明见曰：「吾见新鬼大，故鬼小。
先大后小，顺也。
跻圣贤，明也。
明、顺，礼也。」
君子以为失礼。
礼无不顺。
祀，国之大事也，而逆之，可谓礼乎？子虽齐圣，不先父食久矣。
故禹不先鲧，汤不先契，文、武不先不窋。
宋祖帝乙，郑祖厉王，犹上祖也。
是以《鲁颂》曰：「春秋匪解，享祀不忒，皇皇后帝，皇祖后稷。」君子曰礼，谓其后稷亲而先帝也。
《诗》曰：「问我诸姑，遂及伯姊。」君子曰礼，谓其姊亲而先姑也。
仲尼曰：「臧文仲，其不仁者三，不知者三。
下展禽，废六关，妾织蒲，三不仁也。
作虚器，纵逆祀，祀爰居，三不知也。」
冬，晋先且居、宋公子成、陈辕选、郑公子归生伐秦，取汪，及彭衙而还，以报彭衙之役。
卿不书，为穆公故，尊秦也，谓之崇德。
襄仲如齐纳币，礼也。
凡君即位，好舅甥，修昏姻，娶元妃以奉粢盛，孝也。
孝，礼之始也。
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二年春季，秦国的孟明视领兵攻打晋国，以报复殽地这次战役。
二月，晋襄公抵抗秦军，先且居率领中军，赵衰辅助他。
王官无地为先且居驾御战车，狐鞫居作为车右。
二月七日，和秦军在彭衙作战，秦军大败。
晋国人说这是秦国“拜谢恩赐的战役”。
在殽地作战的时候，晋国的梁弘为晋襄公驾御战车，莱驹作为车右。
作战的第二天，晋襄公捆绑了秦国的俘虏，派莱驹用戈去杀他们，俘虏大声喊叫，莱驹把戈掉在地上，狼瞫拿起戈砍了俘虏的头，抓起莱驹追上了晋襄公的战车，晋襄公就让他作为车右。
箕地这一战役，先轸废掉了狼瞫，而以续简伯作为车右。
狼瞫发怒。
他的朋友说：“为什么不去死？”狼瞫说：“我没有找到死的地方。
”他的朋友说：“我跟你一起发难杀死先轸。
”狼瞫说：“《周志》有这样的话：‘勇敢如果杀害在上的人，死后不能进入明堂。
’死而不合于道义，这不是勇敢。
为国家所用叫做勇敢，我用勇敢得到了车右，没有勇敢而被废黜，也是合适的。
如果说上面的人不了解我，废黜得得当，就是了解我了。
您姑且等着吧！”到达彭衙，摆开阵势以后，狼瞫率领部下冲进秦军的队伍，死在阵地上。
晋军跟着上去，把秦军打得大败。
君子认为：“狼瞫由于这样可以算得君子了。
《诗》说：‘君子如果发怒，动乱就可以很快阻止。
’又说：‘文王勃然大怒，于是就整顿军队。
’发怒不去作乱，反而上去打仗，可以说是君子了。
”
秦穆公还是任用孟明。
孟明进一步修明政事，给百姓以优厚的待遇。
赵成子对大夫们说：“秦军如果再一次前来，必定要避开它。
由于畏惧而进一步修明了德行，那是不能抵挡的。
《诗》说：‘怀念着你的祖先，修明你的德行。
’孟明想到这两句诗了。
想到德行而努力不懈，难道可以抵挡吗？”
二十日，制作僖公的神主牌位。
《春秋》之所以记载，是由于制作不及时。
晋国人由于鲁文公不去朝见而前来讨伐。
文公去了晋国。
夏季，四月十三日，晋国派阳处父和文公结盟来羞辱他。
《春秋》记载说“及晋处父盟”，这是表示厌恶的意思。
到晋国去而不加记载，这是出于隐讳。
鲁文公没有到达鲁国，六月，穆伯在垂陇和诸侯以及晋国司空士縠结盟，这是由于晋国攻打卫国的缘故。
《春秋》记载称为“士縠”，是由于认为他能够胜任。
陈共公为卫国向晋国求和，拘捕了孔达以向晋国解说。
秋季，八月十三日，在太庙祭祀，升僖公的神位在闵公之上，这是不按顺序的祭祀。
当时夏父弗忌担任宗伯，尊崇僖公，而且宣布他所见到的说：“我见到新鬼大，旧鬼小，先大后小，这是顺序。
使圣上升位，这是明智。
明智、顺序，这是合于礼的。
”君子认为，这样做是失礼。
礼没有不合顺序的。
祭祀是国家的大事，不按顺序，难道能说合于礼吗？儿子虽然聪明圣哲，不能在父亲之前享受祭品，由来己久。
所以禹不能在鲧之前，汤不能在契之前，文王、武王不能在窋之前。
宋国以帝乙为祖宗，郑国以厉王为祖宗，这还是对祖宗的尊崇。
所以《鲁颂》说：“一年四季的祭祀不懈怠，没有差错，致祭于上帝，又致祭于伟大的祖先后稷。
”君子说这合于礼，说的是后稷虽然亲近，然而却先称上帝。
《诗》说：“问候我的姑母们，再问候到各位姐姐。
”君子说这合于礼，说的是姐姐虽然亲近，然而却先称姑姑。
孔子说：“臧文仲，他不仁爱的事情有三件，不聪明的事情有三件。
使展禽居于下位，设立六个关口，小老婆织席贩卖，这是三件不仁爱的事情。
养一个大乌龟、迷信卜卦，纵容不合顺序的祭祀，祭祀海鸟爰居，这是三件不聪明的事情。
”
冬季，晋国先且居、宋国公子成、陈国辕选、郑国公子归生攻打秦国，占取了汪地和彭衙，然后回国，以报复上次彭衙的战役。
卿的名字不加记载，这是为了穆公的缘故。
尊重秦国，叫做尊重德行。
襄仲到齐国致送玉帛财礼，这是合于礼的。
凡是国君即位，加强舅甥国家间的友好，办理婚姻的事，娶元配夫人来主持祭祀，这是孝道。
孝道，是礼的开始。
二月，晋襄公抵抗秦军，先且居率领中军，赵衰辅助他。
王官无地为先且居驾御战车，狐鞫居作为车右。
二月七日，和秦军在彭衙作战，秦军大败。
晋国人说这是秦国“拜谢恩赐的战役”。
在殽地作战的时候，晋国的梁弘为晋襄公驾御战车，莱驹作为车右。
作战的第二天，晋襄公捆绑了秦国的俘虏，派莱驹用戈去杀他们，俘虏大声喊叫，莱驹把戈掉在地上，狼瞫拿起戈砍了俘虏的头，抓起莱驹追上了晋襄公的战车，晋襄公就让他作为车右。
箕地这一战役，先轸废掉了狼瞫，而以续简伯作为车右。
狼瞫发怒。
他的朋友说：“为什么不去死？”狼瞫说：“我没有找到死的地方。
”他的朋友说：“我跟你一起发难杀死先轸。
”狼瞫说：“《周志》有这样的话：‘勇敢如果杀害在上的人，死后不能进入明堂。
’死而不合于道义，这不是勇敢。
为国家所用叫做勇敢，我用勇敢得到了车右，没有勇敢而被废黜，也是合适的。
如果说上面的人不了解我，废黜得得当，就是了解我了。
您姑且等着吧！”到达彭衙，摆开阵势以后，狼瞫率领部下冲进秦军的队伍，死在阵地上。
晋军跟着上去，把秦军打得大败。
君子认为：“狼瞫由于这样可以算得君子了。
《诗》说：‘君子如果发怒，动乱就可以很快阻止。
’又说：‘文王勃然大怒，于是就整顿军队。
’发怒不去作乱，反而上去打仗，可以说是君子了。
”
秦穆公还是任用孟明。
孟明进一步修明政事，给百姓以优厚的待遇。
赵成子对大夫们说：“秦军如果再一次前来，必定要避开它。
由于畏惧而进一步修明了德行，那是不能抵挡的。
《诗》说：‘怀念着你的祖先，修明你的德行。
’孟明想到这两句诗了。
想到德行而努力不懈，难道可以抵挡吗？”
二十日，制作僖公的神主牌位。
《春秋》之所以记载，是由于制作不及时。
晋国人由于鲁文公不去朝见而前来讨伐。
文公去了晋国。
夏季，四月十三日，晋国派阳处父和文公结盟来羞辱他。
《春秋》记载说“及晋处父盟”，这是表示厌恶的意思。
到晋国去而不加记载，这是出于隐讳。
鲁文公没有到达鲁国，六月，穆伯在垂陇和诸侯以及晋国司空士縠结盟，这是由于晋国攻打卫国的缘故。
《春秋》记载称为“士縠”，是由于认为他能够胜任。
陈共公为卫国向晋国求和，拘捕了孔达以向晋国解说。
秋季，八月十三日，在太庙祭祀，升僖公的神位在闵公之上，这是不按顺序的祭祀。
当时夏父弗忌担任宗伯，尊崇僖公，而且宣布他所见到的说：“我见到新鬼大，旧鬼小，先大后小，这是顺序。
使圣上升位，这是明智。
明智、顺序，这是合于礼的。
”君子认为，这样做是失礼。
礼没有不合顺序的。
祭祀是国家的大事，不按顺序，难道能说合于礼吗？儿子虽然聪明圣哲，不能在父亲之前享受祭品，由来己久。
所以禹不能在鲧之前，汤不能在契之前，文王、武王不能在窋之前。
宋国以帝乙为祖宗，郑国以厉王为祖宗，这还是对祖宗的尊崇。
所以《鲁颂》说：“一年四季的祭祀不懈怠，没有差错，致祭于上帝，又致祭于伟大的祖先后稷。
”君子说这合于礼，说的是后稷虽然亲近，然而却先称上帝。
《诗》说：“问候我的姑母们，再问候到各位姐姐。
”君子说这合于礼，说的是姐姐虽然亲近，然而却先称姑姑。
孔子说：“臧文仲，他不仁爱的事情有三件，不聪明的事情有三件。
使展禽居于下位，设立六个关口，小老婆织席贩卖，这是三件不仁爱的事情。
养一个大乌龟、迷信卜卦，纵容不合顺序的祭祀，祭祀海鸟爰居，这是三件不聪明的事情。
”
冬季，晋国先且居、宋国公子成、陈国辕选、郑国公子归生攻打秦国，占取了汪地和彭衙，然后回国，以报复上次彭衙的战役。
卿的名字不加记载，这是为了穆公的缘故。
尊重秦国，叫做尊重德行。
襄仲到齐国致送玉帛财礼，这是合于礼的。
凡是国君即位，加强舅甥国家间的友好，办理婚姻的事，娶元配夫人来主持祭祀，这是孝道。
孝道，是礼的开始。