左傳 · 文公 · 文公二年
【經】二年春王二月甲子，晉侯及秦師戰於彭衙，秦師敗績。
丁丑，作僖公主。
三月乙巳，及晉處父盟。
夏六月，公孫敖會宋公、陳侯、鄭伯、晉士縠盟於垂隴。
自十有二月不雨，至於秋七月。
八月丁卯，大事於大廟，躋僖公。
冬，晉人、宋人、陳人、鄭人伐秦。
公子遂如齊納幣。
【傳】二年春，秦孟明視帥師伐晉，以報殽之役。
二月晉侯御之。
先且居將中軍，趙衰佐之。
王官無地御戎，狐鞫居爲右。
甲子，及秦師戰於彭衙。
秦師敗績。
晉人謂秦「拜賜之師」。
戰於殽也，晉樑弘御戎，萊駒爲右。
戰之明日，晉襄公縛秦囚，使萊駒以戈斬之。
囚呼，萊駒失戈，狼瞫取戈以斬囚，禽之以從公乘，遂以爲右。
箕之役，先軫黜之而立續簡伯。
狼瞫怒。
其友曰：「盍死之？」瞫曰：「吾未獲死所。」其友曰：「吾與女爲難。」瞫曰；「《周志》有之，『勇則害上，不登於明堂。
』死而不義，非勇也。
共用之謂勇。
吾以勇求右，無勇而黜，亦其所也。
謂上不我知，黜而宜，乃知我矣。
子姑待之。」及彭衙，既陳，以其屬馳秦師，死焉。
晉師從之，大敗秦師。
君子謂：「狼瞫於是乎君子。
詩曰：『君子如怒，亂庶遄沮。
』又曰：『王赫斯怒，爰整其旅。
』怒不作亂而以從師，可謂君子矣。」
秦伯猶用孟明。
孟明增修國政，重施於民。
趙成子言於諸大夫曰：「秦師又至，將必闢之，懼而增德，不可當也。
詩曰：『毋念爾祖，聿修厥德。
』孟明念之矣，念德不怠，其可敵乎？」
丁丑，作僖公主，書，不時也。
晉人以公不朝來討，公如晉。
夏四月己巳，晉人使陽處父盟公以恥之。
書曰：「及晉處父盟。」以厭之也。
適晉不書，諱之也。
公未至，六月，穆伯會諸侯及晉司空士縠盟於垂隴，晉討衛故也。
書士縠，堪其事也。
陳侯爲衛請成於晉，執孔達以說。
秋八月丁卯，大事於大廟，躋僖公，逆祀也。
於是夏父弗忌爲宗伯，尊僖公，且明見曰：「吾見新鬼大，故鬼小。
先大後小，順也。
躋聖賢，明也。
明、順，禮也。」
君子以爲失禮。
禮無不順。
祀，國之大事也，而逆之，可謂禮乎？子雖齊聖，不先父食久矣。
故禹不先鯀，湯不先契，文、武不先不窋。
宋祖帝乙，鄭祖厲王，猶上祖也。
是以《魯頌》曰：「春秋匪解，享祀不忒，皇皇后帝，皇祖后稷。」君子曰禮，謂其後稷親而先帝也。
《詩》曰：「問我諸姑，遂及伯姊。」君子曰禮，謂其姊親而先姑也。
仲尼曰：「臧文仲，其不仁者三，不知者三。
下展禽，廢六關，妾織蒲，三不仁也。
作虛器，縱逆祀，祀爰居，三不知也。」
冬，晉先且居、宋公子成、陳轅選、鄭公子歸生伐秦，取汪，及彭衙而還，以報彭衙之役。
卿不書，爲穆公故，尊秦也，謂之崇德。
襄仲如齊納幣，禮也。
凡君即位，好舅甥，修昏姻，娶元妃以奉粢盛，孝也。
孝，禮之始也。
丁丑，作僖公主。
三月乙巳，及晉處父盟。
夏六月，公孫敖會宋公、陳侯、鄭伯、晉士縠盟於垂隴。
自十有二月不雨，至於秋七月。
八月丁卯，大事於大廟，躋僖公。
冬，晉人、宋人、陳人、鄭人伐秦。
公子遂如齊納幣。
【傳】二年春，秦孟明視帥師伐晉，以報殽之役。
二月晉侯御之。
先且居將中軍，趙衰佐之。
王官無地御戎，狐鞫居爲右。
甲子，及秦師戰於彭衙。
秦師敗績。
晉人謂秦「拜賜之師」。
戰於殽也，晉樑弘御戎，萊駒爲右。
戰之明日，晉襄公縛秦囚，使萊駒以戈斬之。
囚呼，萊駒失戈，狼瞫取戈以斬囚，禽之以從公乘，遂以爲右。
箕之役，先軫黜之而立續簡伯。
狼瞫怒。
其友曰：「盍死之？」瞫曰：「吾未獲死所。」其友曰：「吾與女爲難。」瞫曰；「《周志》有之，『勇則害上，不登於明堂。
』死而不義，非勇也。
共用之謂勇。
吾以勇求右，無勇而黜，亦其所也。
謂上不我知，黜而宜，乃知我矣。
子姑待之。」及彭衙，既陳，以其屬馳秦師，死焉。
晉師從之，大敗秦師。
君子謂：「狼瞫於是乎君子。
詩曰：『君子如怒，亂庶遄沮。
』又曰：『王赫斯怒，爰整其旅。
』怒不作亂而以從師，可謂君子矣。」
秦伯猶用孟明。
孟明增修國政，重施於民。
趙成子言於諸大夫曰：「秦師又至，將必闢之，懼而增德，不可當也。
詩曰：『毋念爾祖，聿修厥德。
』孟明念之矣，念德不怠，其可敵乎？」
丁丑，作僖公主，書，不時也。
晉人以公不朝來討，公如晉。
夏四月己巳，晉人使陽處父盟公以恥之。
書曰：「及晉處父盟。」以厭之也。
適晉不書，諱之也。
公未至，六月，穆伯會諸侯及晉司空士縠盟於垂隴，晉討衛故也。
書士縠，堪其事也。
陳侯爲衛請成於晉，執孔達以說。
秋八月丁卯，大事於大廟，躋僖公，逆祀也。
於是夏父弗忌爲宗伯，尊僖公，且明見曰：「吾見新鬼大，故鬼小。
先大後小，順也。
躋聖賢，明也。
明、順，禮也。」
君子以爲失禮。
禮無不順。
祀，國之大事也，而逆之，可謂禮乎？子雖齊聖，不先父食久矣。
故禹不先鯀，湯不先契，文、武不先不窋。
宋祖帝乙，鄭祖厲王，猶上祖也。
是以《魯頌》曰：「春秋匪解，享祀不忒，皇皇后帝，皇祖后稷。」君子曰禮，謂其後稷親而先帝也。
《詩》曰：「問我諸姑，遂及伯姊。」君子曰禮，謂其姊親而先姑也。
仲尼曰：「臧文仲，其不仁者三，不知者三。
下展禽，廢六關，妾織蒲，三不仁也。
作虛器，縱逆祀，祀爰居，三不知也。」
冬，晉先且居、宋公子成、陳轅選、鄭公子歸生伐秦，取汪，及彭衙而還，以報彭衙之役。
卿不書，爲穆公故，尊秦也，謂之崇德。
襄仲如齊納幣，禮也。
凡君即位，好舅甥，修昏姻，娶元妃以奉粢盛，孝也。
孝，禮之始也。
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二年春季，秦國的孟明視領兵攻打晉國，以報復殽地這次戰役。
二月，晉襄公抵抗秦軍，先且居率領中軍，趙衰輔助他。
王官無地爲先且居駕御戰車，狐鞫居作爲車右。
二月七日，和秦軍在彭衙作戰，秦軍大敗。
晉國人說這是秦國“拜謝恩賜的戰役”。
在殽地作戰的時候，晉國的樑弘爲晉襄公駕御戰車，萊駒作爲車右。
作戰的第二天，晉襄公捆綁了秦國的俘虜，派萊駒用戈去殺他們，俘虜大聲喊叫，萊駒把戈掉在地上，狼瞫拿起戈砍了俘虜的頭，抓起萊駒追上了晉襄公的戰車，晉襄公就讓他作爲車右。
箕地這一戰役，先軫廢掉了狼瞫，而以續簡伯作爲車右。
狼瞫發怒。
他的朋友說：“爲什麼不去死？”狼瞫說：“我沒有找到死的地方。
”他的朋友說：“我跟你一起發難殺死先軫。
”狼瞫說：“《周志》有這樣的話：‘勇敢如果殺害在上的人，死後不能進入明堂。
’死而不合於道義，這不是勇敢。
爲國家所用叫做勇敢，我用勇敢得到了車右，沒有勇敢而被廢黜，也是合適的。
如果說上面的人不瞭解我，廢黜得得當，就是了解我了。
您姑且等着吧！”到達彭衙，擺開陣勢以後，狼瞫率領部下衝進秦軍的隊伍，死在陣地上。
晉軍跟着上去，把秦軍打得大敗。
君子認爲：“狼瞫由於這樣可以算得君子了。
《詩》說：‘君子如果發怒，動亂就可以很快阻止。
’又說：‘文王勃然大怒，於是就整頓軍隊。
’發怒不去作亂，反而上去打仗，可以說是君子了。
”
秦穆公還是任用孟明。
孟明進一步修明政事，給百姓以優厚的待遇。
趙成子對大夫們說：“秦軍如果再一次前來，必定要避開它。
由於畏懼而進一步修明了德行，那是不能抵擋的。
《詩》說：‘懷念着你的祖先，修明你的德行。
’孟明想到這兩句詩了。
想到德行而努力不懈，難道可以抵擋嗎？”
二十日，製作僖公的神主牌位。
《春秋》之所以記載，是由於製作不及時。
晉國人由於魯文公不去朝見而前來討伐。
文公去了晉國。
夏季，四月十三日，晉國派陽處父和文公結盟來羞辱他。
《春秋》記載說“及晉處父盟”，這是表示厭惡的意思。
到晉國去而不加記載，這是出於隱諱。
魯文公沒有到達魯國，六月，穆伯在垂隴和諸侯以及晉國司空士縠結盟，這是由於晉國攻打衛國的緣故。
《春秋》記載稱爲“士縠”，是由於認爲他能夠勝任。
陳共公爲衛國向晉國求和，拘捕了孔達以向晉國解說。
秋季，八月十三日，在太廟祭祀，升僖公的神位在閔公之上，這是不按順序的祭祀。
當時夏父弗忌擔任宗伯，尊崇僖公，而且宣佈他所見到的說：“我見到新鬼大，舊鬼小，先大後小，這是順序。
使聖上升位，這是明智。
明智、順序，這是合於禮的。
”君子認爲，這樣做是失禮。
禮沒有不合順序的。
祭祀是國家的大事，不按順序，難道能說合於禮嗎？兒子雖然聰明聖哲，不能在父親之前享受祭品，由來己久。
所以禹不能在鯀之前，湯不能在契之前，文王、武王不能在窋之前。
宋國以帝乙爲祖宗，鄭國以厲王爲祖宗，這還是對祖宗的尊崇。
所以《魯頌》說：“一年四季的祭祀不懈怠，沒有差錯，致祭於上帝，又致祭於偉大的祖先後稷。
”君子說這合於禮，說的是后稷雖然親近，然而卻先稱上帝。
《詩》說：“問候我的姑母們，再問候到各位姐姐。
”君子說這合於禮，說的是姐姐雖然親近，然而卻先稱姑姑。
孔子說：“臧文仲，他不仁愛的事情有三件，不聰明的事情有三件。
使展禽居於下位，設立六個關口，小老婆織蓆販賣，這是三件不仁愛的事情。
養一個大烏龜、迷信卜卦，縱容不合順序的祭祀，祭祀海鳥爰居，這是三件不聰明的事情。
”
冬季，晉國先且居、宋國公子成、陳國轅選、鄭國公子歸生攻打秦國，佔取了汪地和彭衙，然後回國，以報復上次彭衙的戰役。
卿的名字不加記載，這是爲了穆公的緣故。
尊重秦國，叫做尊重德行。
襄仲到齊國致送玉帛財禮，這是合於禮的。
凡是國君即位，加強舅甥國家間的友好，辦理婚姻的事，娶元配夫人來主持祭祀，這是孝道。
孝道，是禮的開始。
二月，晉襄公抵抗秦軍，先且居率領中軍，趙衰輔助他。
王官無地爲先且居駕御戰車，狐鞫居作爲車右。
二月七日，和秦軍在彭衙作戰，秦軍大敗。
晉國人說這是秦國“拜謝恩賜的戰役”。
在殽地作戰的時候，晉國的樑弘爲晉襄公駕御戰車，萊駒作爲車右。
作戰的第二天，晉襄公捆綁了秦國的俘虜，派萊駒用戈去殺他們，俘虜大聲喊叫，萊駒把戈掉在地上，狼瞫拿起戈砍了俘虜的頭，抓起萊駒追上了晉襄公的戰車，晉襄公就讓他作爲車右。
箕地這一戰役，先軫廢掉了狼瞫，而以續簡伯作爲車右。
狼瞫發怒。
他的朋友說：“爲什麼不去死？”狼瞫說：“我沒有找到死的地方。
”他的朋友說：“我跟你一起發難殺死先軫。
”狼瞫說：“《周志》有這樣的話：‘勇敢如果殺害在上的人，死後不能進入明堂。
’死而不合於道義，這不是勇敢。
爲國家所用叫做勇敢，我用勇敢得到了車右，沒有勇敢而被廢黜，也是合適的。
如果說上面的人不瞭解我，廢黜得得當，就是了解我了。
您姑且等着吧！”到達彭衙，擺開陣勢以後，狼瞫率領部下衝進秦軍的隊伍，死在陣地上。
晉軍跟着上去，把秦軍打得大敗。
君子認爲：“狼瞫由於這樣可以算得君子了。
《詩》說：‘君子如果發怒，動亂就可以很快阻止。
’又說：‘文王勃然大怒，於是就整頓軍隊。
’發怒不去作亂，反而上去打仗，可以說是君子了。
”
秦穆公還是任用孟明。
孟明進一步修明政事，給百姓以優厚的待遇。
趙成子對大夫們說：“秦軍如果再一次前來，必定要避開它。
由於畏懼而進一步修明了德行，那是不能抵擋的。
《詩》說：‘懷念着你的祖先，修明你的德行。
’孟明想到這兩句詩了。
想到德行而努力不懈，難道可以抵擋嗎？”
二十日，製作僖公的神主牌位。
《春秋》之所以記載，是由於製作不及時。
晉國人由於魯文公不去朝見而前來討伐。
文公去了晉國。
夏季，四月十三日，晉國派陽處父和文公結盟來羞辱他。
《春秋》記載說“及晉處父盟”，這是表示厭惡的意思。
到晉國去而不加記載，這是出於隱諱。
魯文公沒有到達魯國，六月，穆伯在垂隴和諸侯以及晉國司空士縠結盟，這是由於晉國攻打衛國的緣故。
《春秋》記載稱爲“士縠”，是由於認爲他能夠勝任。
陳共公爲衛國向晉國求和，拘捕了孔達以向晉國解說。
秋季，八月十三日，在太廟祭祀，升僖公的神位在閔公之上，這是不按順序的祭祀。
當時夏父弗忌擔任宗伯，尊崇僖公，而且宣佈他所見到的說：“我見到新鬼大，舊鬼小，先大後小，這是順序。
使聖上升位，這是明智。
明智、順序，這是合於禮的。
”君子認爲，這樣做是失禮。
禮沒有不合順序的。
祭祀是國家的大事，不按順序，難道能說合於禮嗎？兒子雖然聰明聖哲，不能在父親之前享受祭品，由來己久。
所以禹不能在鯀之前，湯不能在契之前，文王、武王不能在窋之前。
宋國以帝乙爲祖宗，鄭國以厲王爲祖宗，這還是對祖宗的尊崇。
所以《魯頌》說：“一年四季的祭祀不懈怠，沒有差錯，致祭於上帝，又致祭於偉大的祖先後稷。
”君子說這合於禮，說的是后稷雖然親近，然而卻先稱上帝。
《詩》說：“問候我的姑母們，再問候到各位姐姐。
”君子說這合於禮，說的是姐姐雖然親近，然而卻先稱姑姑。
孔子說：“臧文仲，他不仁愛的事情有三件，不聰明的事情有三件。
使展禽居於下位，設立六個關口，小老婆織蓆販賣，這是三件不仁愛的事情。
養一個大烏龜、迷信卜卦，縱容不合順序的祭祀，祭祀海鳥爰居，這是三件不聰明的事情。
”
冬季，晉國先且居、宋國公子成、陳國轅選、鄭國公子歸生攻打秦國，佔取了汪地和彭衙，然後回國，以報復上次彭衙的戰役。
卿的名字不加記載，這是爲了穆公的緣故。
尊重秦國，叫做尊重德行。
襄仲到齊國致送玉帛財禮，這是合於禮的。
凡是國君即位，加強舅甥國家間的友好，辦理婚姻的事，娶元配夫人來主持祭祀，這是孝道。
孝道，是禮的開始。