论语 · 卫灵公篇
卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。
”明日遂行。
在陈绝粮，从者病莫能兴。
子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”
子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。
”
子曰：“由，知德者鲜矣。
”
子曰：“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。
”
子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也；在舆则见其倚于衡也，夫然后行。
”子张书诸绅。
子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。
君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。
”
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人亦不失言。
”
子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。
”
子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
”
颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》；放郑声，远佞人。
郑声淫，佞人殆。
”
子曰：“人无远虑，必有近忧。
”
子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。
”
子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。
”
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
”
子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。
”
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！”
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。
”
子曰：“君子疾没世而名不称焉。
”
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。
”
子曰：“君子矜而不争，群而不党。
”
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。
”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。
斯民也，三代之所以直道而行也。
”
子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫！”
子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。
”
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
”
子曰：“人能弘道，非道弘人。
”
子曰：“过而不改，是谓过矣。
”
子曰：“吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。
”
子曰：“君子谋道不谋食。
耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。
君子忧道不忧贫。
”
子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬；知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
”
子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
”
子曰：“民之于仁也，甚于水火。
水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
”
子曰：“当仁不让于师。
”
子曰：“君子贞而不谅。
”
子曰：“事君，敬其事而后其食。
”
子曰：“有教无类。
”
子曰：“道不同，不相为谋。
”
子曰：“辞达而已矣。
”
师冕见，及阶，子曰：“阶也。
”及席，子曰：“席也。
”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。
”师冕出。
子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。
”
”明日遂行。
在陈绝粮，从者病莫能兴。
子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”
子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。
”
子曰：“由，知德者鲜矣。
”
子曰：“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。
”
子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也；在舆则见其倚于衡也，夫然后行。
”子张书诸绅。
子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。
君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。
”
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人亦不失言。
”
子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。
”
子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
”
颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》；放郑声，远佞人。
郑声淫，佞人殆。
”
子曰：“人无远虑，必有近忧。
”
子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。
”
子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。
”
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
”
子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。
”
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！”
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。
”
子曰：“君子疾没世而名不称焉。
”
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。
”
子曰：“君子矜而不争，群而不党。
”
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。
”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。
斯民也，三代之所以直道而行也。
”
子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫！”
子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。
”
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
”
子曰：“人能弘道，非道弘人。
”
子曰：“过而不改，是谓过矣。
”
子曰：“吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。
”
子曰：“君子谋道不谋食。
耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。
君子忧道不忧贫。
”
子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬；知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
”
子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
”
子曰：“民之于仁也，甚于水火。
水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
”
子曰：“当仁不让于师。
”
子曰：“君子贞而不谅。
”
子曰：“事君，敬其事而后其食。
”
子曰：“有教无类。
”
子曰：“道不同，不相为谋。
”
子曰：“辞达而已矣。
”
师冕见，及阶，子曰：“阶也。
”及席，子曰：“席也。
”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。
”师冕出。
子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。
”
《论语·卫灵公》本篇包括42章，本篇内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。
①陈：同“阵”，即布阵。
②俎（zǔ）豆：古代的礼器，盛物的器皿。
俎豆之事：关于礼制的事情。
③陈：古代诸侯国，地域在今河南东部和安徽北部。
在陈绝粮：孔子周游列国时从陈国去蔡的途中被陈国人包围，绝粮七天。
④愠（yùn）：恼怒。
⑤固：安守。
⑥滥：为非作歹。
⑦女：同“汝”。
⑧鲜（xiǎn）：少。
⑨正南面：遵守正道坐于王位之上。
⑩行：主张的实行。
⑪蛮貊（mò）：古代对边疆少数民族的贬称。
⑫其：指忠信笃敬。
参：列，显现。
⑬舆：车。
衡：车辕前的横木。
⑭绅：束在腰间、一头垂下的宽带。
⑮史鱼：名䲡（qiú），字子鱼，卫国大夫。
⑯矢：箭。
如矢：比喻直。
⑰卷：收起来。
之：指其主张。
⑱知：同“智”。
⑲时：历法，以正月为岁首，自汉武帝至清代皆用夏时。
⑳辂（lù）：大车。
商辂为木制，朴素牢固。
周人多饰以金玉，比较奢侈。
㉑韶：指《韶》乐，古代歌颂舜的功德的乐舞。
舞：指歌颂周武王的乐舞《武》。
㉒放：排斥。
郑声：郑国的民间音乐。
㉓远：远离。
佞人：善于花言巧语、阿谀奉承的人。
㉔臧文仲：鲁国大夫臧孙辰，孔子曾批评他“不仁”，生活奢侈。
窃位：窃居权位。
㉕柳下惠：春秋中期鲁国大夫，姓展，名获，又名禽，柳下是其封地，谥为“惠”。
㉖与立：与之并立于朝，即推荐、任用他。
㉗自厚：严格要求自己，多责备自己。
㉘如之何：怎么办。
㉙末如之何：（对他们）没有办法。
㉚行小慧：卖弄小聪明。
㉛质：根本。
㉜孙：同“逊”。
出：表达。
㉝病：忧虑。
㉞疾：痛恨。
没世：死亡。
名不称：不能显身扬名。
㉟诸：“之于”的合音。
㊱矜：庄重。
㊲恕：宽容，推己及人。
㊳有所试：经过一定的考验。
㊴三代：指夏、商、周三代。
㊵及：看到。
史：史官。
阙：同“缺”。
阙文：缺少的字。
㊶此语与上文无关，可能是窜入的错简。
㊷弘：弘扬，扩充。
㊸馁（něi）：饥饿。
㊹知：同“智”。
之：指官职，一说指事理。
㊺涖（lì）：同“蒞”，临。
㊻小知：从小事上看一个人。
大受：承担重任。
㊼甚于水火：（对仁的需要）比对水火的需要更迫切。
㊽贞：正而坚定。
谅：诚信，这里指不论是非，盲目地守于信。
㊾类：族类，种类、宗族区分。
㊿师：乐师，当时的乐师大多是盲人。
冕：乐师的名字。
〔51〕相：帮助，辅助。
②俎（zǔ）豆：古代的礼器，盛物的器皿。
俎豆之事：关于礼制的事情。
③陈：古代诸侯国，地域在今河南东部和安徽北部。
在陈绝粮：孔子周游列国时从陈国去蔡的途中被陈国人包围，绝粮七天。
④愠（yùn）：恼怒。
⑤固：安守。
⑥滥：为非作歹。
⑦女：同“汝”。
⑧鲜（xiǎn）：少。
⑨正南面：遵守正道坐于王位之上。
⑩行：主张的实行。
⑪蛮貊（mò）：古代对边疆少数民族的贬称。
⑫其：指忠信笃敬。
参：列，显现。
⑬舆：车。
衡：车辕前的横木。
⑭绅：束在腰间、一头垂下的宽带。
⑮史鱼：名䲡（qiú），字子鱼，卫国大夫。
⑯矢：箭。
如矢：比喻直。
⑰卷：收起来。
之：指其主张。
⑱知：同“智”。
⑲时：历法，以正月为岁首，自汉武帝至清代皆用夏时。
⑳辂（lù）：大车。
商辂为木制，朴素牢固。
周人多饰以金玉，比较奢侈。
㉑韶：指《韶》乐，古代歌颂舜的功德的乐舞。
舞：指歌颂周武王的乐舞《武》。
㉒放：排斥。
郑声：郑国的民间音乐。
㉓远：远离。
佞人：善于花言巧语、阿谀奉承的人。
㉔臧文仲：鲁国大夫臧孙辰，孔子曾批评他“不仁”，生活奢侈。
窃位：窃居权位。
㉕柳下惠：春秋中期鲁国大夫，姓展，名获，又名禽，柳下是其封地，谥为“惠”。
㉖与立：与之并立于朝，即推荐、任用他。
㉗自厚：严格要求自己，多责备自己。
㉘如之何：怎么办。
㉙末如之何：（对他们）没有办法。
㉚行小慧：卖弄小聪明。
㉛质：根本。
㉜孙：同“逊”。
出：表达。
㉝病：忧虑。
㉞疾：痛恨。
没世：死亡。
名不称：不能显身扬名。
㉟诸：“之于”的合音。
㊱矜：庄重。
㊲恕：宽容，推己及人。
㊳有所试：经过一定的考验。
㊴三代：指夏、商、周三代。
㊵及：看到。
史：史官。
阙：同“缺”。
阙文：缺少的字。
㊶此语与上文无关，可能是窜入的错简。
㊷弘：弘扬，扩充。
㊸馁（něi）：饥饿。
㊹知：同“智”。
之：指官职，一说指事理。
㊺涖（lì）：同“蒞”，临。
㊻小知：从小事上看一个人。
大受：承担重任。
㊼甚于水火：（对仁的需要）比对水火的需要更迫切。
㊽贞：正而坚定。
谅：诚信，这里指不论是非，盲目地守于信。
㊾类：族类，种类、宗族区分。
㊿师：乐师，当时的乐师大多是盲人。
冕：乐师的名字。
〔51〕相：帮助，辅助。
卫灵公向孔子问军队列阵之法。
孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事情，我还听说过；用兵打仗的事，从来没有学过。
”第二天，孔子便离开了卫国。
（孔子一行）在陈国断了粮食，随从的人都饿病了。
子路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”孔子说：“君子虽然困境，但还是坚持着；小人一遇困境就无所不为了。
”
孔子说：“赐啊！你以为我是学习得多了才一一记住的吗？”子贡答道：“是啊，难道不是这样吗？”孔子说：“不是的。
我是用一个根本的东西把它们贯彻始终的。
”
孔子说：“由啊！懂得德的人太少了。
”
孔子说：“能够无所作为而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？只是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了。
”
子张问如何才能使自己到处都能行得通。
孔子说：“说话要忠信，行事要笃敬，即使到了蛮貊地区，也可以行得通。
说话不忠信，行事不笃敬，就是在本乡本土，能行得通吗？站着，就仿佛看到忠信笃敬这几个字显现在面前，坐车，就好像看到这几个字刻在车辕前的横木上，这样才能使自己到处行得通。
”子张把这些话写在腰间的大带上。
孔子说：“史鱼真是正直啊！国家有道，他的言行像箭一样直；国家无道，他的言行也像箭一样直。
蘧伯玉也真是一位君子啊！国家有道就出来做官，国家无道就（辞退官职）把自己的主张收藏在心里。
孔子说：“可以同他谈的话，却不同他谈，这就是失掉了朋友；不可以同他谈的话，却同他谈，这就是说错了话。
有智慧的人既不失去朋友，又不说错话。
”
孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。
”
子贡问怎样实行仁德。
孔子说：“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。
住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。
”
颜渊问怎样治理国家。
孔子说：“用夏代的历法，乘殷代的车子，戴周代的礼帽，奏《韶》乐，禁绝郑国的乐曲，疏远能言善辩的人，郑国的乐曲浮靡不正派，侫人太危险。
”
孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。
”
孔子说：“完了，我从来没有见像好色那样好德的人。
”
孔子说：“臧文仲是一个窃居官位的人吧！他明知道柳下惠是个贤人，却不举荐他一起做官。
”
孔子说：“多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。
”
孔子说：“从来遇事不说‘怎么办，怎么办’的人，我对他也不知怎么办才好。
”
孔子说：“整天聚在一块，说的都达不到义的标准，专好卖弄小聪明，这种人真难教导。
”
孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。
”
孔子说：“君子只怕自己没有才能，不怕别人不知道自己。
”
孔子说：“君子担心死亡以后他的名字不为人们所称颂。
”
孔子说：“君子求之于自己，小人求之于别人。
”
孔子说：“君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。
”
孔子说：“君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。
”
子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。
”
孔子说：“我对于别人，诋毁过谁？赞美过谁？如有所赞美的，必须是曾经考验过他的。
夏商周三代的人都是这样做的，所以三代能直道而行。
”
孔子说：“我还能够看到史书存疑的地方，有马的人（自己不会调教，）先给别人使用，这种精神，今天没有了罢。
”
孔子说：“花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。
”
孔子说：“大家都厌恶他，我必须考察一下；大家都喜欢他，我也一定要考察一下。
”
孔子说：“人能够使道发扬光大，不是道使人的才能扩大。
”
孔子说：“有了过错而不改正，这才真叫错了。
”
孔子说：“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。
”
孔子说：“君子只谋求道行道，不谋求衣食。
耕田，也常要饿肚子；学习，可以得到俸禄。
君子只担心道不能行，不担心贫穷。
”
孔子说：“凭借聪明才智足以得到它，但仁德不能保持它，即使得到，也一定会丧失。
凭借聪明才智足以得到它，仁德可以保持它，不用严肃态度来治理百姓，那么百姓就会不敬；聪明才智足以得到它，仁德可以保持它，能用严肃态度来治理百姓，但动员百姓时不照礼的要求，那也是不完善的。
”
孔子说：“君子不能让他们做那些小事，但可以让他们承担重大的使命。
小人不能让他们承担重大的使命，但可以让他们做那些小事。
”
孔子说：“百姓们对于仁（的需要），比对于水（的需要）更迫切。
我只见过人跳到水火中而死的，却没有见过实行仁而死的。
”
孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。
”
孔子说：“君子固守正道，而不拘泥于小信。
”
孔子说：“事奉君主，要认真办事而把领取傣禄的事放在后面。
”
孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。
”
孔子说：“主张不同，不互相商议。
”
孔子说：“言辞只要能表达意思就行了。
”
乐师冕来见孔子，走到台阶沿，孔子说：“这儿是台阶。
”走到坐席旁，孔子说：“这是坐席。
”等大家都坐下来，孔子告诉他：“某某在这里，某某在这里。
”师冕走了以后，子张就问孔子：“这就是与乐师谈话的道吗？”孔子说：“这就是帮助乐师的道。
”
孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事情，我还听说过；用兵打仗的事，从来没有学过。
”第二天，孔子便离开了卫国。
（孔子一行）在陈国断了粮食，随从的人都饿病了。
子路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”孔子说：“君子虽然困境，但还是坚持着；小人一遇困境就无所不为了。
”
孔子说：“赐啊！你以为我是学习得多了才一一记住的吗？”子贡答道：“是啊，难道不是这样吗？”孔子说：“不是的。
我是用一个根本的东西把它们贯彻始终的。
”
孔子说：“由啊！懂得德的人太少了。
”
孔子说：“能够无所作为而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？只是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了。
”
子张问如何才能使自己到处都能行得通。
孔子说：“说话要忠信，行事要笃敬，即使到了蛮貊地区，也可以行得通。
说话不忠信，行事不笃敬，就是在本乡本土，能行得通吗？站着，就仿佛看到忠信笃敬这几个字显现在面前，坐车，就好像看到这几个字刻在车辕前的横木上，这样才能使自己到处行得通。
”子张把这些话写在腰间的大带上。
孔子说：“史鱼真是正直啊！国家有道，他的言行像箭一样直；国家无道，他的言行也像箭一样直。
蘧伯玉也真是一位君子啊！国家有道就出来做官，国家无道就（辞退官职）把自己的主张收藏在心里。
孔子说：“可以同他谈的话，却不同他谈，这就是失掉了朋友；不可以同他谈的话，却同他谈，这就是说错了话。
有智慧的人既不失去朋友，又不说错话。
”
孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。
”
子贡问怎样实行仁德。
孔子说：“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。
住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。
”
颜渊问怎样治理国家。
孔子说：“用夏代的历法，乘殷代的车子，戴周代的礼帽，奏《韶》乐，禁绝郑国的乐曲，疏远能言善辩的人，郑国的乐曲浮靡不正派，侫人太危险。
”
孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。
”
孔子说：“完了，我从来没有见像好色那样好德的人。
”
孔子说：“臧文仲是一个窃居官位的人吧！他明知道柳下惠是个贤人，却不举荐他一起做官。
”
孔子说：“多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。
”
孔子说：“从来遇事不说‘怎么办，怎么办’的人，我对他也不知怎么办才好。
”
孔子说：“整天聚在一块，说的都达不到义的标准，专好卖弄小聪明，这种人真难教导。
”
孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。
”
孔子说：“君子只怕自己没有才能，不怕别人不知道自己。
”
孔子说：“君子担心死亡以后他的名字不为人们所称颂。
”
孔子说：“君子求之于自己，小人求之于别人。
”
孔子说：“君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。
”
孔子说：“君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。
”
子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。
”
孔子说：“我对于别人，诋毁过谁？赞美过谁？如有所赞美的，必须是曾经考验过他的。
夏商周三代的人都是这样做的，所以三代能直道而行。
”
孔子说：“我还能够看到史书存疑的地方，有马的人（自己不会调教，）先给别人使用，这种精神，今天没有了罢。
”
孔子说：“花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。
”
孔子说：“大家都厌恶他，我必须考察一下；大家都喜欢他，我也一定要考察一下。
”
孔子说：“人能够使道发扬光大，不是道使人的才能扩大。
”
孔子说：“有了过错而不改正，这才真叫错了。
”
孔子说：“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。
”
孔子说：“君子只谋求道行道，不谋求衣食。
耕田，也常要饿肚子；学习，可以得到俸禄。
君子只担心道不能行，不担心贫穷。
”
孔子说：“凭借聪明才智足以得到它，但仁德不能保持它，即使得到，也一定会丧失。
凭借聪明才智足以得到它，仁德可以保持它，不用严肃态度来治理百姓，那么百姓就会不敬；聪明才智足以得到它，仁德可以保持它，能用严肃态度来治理百姓，但动员百姓时不照礼的要求，那也是不完善的。
”
孔子说：“君子不能让他们做那些小事，但可以让他们承担重大的使命。
小人不能让他们承担重大的使命，但可以让他们做那些小事。
”
孔子说：“百姓们对于仁（的需要），比对于水（的需要）更迫切。
我只见过人跳到水火中而死的，却没有见过实行仁而死的。
”
孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。
”
孔子说：“君子固守正道，而不拘泥于小信。
”
孔子说：“事奉君主，要认真办事而把领取傣禄的事放在后面。
”
孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。
”
孔子说：“主张不同，不互相商议。
”
孔子说：“言辞只要能表达意思就行了。
”
乐师冕来见孔子，走到台阶沿，孔子说：“这儿是台阶。
”走到坐席旁，孔子说：“这是坐席。
”等大家都坐下来，孔子告诉他：“某某在这里，某某在这里。
”师冕走了以后，子张就问孔子：“这就是与乐师谈话的道吗？”孔子说：“这就是帮助乐师的道。
”