黃帝問於少師曰：餘聞人之生也，有剛有柔，有弱有強，有短有長，有陰有陽，願聞其方。
少師答曰：陰中有陰，陽中有陽，審知陰陽，刺之有方。
得病所始，刺之有理。
謹度病端，與時相應。
內合於五臟六腑，外合於筋骨皮膚。
是故內有陰陽，外亦有陰陽。
在內者，五臟爲陰，六腑爲陽，在外者，筋骨爲陰，皮膚爲陽。
故曰，病在陰之陰者，刺陰之滎俞，病在陽之陽者，刺陽之合，病在陽之陰者，刺陰之經，病在陰之陽者，刺絡脈。
故曰，病在陽者，名曰風，病在陰者，名曰痹，陰陽俱病，名曰風痹。
病有形而不痛者，陽之類也；無形而痛者，陰之類也。
無形而痛者，其陽完而陰傷之也。
急治其陰，無攻其陽。
有形而不痛者，其陰完而陽傷之也。
急治其陽，無攻其陰。
陰陽俱動，乍有形，乍無形，加以煩心，命曰陰勝其陽。
此謂不表不裏，其形不久。
黃帝問於伯高曰：餘聞形氣，病之先後，外內之應奈何？伯高答曰：風寒傷形，憂恐忿怒傷氣；氣傷髒乃病髒，寒傷形乃應形；風傷筋脈，筋脈乃應。
此形氣外內之相應也。
黃帝曰：刺之奈何？伯高答曰：病九日者，三刺而已；病一月者，十刺而已；多少遠近，以此衰之。
久痹不去身者，視其血絡，盡出其血。
黃帝曰：外內之病，難易之治，奈何？伯高答曰：形先病而未入髒者，刺之半其日。
髒先病而形乃應者，刺之倍其日。
此外內難易之應也。
黃帝問於伯高曰：餘聞形有緩急，氣有盛衰，骨有大小，肉有堅脆，皮有厚薄其以立壽夭，奈何？伯高曰：形與氣相任則壽，不相任則夭。
皮與肉相果則壽，不相果則夭，血氣經絡勝形則壽，不勝形則夭。
黃帝曰：何謂形之緩急？伯高答曰：形充而皮膚緩者，則壽，形充而皮膚急者，則夭，形充而脈堅大者，順也，形充而脈小以弱者，氣衰，衰則危矣。
若形充而顴不起者，骨小，骨小則夭矣。
形充而大肉胭堅而有分者，肉堅，肉堅則壽矣；形充而大肉無分理不堅者，肉脆，肉脆則夭矣。
此天之生命，所以立形定氣而視壽夭者，必明乎此，立形定氣，而後以臨病人，決死生。
黃帝曰：餘聞壽夭，無以度之。
伯高答曰：牆基卑，高不及其地者，不滿三十而死。
其有因加疾者，不及二十而死也。
黃帝曰：形氣之相勝，以立壽夭，奈何？伯高答曰：平人而氣勝形者，壽；病而形肉脫，氣勝形者，死，形勝氣者，危矣。
黃帝曰：餘聞刺有三變，何謂三變？伯高曰：有刺營者，有刺衛者，有刺寒痹之留經者。
黃帝曰：刺三變者，奈何？伯高答曰：刺營者出血，刺衛者出氣，刺寒痹者內熱。
黃帝曰：營衛寒痹之爲病，奈何？伯高答曰：營之生病也，寒熱，少氣，血上下行。
衛之生病也，氣痛，時來時去，怫愾賁響，風寒客於腸胃之中。
寒痹之爲病也，留而不去，時痛而皮不仁。
黃帝曰：刺寒痹內熱，奈何？伯高答曰：刺布衣者，以火焠之；刺大人者，以藥熨之。
黃帝曰：藥熨奈何？伯高答曰：用淳酒二十斤，蜀椒一升，乾薑一斤，桂心一斤，凡四種，皆□咀漬酒中，用綿絮一斤，細白布四丈，並內酒中。
置酒馬矢熅中，蓋封塗，勿使泄。
五日五夜，出布綿絮曝幹之，幹復漬以盡其汁。
每漬必晬其日，乃出幹。
幹並用滓與綿絮。
復布爲復巾，長六七尺，爲六七巾，則用之生桑炭炙巾，以熨寒痹。
所刺之處，令熱入至於病所，寒復炙巾以熨之，三十遍而止。
汗出以巾拭身，亦三十遍而止。
起步內中無見風。
每刺必熨，如此病已矣。
此所謂內熱也。