是圖，唐、宋、金源諸畫譜皆有，評識者謂惟李伯時山莊可以比之，蓋維平生得意畫也。
癸酉之春，予得觀之。
唐史暨維集之所謂“竹館”“柳浪”等皆可考，其一人與之對談或泛舟者，疑裴迪也。
江山雄勝，草木潤秀，使人徘徊撫卷而忘倦，浩然有結廬終焉之想，而不知秦之非吾土也。
物之移人觀者如是。
而彼方以是自嬉者，固宜疲精極思而不知其勞也。
嗚呼！古人之於藝也，適意玩情而已矣。
若畫，則非如書計樂舞之可爲修己治人之資，則又所不暇而不屑爲者。
魏晉以來，雖或爲之，然而如閻立本者，已知所以自恥矣。
維以清才位通顯，而天下復以高人目之，彼方偃然以前身畫師自居，其人品已不足道。
然使其移繪一水一石一草一木之精緻，而思所以文其身，則亦不至於陷賊而不死，苟免而不恥。
其紊亂錯逆如是之甚也。
豈其自負者固止於此，而不知世有大節，將處己於名臣乎？斯亦不足議者。
予特以當時朝廷之所以享盛名，而豪貴之所以虛左而迎⑩，親王之所以師友而待者，則能詩能畫、背主事賊之維輩也。
如顏太師之守孤城，倡大義，忠誠蓋一世，遺烈振萬古，則不知其作何狀。
其時事可知矣！後世論者，喜言文章以氣爲主，又喜言境因人勝，故朱子謂維詩雖清雅，亦萎弱少氣骨；程子謂綠野堂宜爲後人所存，若王維莊，雖取而有之可也。
嗚呼！人之大節一虧，百事塗地，凡可以爲百世之甘棠者，而人皆得以芻狗之。
彼將以文藝高逸自名者，亦當以此自反也。
予以他日之經行，或有可以按之，以考夫俯仰間已有古今之異者，欲如韓文公《畫記》，以譜其次第之大概而未暇，姑書此於後。
庶幾士大夫不以此自負，而亦不復重此，而向之所謂豪貴王公，或亦有所感而知所趨向焉。
三月望日記。