文心雕龍 · 正緯
夫神道闡幽，天命微顯，馬龍出而大《易》興，神龜見而《洪範》耀。
故《繫辭》稱：“河出圖，洛出書，聖人則之。
”斯之謂也。
但世敻文隱，好生矯誕，真雖存矣，僞亦憑焉。
夫六經彪炳，而緯候稠疊；《孝》《論》昭晰，而鉤讖葳蕤。
按經驗緯，其僞有四。
蓋緯之成經，其猶織綜；絲麻不雜，布帛乃成。
今經正緯奇，倍摘千里，其僞一矣。
經顯，聖訓也；緯隱，神教也。
聖訓宜廣，神教宜約。
而今緯多於經，神理更繁，其僞二矣。
有命自天，乃稱符讖，而八十一篇皆託於孔子，則是堯造《綠圖》，昌制《丹書》，其僞三矣。
商周以前，圖籙頻見；春秋之末，羣經方備。
先緯後經，體乖織綜，其僞四矣。
僞既倍摘，則義異自明，經足訓矣，緯何豫焉？
原夫圖籙之見，乃昊天休命，事以瑞聖，義非配經。
故河不出圖，夫子有嘆，如或可造，無勞喟然。
昔康王《河圖》，陳於東序，故知前世符命，歷代寶傳。
仲尼所撰，序錄而已。
於是伎數之士，附以詭術，或說陰陽，或序災異，若鳥鳴似語，蟲葉成字，篇條滋蔓，必假孔氏。
通儒討核，謂起哀平。
東序祕寶，朱紫亂矣。
至於光武之世，篤信斯術。
風化所靡，學者比肩，沛獻集緯以通經，曹褒撰讖以定禮，乖道謬典，亦已甚矣。
是以桓譚疾其虛僞，尹敏戲其深瑕，張衡發其僻謬，荀悅明其詭誕。
四賢博練，論之精矣。
若乃羲、農、軒、皞之源，山瀆鐘律之要，白魚赤烏之符，黃金紫玉之瑞，事豐奇偉，辭富膏腴，無益經典而有助文章。
是以後來辭人，採摭英華。
平子恐其迷學，奏令禁絕；仲豫惜其雜真，未許煨燔。
前代配經，故詳論焉。
贊曰：榮河溫洛，是孕圖緯。
神寶藏用，理隱文貴。
世歷二漢，朱紫騰沸。
芟夷譎詭，糅其雕蔚。
故《繫辭》稱：“河出圖，洛出書，聖人則之。
”斯之謂也。
但世敻文隱，好生矯誕，真雖存矣，僞亦憑焉。
夫六經彪炳，而緯候稠疊；《孝》《論》昭晰，而鉤讖葳蕤。
按經驗緯，其僞有四。
蓋緯之成經，其猶織綜；絲麻不雜，布帛乃成。
今經正緯奇，倍摘千里，其僞一矣。
經顯，聖訓也；緯隱，神教也。
聖訓宜廣，神教宜約。
而今緯多於經，神理更繁，其僞二矣。
有命自天，乃稱符讖，而八十一篇皆託於孔子，則是堯造《綠圖》，昌制《丹書》，其僞三矣。
商周以前，圖籙頻見；春秋之末，羣經方備。
先緯後經，體乖織綜，其僞四矣。
僞既倍摘，則義異自明，經足訓矣，緯何豫焉？
原夫圖籙之見，乃昊天休命，事以瑞聖，義非配經。
故河不出圖，夫子有嘆，如或可造，無勞喟然。
昔康王《河圖》，陳於東序，故知前世符命，歷代寶傳。
仲尼所撰，序錄而已。
於是伎數之士，附以詭術，或說陰陽，或序災異，若鳥鳴似語，蟲葉成字，篇條滋蔓，必假孔氏。
通儒討核，謂起哀平。
東序祕寶，朱紫亂矣。
至於光武之世，篤信斯術。
風化所靡，學者比肩，沛獻集緯以通經，曹褒撰讖以定禮，乖道謬典，亦已甚矣。
是以桓譚疾其虛僞，尹敏戲其深瑕，張衡發其僻謬，荀悅明其詭誕。
四賢博練，論之精矣。
若乃羲、農、軒、皞之源，山瀆鐘律之要，白魚赤烏之符，黃金紫玉之瑞，事豐奇偉，辭富膏腴，無益經典而有助文章。
是以後來辭人，採摭英華。
平子恐其迷學，奏令禁絕；仲豫惜其雜真，未許煨燔。
前代配經，故詳論焉。
贊曰：榮河溫洛，是孕圖緯。
神寶藏用，理隱文貴。
世歷二漢，朱紫騰沸。
芟夷譎詭，糅其雕蔚。
根據自然之道闡明幽深的事理，上天的啓示顯現於微妙的事物。
黃河裏龍馬出圖而產生了《易》，神龜在洛水負書出獻。
所以《周易·繫辭》裏說：“黃河出圖，洛水出書，聖人效法它寫作了經書。
”講的就是這些道理。
但歷時久遠，文辭隱晦不清，容易產生不實的假託荒誕之事。
因此這些東西里面，雖然保存有真實的東西，但假的也據此存留下來。
黃河裏龍馬出圖而產生了《易》，神龜在洛水負書出獻。
所以《周易·繫辭》裏說：“黃河出圖，洛水出書，聖人效法它寫作了經書。
”講的就是這些道理。
但歷時久遠，文辭隱晦不清，容易產生不實的假託荒誕之事。
因此這些東西里面，雖然保存有真實的東西，但假的也據此存留下來。
神道：自然之道。
闡幽：與“微顯”相對，即幽闡，深奧的要使它明顯。
闡，明；幽，深、隱。
天命：自然界的法規。
微顯：微，幽深；顯，明現。
馬龍：像馬的龍。
相傳馬龍從黃河裏負圖而出，伏羲照着河圖製成了八卦，後來周文王爲八卦作爻辭而成《周易》。
神龜：傳說大禹時洛水中有龜負書進獻。
見：同“現”。
《洪範》：《尚書·洪範》說天賜給大禹洪範九疇。
洪範，大法；九疇，各類。
耀：發出光彩。
《繫辭》：指《周易·繫辭上》。
則：動詞，效法。
復：久遠。
矯誕：假託。
矯，詐；誕，荒誕、虛妄。
六經：指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》儒家六經。
緯候：宣傳占卜瑞應的迷信之書。
《孝》《論》：即《孝經》《論語》。
昭晰：清楚明白。
晰，應作“皙”。
《鉤》：《鉤命訣》，是關於《孝經》的九種緯書之一，也是代表《孝經》的緯書。
《讖》：指有關《論語》的讖書，有《比考讖》等八種。
葳蕤：草木茂盛的樣子，這裏是指讖緯衆多紛亂。
織綜（zèng）：織機上經線上下開合的裝置，這裏指織機。
倍摘：即背迕，抵觸。
倍，違背。
摘，抵觸的意思。
聖訓：即以世事進行教訓。
聖，應作“世”。
八十一篇：指河圖九篇、洛書六篇、七經緯三十六篇、“自黃帝至周文王所受本文”三十篇，共計八十一篇。
綠圖：據《尚書中候握河紀》中記載，堯在黃河、洛水邊築壇祭祀時，有龍馬銜出赤文綠地的河圖獻給堯帝。
丹書：據《尚書中候我應》中記載，赤色雀銜着丹書飛到周文王姬昌住所的門戶上停下來，將丹書賜給了周文王。
圖策：即圖讖，如河圖、洛書等。
乖：違背。
訓：典法，準則。
豫：應作“預”，預，參預。
康王：周成王的兒子，周康王姬釗。
世：應作“聖”。
符命：古代認爲帝王受命登位前出現的某些現象是天降祥瑞，所以叫符命。
伎數之士：古稱醫、卜、佔等人爲方技或術數之士。
伎，同“技”；數，術。
伎數：指借節氣、天象來講人事吉凶的人。
蟲葉成字：《漢書·五行志》記載：漢昭帝時，上林苑中有蟲吃柳樹葉，形成“公孫病已立”幾個字。
“公”指漢昭帝；“孫”指漢宣帝，宣帝原名“病已”。
謂：疑爲“僞”之誤。
哀：指漢哀帝劉欣。
平：指漢平帝劉衍。
比肩：並肩，指趨向讖緯的人很多。
曹褒（bāo）：東漢人，光武帝令他作禮制，他雜用“五經”和讖書寫成了冠婚吉凶制度一百五十篇。
撰：應作“選”。
桓譚：東漢學者，是當時讖緯迷信的積極反對者。
光武帝因他反對讖緯迷信是“非聖無法”，想要以這個罪名來除掉他。
羲：伏羲，相傳他始畫八卦。
農：神農，相傳他演八卦爲三十六卦。
軒：軒轅，黃帝名軒轅。
源：源頭，指以上的傳說。
山：讖緯書有《遁甲開山圖》。
瀆（dú）：大川，這裏泛指水。
鐘律：音樂，樂律。
緯書中對山瀆樂律也講到了。
膏腴（yú）：指文辭豐富。
膏，肥，土壤肥沃叫做膏；腴，肥美、肥沃。
平子：即張衡。
仲豫：即荀悅。
溫洛：緯書《易乾鑿度》說，帝王有盞德，洛水先溫，六天後再變冷。
芟（shān）：割草，除去。
夷：平，弄平。
糅（róu）：應作“採”。
“糅其雕蔚”：即“捃摭英華”的意思。
雕蔚，富有文采。
闡幽：與“微顯”相對，即幽闡，深奧的要使它明顯。
闡，明；幽，深、隱。
天命：自然界的法規。
微顯：微，幽深；顯，明現。
馬龍：像馬的龍。
相傳馬龍從黃河裏負圖而出，伏羲照着河圖製成了八卦，後來周文王爲八卦作爻辭而成《周易》。
神龜：傳說大禹時洛水中有龜負書進獻。
見：同“現”。
《洪範》：《尚書·洪範》說天賜給大禹洪範九疇。
洪範，大法；九疇，各類。
耀：發出光彩。
《繫辭》：指《周易·繫辭上》。
則：動詞，效法。
復：久遠。
矯誕：假託。
矯，詐；誕，荒誕、虛妄。
六經：指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》儒家六經。
緯候：宣傳占卜瑞應的迷信之書。
《孝》《論》：即《孝經》《論語》。
昭晰：清楚明白。
晰，應作“皙”。
《鉤》：《鉤命訣》，是關於《孝經》的九種緯書之一，也是代表《孝經》的緯書。
《讖》：指有關《論語》的讖書，有《比考讖》等八種。
葳蕤：草木茂盛的樣子，這裏是指讖緯衆多紛亂。
織綜（zèng）：織機上經線上下開合的裝置，這裏指織機。
倍摘：即背迕，抵觸。
倍，違背。
摘，抵觸的意思。
聖訓：即以世事進行教訓。
聖，應作“世”。
八十一篇：指河圖九篇、洛書六篇、七經緯三十六篇、“自黃帝至周文王所受本文”三十篇，共計八十一篇。
綠圖：據《尚書中候握河紀》中記載，堯在黃河、洛水邊築壇祭祀時，有龍馬銜出赤文綠地的河圖獻給堯帝。
丹書：據《尚書中候我應》中記載，赤色雀銜着丹書飛到周文王姬昌住所的門戶上停下來，將丹書賜給了周文王。
圖策：即圖讖，如河圖、洛書等。
乖：違背。
訓：典法，準則。
豫：應作“預”，預，參預。
康王：周成王的兒子，周康王姬釗。
世：應作“聖”。
符命：古代認爲帝王受命登位前出現的某些現象是天降祥瑞，所以叫符命。
伎數之士：古稱醫、卜、佔等人爲方技或術數之士。
伎，同“技”；數，術。
伎數：指借節氣、天象來講人事吉凶的人。
蟲葉成字：《漢書·五行志》記載：漢昭帝時，上林苑中有蟲吃柳樹葉，形成“公孫病已立”幾個字。
“公”指漢昭帝；“孫”指漢宣帝，宣帝原名“病已”。
謂：疑爲“僞”之誤。
哀：指漢哀帝劉欣。
平：指漢平帝劉衍。
比肩：並肩，指趨向讖緯的人很多。
曹褒（bāo）：東漢人，光武帝令他作禮制，他雜用“五經”和讖書寫成了冠婚吉凶制度一百五十篇。
撰：應作“選”。
桓譚：東漢學者，是當時讖緯迷信的積極反對者。
光武帝因他反對讖緯迷信是“非聖無法”，想要以這個罪名來除掉他。
羲：伏羲，相傳他始畫八卦。
農：神農，相傳他演八卦爲三十六卦。
軒：軒轅，黃帝名軒轅。
源：源頭，指以上的傳說。
山：讖緯書有《遁甲開山圖》。
瀆（dú）：大川，這裏泛指水。
鐘律：音樂，樂律。
緯書中對山瀆樂律也講到了。
膏腴（yú）：指文辭豐富。
膏，肥，土壤肥沃叫做膏；腴，肥美、肥沃。
平子：即張衡。
仲豫：即荀悅。
溫洛：緯書《易乾鑿度》說，帝王有盞德，洛水先溫，六天後再變冷。
芟（shān）：割草，除去。
夷：平，弄平。
糅（róu）：應作“採”。
“糅其雕蔚”：即“捃摭英華”的意思。
雕蔚，富有文采。
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