左傳 · 宣公 · 宣公十五年
【經】十有五年春，公孫歸父會楚子於宋。
夏五月，宋人及楚人平。
六月癸卯，晉師滅赤狄潞氏，以潞子嬰兒歸。
秦人伐晉。
王札子殺召伯、毛伯。
秋，螽。
仲孫蔑會齊高固於無婁。
初，稅畝。
冬，蝝生。
飢。
【傳】十五年春，公孫歸父會楚子於宋。
宋人使樂嬰齊告急於晉。
晉侯欲救之。
伯宗曰：「不可。
古人有言曰：『雖鞭之長，不及馬腹。
』天方授楚，未可與爭。
雖晉之強，能違天乎？諺曰：『高下在心。
』川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕，國君含垢，天之道也，君其待之。」乃止。
使解揚如宋，使無降楚，曰：「晉師悉起，將至矣。」鄭人囚而獻諸楚，楚子厚賂之，使反其言，不許，三而許之。
登諸樓車，使呼宋人而告之。
遂致其君命。
楚子將殺之，使與之言曰：「爾既許不穀而反之，何故？非我無信，女則棄之，速即爾刑。」對曰：「臣聞之，君能制命爲義，臣能承命爲信，信載義而行之爲利。
謀不失利，以衛社稷，民之主也。
義無二信，信無二命。
君之賂臣，不知命也。
受命以出，有死無《員雨》，又可賂乎？臣之許君，以成命也。
死而成命，臣之祿也。
寡君有信臣，下臣獲考死，又何求？」楚子舍之以歸。
夏五月，楚師將去宋。
申犀稽首於王之馬前，曰：「毋畏知死而不敢廢王命，王棄言焉。」王不能答。
申叔時僕，曰：「築室反耕者，宋必聽命。」從之。
宋人懼，使華元夜入楚師，登子反之牀，起之曰：「寡君使元以病告，曰：『敝邑易子而食，析骸以爨。
雖然，城下之盟，有以國斃，不能從也。
去我三十里，唯命是聽。
』」子反懼，與之盟而告王。
退三十里。
宋及楚平，華元爲質。
盟曰：「我無爾詐，爾無我虞。」
潞子嬰兒之夫人，晉景公之姊也。
酆舒爲政而殺之，又傷潞子之目。
晉侯將伐之，諸大夫皆曰：「不可。
酆舒有三俊才，不如待後之人。」伯宗曰：「必伐之。
狄有五罪，俊才雖多，何補焉？不祀，一也。
耆酒，二也。
棄仲章而奪黎氏地，三也。
虐我伯姬，四也。
傷其君目，五也。
怙其俊才，而不以茂德，茲益罪也。
後之人或者將敬奉德義以事神人，而申固其命，若之何待之？不討有罪，曰將待後，後有辭而討焉，毋乃不可乎？夫恃才與衆，亡之道也。
商紂由之，故滅。
天反時爲災，地反物爲妖，民反德爲亂，亂則妖災生。
故文反正爲乏。
盡在狄矣。」晉侯從之。
六月癸卯，晉荀林父敗赤狄於曲樑。
辛亥，滅潞。
酆舒奔衛，衛人歸諸晉，晉人殺之。
王孫蘇與召氏、毛氏爭政，使王子捷殺召戴公及毛伯衛。
卒立召襄。
秋七月，秦桓公伐晉，次於輔氏。
壬午，晉侯治兵於稷以略狄土，立黎侯而還。
及洛，魏顆敗秦師於輔氏。
獲杜回，秦之力人也。
初，魏武子有嬖妾，無子。
武子疾，命顆曰：「必嫁是。」疾病，則曰：「必以爲殉。」及卒，顆嫁之，曰：「疾病則亂，吾從其治也。」及輔氏之役，顆見老人結草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。
夜夢之曰：「餘，而所嫁婦人之父也。
爾用先人之治命，餘是以報。」
晉侯賞桓子狄臣千室，亦賞士伯以瓜衍之縣。
曰：「吾獲狄土，子之功也。
微子，吾喪伯氏矣。」羊舌職說是賞也，曰：「《周書》所謂『庸庸祗祗』者，謂此物也夫。
士伯庸中行伯，君信之，亦庸士伯，此之謂明德矣。
文王所以造周，不是過也。
故《詩》曰：『陳錫哉周。
』能施也。
率是道也，其何不濟？」
晉侯使趙同獻狄俘於周，不敬。
劉康公曰：「不及十年，原叔必有大咎，天奪之魄矣。」
初稅畝，非禮也。
谷出不過藉，以豐財也。
冬，蝝生，飢。
幸之也。
夏五月，宋人及楚人平。
六月癸卯，晉師滅赤狄潞氏，以潞子嬰兒歸。
秦人伐晉。
王札子殺召伯、毛伯。
秋，螽。
仲孫蔑會齊高固於無婁。
初，稅畝。
冬，蝝生。
飢。
【傳】十五年春，公孫歸父會楚子於宋。
宋人使樂嬰齊告急於晉。
晉侯欲救之。
伯宗曰：「不可。
古人有言曰：『雖鞭之長，不及馬腹。
』天方授楚，未可與爭。
雖晉之強，能違天乎？諺曰：『高下在心。
』川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕，國君含垢，天之道也，君其待之。」乃止。
使解揚如宋，使無降楚，曰：「晉師悉起，將至矣。」鄭人囚而獻諸楚，楚子厚賂之，使反其言，不許，三而許之。
登諸樓車，使呼宋人而告之。
遂致其君命。
楚子將殺之，使與之言曰：「爾既許不穀而反之，何故？非我無信，女則棄之，速即爾刑。」對曰：「臣聞之，君能制命爲義，臣能承命爲信，信載義而行之爲利。
謀不失利，以衛社稷，民之主也。
義無二信，信無二命。
君之賂臣，不知命也。
受命以出，有死無《員雨》，又可賂乎？臣之許君，以成命也。
死而成命，臣之祿也。
寡君有信臣，下臣獲考死，又何求？」楚子舍之以歸。
夏五月，楚師將去宋。
申犀稽首於王之馬前，曰：「毋畏知死而不敢廢王命，王棄言焉。」王不能答。
申叔時僕，曰：「築室反耕者，宋必聽命。」從之。
宋人懼，使華元夜入楚師，登子反之牀，起之曰：「寡君使元以病告，曰：『敝邑易子而食，析骸以爨。
雖然，城下之盟，有以國斃，不能從也。
去我三十里，唯命是聽。
』」子反懼，與之盟而告王。
退三十里。
宋及楚平，華元爲質。
盟曰：「我無爾詐，爾無我虞。」
潞子嬰兒之夫人，晉景公之姊也。
酆舒爲政而殺之，又傷潞子之目。
晉侯將伐之，諸大夫皆曰：「不可。
酆舒有三俊才，不如待後之人。」伯宗曰：「必伐之。
狄有五罪，俊才雖多，何補焉？不祀，一也。
耆酒，二也。
棄仲章而奪黎氏地，三也。
虐我伯姬，四也。
傷其君目，五也。
怙其俊才，而不以茂德，茲益罪也。
後之人或者將敬奉德義以事神人，而申固其命，若之何待之？不討有罪，曰將待後，後有辭而討焉，毋乃不可乎？夫恃才與衆，亡之道也。
商紂由之，故滅。
天反時爲災，地反物爲妖，民反德爲亂，亂則妖災生。
故文反正爲乏。
盡在狄矣。」晉侯從之。
六月癸卯，晉荀林父敗赤狄於曲樑。
辛亥，滅潞。
酆舒奔衛，衛人歸諸晉，晉人殺之。
王孫蘇與召氏、毛氏爭政，使王子捷殺召戴公及毛伯衛。
卒立召襄。
秋七月，秦桓公伐晉，次於輔氏。
壬午，晉侯治兵於稷以略狄土，立黎侯而還。
及洛，魏顆敗秦師於輔氏。
獲杜回，秦之力人也。
初，魏武子有嬖妾，無子。
武子疾，命顆曰：「必嫁是。」疾病，則曰：「必以爲殉。」及卒，顆嫁之，曰：「疾病則亂，吾從其治也。」及輔氏之役，顆見老人結草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。
夜夢之曰：「餘，而所嫁婦人之父也。
爾用先人之治命，餘是以報。」
晉侯賞桓子狄臣千室，亦賞士伯以瓜衍之縣。
曰：「吾獲狄土，子之功也。
微子，吾喪伯氏矣。」羊舌職說是賞也，曰：「《周書》所謂『庸庸祗祗』者，謂此物也夫。
士伯庸中行伯，君信之，亦庸士伯，此之謂明德矣。
文王所以造周，不是過也。
故《詩》曰：『陳錫哉周。
』能施也。
率是道也，其何不濟？」
晉侯使趙同獻狄俘於周，不敬。
劉康公曰：「不及十年，原叔必有大咎，天奪之魄矣。」
初稅畝，非禮也。
谷出不過藉，以豐財也。
冬，蝝生，飢。
幸之也。
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十五年春季，魯國的公孫歸父在宋國會見楚莊王。
宋國人派樂嬰齊到晉國報告急難，晉景公想要救援宋國。
伯宗說：“不行。
古人有話說：‘鞭子雖然長，達不到馬肚子。
’上天正在保佑楚國，不能和他競爭。
晉國雖然強盛，能夠違背上天嗎？俗話說：‘高高下下，都在心裏。
’河流湖泊裏容納污泥濁水，山林草野裏暗藏毒蟲猛獸，美玉也藏匿着斑痕，國君也得忍受點恥辱，這是上天的常道。
君王還是等着吧！”於是，晉景公就停止發兵救宋，派遣解揚到宋國去，讓宋國不要投降楚國，解揚對宋國說：“晉國的軍隊都已經出發，將要到達了。
”解揚路過鄭國時，鄭國人把他囚禁起來獻給楚國。
楚莊王重重地賄賂他，讓他把話反過來說。
解揚不答應。
經過三次勸說以後才答應了。
楚國人讓解揚登上樓車，向宋國人喊話，而將楚國人要說的話告訴他們。
解揚就乘機傳達晉君的命令。
楚莊王準備殺死他，派人對他說：“你既已答應了我，現在又反過來，是什麼緣故？不是我沒有信用，而是你丟失了它。
快去受你的刑罰吧！”解揚回答說：“臣聽說，國君能制訂命令就是道義，臣下能接受命令就是信用，信用貫徹了道義然後去做就是利益。
謀劃不失去利益，以保衛國家，纔是百姓的主人。
道義不能有兩種信用，信用不能接受兩種命令。
君王的賄賂下臣，就是不懂得命令的意義。
接受了國君的命令而出國，寧可一死而不能廢棄命令，難道又可以賄賂的嗎？下臣所以答應您，那是爲了藉機會完成國君的使命。
死而能完成使命，這是下臣的福氣。
寡君有守信的下臣，下臣死得其所，又有什麼可以追求的？”楚莊王赦免瞭解揚放他回去。
夏季，五月，楚軍準備離開宋國，申犀在楚莊王馬前叩頭說：“無畏知道死而不敢廢棄君王的命令，君王丟掉自己的話了。
”楚莊王不能回答。
申叔時正爲楚莊王駕車，說：“造起房子，讓種田的人回來，宋國必然聽從命令。
”楚莊王聽從了。
宋國人害怕，派華元在夜裏進入楚軍營，登上子反的牀，叫他起來，說：“寡君派元把困難情況告訴你，說：‘敝邑交換着兒子殺了吃掉，把屍骨拆開來燒着做飯。
儘管如此，無條件投降，寧可讓國家滅亡，也是不能這樣做的。
你們退兵三十里，宋國將唯命是聽。
’”子反害怕，就和華元私自訂盟誓然後報告楚莊王。
楚軍退兵三十里，宋國和楚國講和。
華元作爲人質。
盟誓說：“我不騙你，你不欺我。
”
潞子嬰兒的夫人，是晉景公的姐姐。
鄷舒執政以後殺了她，又傷了潞子的眼睛。
晉景公準備進攻他。
大夫們都說：“不行。
鄷舒有三項顯著的才能，不如等待他的後任。
”伯宗說：“一定要進攻他。
狄人有五條罪狀，突出的才能雖然多，有什麼補益？不祭祀，這是一。
喜歡喝酒，這是二。
廢棄仲章而奪取黎氏的土地，這是三。
殺害我們伯姬，這是四。
傷了他國君的眼睛，這是五。
依仗他自己的顯著才能，而不用美德，這就更增加了罪過。
繼任的人或者將會敬奉德義以奉事神明，而鞏固國家的命運，到時又怎麼對待他？不進攻有罪的人，說‘將等待後繼人’，以後有了理由再去進攻，恐怕不可以吧！依仗才能和人多，這是亡國之道。
商紂按這樣去做，所以被滅亡。
天違反時令就是災難，地違反物性就是妖異，百姓違反道德就是禍亂。
有了禍亂就有妖異和災禍發生。
所以在文字上，正字反過來就是乏字。
上面這些反常的事在狄人那裏都是存在的。
”晉景公聽從了。
六月十八日，晉國荀林父在曲樑打敗赤狄。
二十六日，滅潞國。
鄷舒逃亡到衛國，衛國人把他送還到晉國，晉國人殺死了他。
王孫蘇與召氏、毛氏爭奪政權，指使王子捷殺死了召戴公和毛伯衛，最後立了召襄爲執政卿士。
秋季，七月，秦桓公進攻晉國，駐紮在輔氏。
二十七日，晉景公在稷地進行武裝演習，來佔領狄人的土地，立了黎侯然後回來。
到達洛水，魏顆在輔氏擊敗秦軍，俘獲了杜回這個秦國的大力士。
當初，魏武子有一個愛妾，沒有生兒子。
魏武子生病，分咐魏顆說：“等我死去以後，一定要嫁了她”病危時，又說：“一定要讓她殉葬！”等到魏武子死後，魏顆把她嫁了，說：“病重了就神志不清，我聽從他清醒時候的話。
”等到輔氏這一役，魏顆看到一個老人把草打成結來遮攔杜回。
杜回絆倒在地，所以俘虜了他。
夜裏夢見老人說：“我，是你所嫁女人的父親。
你執行你先人清醒時候的話，我以此作爲報答。
”
晉景公賞給桓子狄國的臣民一千家，也把瓜衍的縣城賞給士伯，說：“我得到狄國的土地，是您的功勞。
如果沒有您，我就喪失伯氏了。
”羊舌職對這些賞賜感到高興，說：“《周書》所謂‘能用可用的、能敬可敬的’，說的就是這一類吧。
士伯認爲中行伯爲可以任用，國君相信他，就任用他，這就叫做明德了。
文王所以能創立周朝，也不超過這些了。
所以《詩》說‘把利益佈施給天下，創立了周朝’，這是說文王能夠施恩於百姓。
遵循這個道理去做，還有什麼不能成功的？”
晉景公派遣趙同到成周進獻俘虜的狄人，表現得不恭敬。
劉康公說：“不到十年，原叔一定有大災難。
上天已經奪走了他的魂魄了。
”
魯國開始按田畝徵稅，這是不合於禮的。
過去的徵稅方法是所徵的稻穀不超過“藉”的規定，這是用以增加財貨的辦法。
冬季，蝗的幼蟲蜉化，造成饑荒。
《春秋》所以記載這件事，是由於慶幸沒有造成嚴重災害。
宋國人派樂嬰齊到晉國報告急難，晉景公想要救援宋國。
伯宗說：“不行。
古人有話說：‘鞭子雖然長，達不到馬肚子。
’上天正在保佑楚國，不能和他競爭。
晉國雖然強盛，能夠違背上天嗎？俗話說：‘高高下下，都在心裏。
’河流湖泊裏容納污泥濁水，山林草野裏暗藏毒蟲猛獸，美玉也藏匿着斑痕，國君也得忍受點恥辱，這是上天的常道。
君王還是等着吧！”於是，晉景公就停止發兵救宋，派遣解揚到宋國去，讓宋國不要投降楚國，解揚對宋國說：“晉國的軍隊都已經出發，將要到達了。
”解揚路過鄭國時，鄭國人把他囚禁起來獻給楚國。
楚莊王重重地賄賂他，讓他把話反過來說。
解揚不答應。
經過三次勸說以後才答應了。
楚國人讓解揚登上樓車，向宋國人喊話，而將楚國人要說的話告訴他們。
解揚就乘機傳達晉君的命令。
楚莊王準備殺死他，派人對他說：“你既已答應了我，現在又反過來，是什麼緣故？不是我沒有信用，而是你丟失了它。
快去受你的刑罰吧！”解揚回答說：“臣聽說，國君能制訂命令就是道義，臣下能接受命令就是信用，信用貫徹了道義然後去做就是利益。
謀劃不失去利益，以保衛國家，纔是百姓的主人。
道義不能有兩種信用，信用不能接受兩種命令。
君王的賄賂下臣，就是不懂得命令的意義。
接受了國君的命令而出國，寧可一死而不能廢棄命令，難道又可以賄賂的嗎？下臣所以答應您，那是爲了藉機會完成國君的使命。
死而能完成使命，這是下臣的福氣。
寡君有守信的下臣，下臣死得其所，又有什麼可以追求的？”楚莊王赦免瞭解揚放他回去。
夏季，五月，楚軍準備離開宋國，申犀在楚莊王馬前叩頭說：“無畏知道死而不敢廢棄君王的命令，君王丟掉自己的話了。
”楚莊王不能回答。
申叔時正爲楚莊王駕車，說：“造起房子，讓種田的人回來，宋國必然聽從命令。
”楚莊王聽從了。
宋國人害怕，派華元在夜裏進入楚軍營，登上子反的牀，叫他起來，說：“寡君派元把困難情況告訴你，說：‘敝邑交換着兒子殺了吃掉，把屍骨拆開來燒着做飯。
儘管如此，無條件投降，寧可讓國家滅亡，也是不能這樣做的。
你們退兵三十里，宋國將唯命是聽。
’”子反害怕，就和華元私自訂盟誓然後報告楚莊王。
楚軍退兵三十里，宋國和楚國講和。
華元作爲人質。
盟誓說：“我不騙你，你不欺我。
”
潞子嬰兒的夫人，是晉景公的姐姐。
鄷舒執政以後殺了她，又傷了潞子的眼睛。
晉景公準備進攻他。
大夫們都說：“不行。
鄷舒有三項顯著的才能，不如等待他的後任。
”伯宗說：“一定要進攻他。
狄人有五條罪狀，突出的才能雖然多，有什麼補益？不祭祀，這是一。
喜歡喝酒，這是二。
廢棄仲章而奪取黎氏的土地，這是三。
殺害我們伯姬，這是四。
傷了他國君的眼睛，這是五。
依仗他自己的顯著才能，而不用美德，這就更增加了罪過。
繼任的人或者將會敬奉德義以奉事神明，而鞏固國家的命運，到時又怎麼對待他？不進攻有罪的人，說‘將等待後繼人’，以後有了理由再去進攻，恐怕不可以吧！依仗才能和人多，這是亡國之道。
商紂按這樣去做，所以被滅亡。
天違反時令就是災難，地違反物性就是妖異，百姓違反道德就是禍亂。
有了禍亂就有妖異和災禍發生。
所以在文字上，正字反過來就是乏字。
上面這些反常的事在狄人那裏都是存在的。
”晉景公聽從了。
六月十八日，晉國荀林父在曲樑打敗赤狄。
二十六日，滅潞國。
鄷舒逃亡到衛國，衛國人把他送還到晉國，晉國人殺死了他。
王孫蘇與召氏、毛氏爭奪政權，指使王子捷殺死了召戴公和毛伯衛，最後立了召襄爲執政卿士。
秋季，七月，秦桓公進攻晉國，駐紮在輔氏。
二十七日，晉景公在稷地進行武裝演習，來佔領狄人的土地，立了黎侯然後回來。
到達洛水，魏顆在輔氏擊敗秦軍，俘獲了杜回這個秦國的大力士。
當初，魏武子有一個愛妾，沒有生兒子。
魏武子生病，分咐魏顆說：“等我死去以後，一定要嫁了她”病危時，又說：“一定要讓她殉葬！”等到魏武子死後，魏顆把她嫁了，說：“病重了就神志不清，我聽從他清醒時候的話。
”等到輔氏這一役，魏顆看到一個老人把草打成結來遮攔杜回。
杜回絆倒在地，所以俘虜了他。
夜裏夢見老人說：“我，是你所嫁女人的父親。
你執行你先人清醒時候的話，我以此作爲報答。
”
晉景公賞給桓子狄國的臣民一千家，也把瓜衍的縣城賞給士伯，說：“我得到狄國的土地，是您的功勞。
如果沒有您，我就喪失伯氏了。
”羊舌職對這些賞賜感到高興，說：“《周書》所謂‘能用可用的、能敬可敬的’，說的就是這一類吧。
士伯認爲中行伯爲可以任用，國君相信他，就任用他，這就叫做明德了。
文王所以能創立周朝，也不超過這些了。
所以《詩》說‘把利益佈施給天下，創立了周朝’，這是說文王能夠施恩於百姓。
遵循這個道理去做，還有什麼不能成功的？”
晉景公派遣趙同到成周進獻俘虜的狄人，表現得不恭敬。
劉康公說：“不到十年，原叔一定有大災難。
上天已經奪走了他的魂魄了。
”
魯國開始按田畝徵稅，這是不合於禮的。
過去的徵稅方法是所徵的稻穀不超過“藉”的規定，這是用以增加財貨的辦法。
冬季，蝗的幼蟲蜉化，造成饑荒。
《春秋》所以記載這件事，是由於慶幸沒有造成嚴重災害。