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上德不德：不德，不表現爲形式上的“德”。
此句意爲，具備上德的人，因任自然，不表現爲形式上的德。
下德不失德：下德的人恪守形式上的“德”，不失德即形式上不離開德。
無德：無法體現真正的德。
上德無爲而無以爲：以，心、故意。
無以爲，即無心作爲。
此句意爲：上德之人順應自然而無心作爲。
下德無爲而有以爲：此句與上句相對應，即下德之人順任自然而有意作爲。
攘臂而扔之：攘臂，伸出手臂；扔，意爲強力牽引。
薄：不足、衰薄。
首：開始、開端。
前識者：先知先覺者，有先見之明者。
華：虛華。
處其願：立身敦厚、樸實。
薄：指禮之衰薄。

具備“上德”的人不表現爲外在的有德，因此實際上是有“德”；具備“下德”的人表現爲外在的不離失“道”，因此實際是沒有“德”的。
“上德”之人順應自然無心作爲，“下德”之人順應自然而有心作爲。
上仁之人要有所作爲卻沒有迴應他，於是就揚着胳膊強引別人。
所以，失去了“道”而後纔有“德”，失去了“德”而後纔有“仁”，失去了“仁”而後纔有“義”，失去了義而後纔有禮。
“禮”這個東西，是忠信不足的產物，而且是禍亂的開端。
所謂“先知”，不過是“道”的虛華，由此愚昧開始產生。
所以大丈夫立身敦厚，不居於澆薄；存心樸實，不居於虛華。
所以要捨棄澆薄虛華而採取樸實敦厚。