金聖嘆先生傳
先生金姓，采名，若采字，吳縣諸生也。
爲人倜儻高奇，俯視一切。
好飲酒，善衡文，評書議論皆發前人所未發。
時有以講學聞者，先生輒起而排之，於所居貫華堂設高座，召徒講經。
經名“聖自覺三昧”，稿本自攜自閲，祕不示人。
每昇座開講，聲音洪亮，顧盼偉然。
凡一切經史子集箋疏訓詁，與夫釋道內外諸典，以及稗官野史、九彝八蠻之所記載，無不供其齒頰，縱橫顛倒，一以貫之，毫無賸義。
座下緇白四眾，頂禮膜拜，嘆未曾有。
先生則撫掌自豪，雖曏時講學者聞之，攢眉浩嘆。
不顧也。
生平與王斫山交最善。
斫山固俠者流，一日以千金與先生，曰：“君以此權子母，母後仍歸我，子則爲君助燈火，可乎？”先生應諾，甫越月，已揮霍殆盡，乃語斫山曰：“此物在君家，適增守財奴名，吾已爲君遣之矣。
”斫山一笑置之。
鼎革後，絶意仕進，更名人瑞，字聖嘆，除朋從談笑外，惟兀坐貫華堂中讀書著述爲務。
或問“聖嘆”二字何義，先生曰：“《論語》有兩‘喟然嘆曰’，在顔淵爲嘆聖，在與點則爲聖嘆。
予其爲點之流亞歟。
”所評《離騷》、《南華》、《史記》、杜詩、《西廂》、《水滸》，以次序定爲六才子書，俱別出手眼。
尤喜講《易》乾、坤兩卦，多至十萬餘言。
其餘評論尙多，茲行世者，獨《西廂》、《水滸》、唐詩、製義、《唱經堂雜評》諸刻本。
傳先生解杜詩時，自言有人從夢中語云：“諸詩皆可説，惟不可説《古詩十九首》。
”先生遂以爲戒。
後因醉縱談“靑靑河畔草”一章，未幾遂罹慘禍。
臨刑嘆曰：“斫頭最是苦事，不意於無意中得之。
”
先生歿，效先生所評書，如長洲毛序始、徐而庵，武進吳見思、許庶庵爲最著，至今學者稱焉。
曲江廖燕曰：“予讀先生所評諸書，領異標新，迥出意表，覺千百年來，至此始開生面。
嗚呼！何其賢哉！雖罹慘禍，而非其罪，君子傷之。
而説文者謂文章妙祕，即天地妙祕，一旦發泄無餘，不無犯鬼神所忌。
則先生之禍，其亦有以致歟？然畫龍點睛，金針隨度，使天下後學，悉悟作文用筆墨法者，先生力也，又烏可少乎哉？其禍雖冤屈一時，而功實開拓萬世，顧不偉耶？”予過吳門，訪先生故居，而莫知其處。
因爲詩弔之，幷傳其略如此云。
爲人倜儻高奇，俯視一切。
好飲酒，善衡文，評書議論皆發前人所未發。
時有以講學聞者，先生輒起而排之，於所居貫華堂設高座，召徒講經。
經名“聖自覺三昧”，稿本自攜自閲，祕不示人。
每昇座開講，聲音洪亮，顧盼偉然。
凡一切經史子集箋疏訓詁，與夫釋道內外諸典，以及稗官野史、九彝八蠻之所記載，無不供其齒頰，縱橫顛倒，一以貫之，毫無賸義。
座下緇白四眾，頂禮膜拜，嘆未曾有。
先生則撫掌自豪，雖曏時講學者聞之，攢眉浩嘆。
不顧也。
生平與王斫山交最善。
斫山固俠者流，一日以千金與先生，曰：“君以此權子母，母後仍歸我，子則爲君助燈火，可乎？”先生應諾，甫越月，已揮霍殆盡，乃語斫山曰：“此物在君家，適增守財奴名，吾已爲君遣之矣。
”斫山一笑置之。
鼎革後，絶意仕進，更名人瑞，字聖嘆，除朋從談笑外，惟兀坐貫華堂中讀書著述爲務。
或問“聖嘆”二字何義，先生曰：“《論語》有兩‘喟然嘆曰’，在顔淵爲嘆聖，在與點則爲聖嘆。
予其爲點之流亞歟。
”所評《離騷》、《南華》、《史記》、杜詩、《西廂》、《水滸》，以次序定爲六才子書，俱別出手眼。
尤喜講《易》乾、坤兩卦，多至十萬餘言。
其餘評論尙多，茲行世者，獨《西廂》、《水滸》、唐詩、製義、《唱經堂雜評》諸刻本。
傳先生解杜詩時，自言有人從夢中語云：“諸詩皆可説，惟不可説《古詩十九首》。
”先生遂以爲戒。
後因醉縱談“靑靑河畔草”一章，未幾遂罹慘禍。
臨刑嘆曰：“斫頭最是苦事，不意於無意中得之。
”
先生歿，效先生所評書，如長洲毛序始、徐而庵，武進吳見思、許庶庵爲最著，至今學者稱焉。
曲江廖燕曰：“予讀先生所評諸書，領異標新，迥出意表，覺千百年來，至此始開生面。
嗚呼！何其賢哉！雖罹慘禍，而非其罪，君子傷之。
而説文者謂文章妙祕，即天地妙祕，一旦發泄無餘，不無犯鬼神所忌。
則先生之禍，其亦有以致歟？然畫龍點睛，金針隨度，使天下後學，悉悟作文用筆墨法者，先生力也，又烏可少乎哉？其禍雖冤屈一時，而功實開拓萬世，顧不偉耶？”予過吳門，訪先生故居，而莫知其處。
因爲詩弔之，幷傳其略如此云。
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諸生：明清時錄取入府州縣學生員的統稱。
倜儻：卓越豪邁，這裏指灑脫而不受世俗禮法拘束。
俯視：傲視。
貫華堂：堂名。
內外諸典：佛教徒稱佛經爲內典，佛經以外的典籍爲外典。
九彝八蠻：指邊遠的少數民族地區。
《書旅獒》：“惟克商遂通道於九夷八蠻”。
彝，同“夷”。
供其齒頰：意思是供他的品評。
緇白：指僧俗，僧衣緇，故稱僧爲緇徒。
四眾：四部眾的省稱。
佛教指比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷爲四部眾。
這裏泛指聽眾。
權子母：以資本經營或借貸生息。
鼎革：指改朝換代的重大改革，這裏指入清以後。
兀坐：獨自端坐。
在顔淵爲嘆聖：指顔淵的贊嘆孔子。
語見《論語·子罕》：“顔淵喟然嘆曰：‘仰之彌高，鑽之彌堅。
瞻之在前，忽焉在後。
’”
在與點則爲聖嘆：《論語·先進》：“夫子喟然嘆曰：‘吾與點也。
’”點，指曾點，孔子弟子；與，這裏是贊許、同意的意思；曾點回答孔子問志時説：“暮春者，春服旣成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。
”
流亞：指同類人物。
《南華》：即《莊子》，道家稱爲《南華眞經》。
乾、坤：指《周易》的乾卦、坤卦。
《古詩十九首》：東漢時期的十九首抒情五言古詩。
梁蕭統收入《文選》中，因不知作者，題作《古詩十九首》，後即稱之爲《古詩十九首》。
“靑靑河畔草”：《古詩十九首》中的第二首。
長洲：今江蘇蘇州市。
毛序始：名宗崗，字序始，清初小説評點家，曾評刻《三國演義》。
徐而庵：徐增。
字子能，號而庵，十足道人。
有《而庵説唐詩》，重編《靈隱寺志》等。
武進：今江蘇武進縣。
倜儻：卓越豪邁，這裏指灑脫而不受世俗禮法拘束。
俯視：傲視。
貫華堂：堂名。
內外諸典：佛教徒稱佛經爲內典，佛經以外的典籍爲外典。
九彝八蠻：指邊遠的少數民族地區。
《書旅獒》：“惟克商遂通道於九夷八蠻”。
彝，同“夷”。
供其齒頰：意思是供他的品評。
緇白：指僧俗，僧衣緇，故稱僧爲緇徒。
四眾：四部眾的省稱。
佛教指比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷爲四部眾。
這裏泛指聽眾。
權子母：以資本經營或借貸生息。
鼎革：指改朝換代的重大改革，這裏指入清以後。
兀坐：獨自端坐。
在顔淵爲嘆聖：指顔淵的贊嘆孔子。
語見《論語·子罕》：“顔淵喟然嘆曰：‘仰之彌高，鑽之彌堅。
瞻之在前，忽焉在後。
’”
在與點則爲聖嘆：《論語·先進》：“夫子喟然嘆曰：‘吾與點也。
’”點，指曾點，孔子弟子；與，這裏是贊許、同意的意思；曾點回答孔子問志時説：“暮春者，春服旣成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。
”
流亞：指同類人物。
《南華》：即《莊子》，道家稱爲《南華眞經》。
乾、坤：指《周易》的乾卦、坤卦。
《古詩十九首》：東漢時期的十九首抒情五言古詩。
梁蕭統收入《文選》中，因不知作者，題作《古詩十九首》，後即稱之爲《古詩十九首》。
“靑靑河畔草”：《古詩十九首》中的第二首。
長洲：今江蘇蘇州市。
毛序始：名宗崗，字序始，清初小説評點家，曾評刻《三國演義》。
徐而庵：徐增。
字子能，號而庵，十足道人。
有《而庵説唐詩》，重編《靈隱寺志》等。
武進：今江蘇武進縣。
先生姓金，名采，字若采，吳縣生員，爲人灑脫而不受世俗禮法拘束，高傲奇特，傲視一切。
喜歡飲酒，善於評論書籍文章，對書籍文章的評論都是以前的人沒有説過的。
當時有憑講授學問而聞名的人，先生總是站出來批駁這些人。
他在所住的地方貫華堂設置很莊嚴的座位，招收學生講授經書。
他所講授的經書名叫《聖自覺三昧》，講稿總是自己帶著自己看，從不公開給別人看。
每次到講堂開設講座，聲音洪亮，環顧四周時神采卓異，所有經史子集、箋疏訓詁，和那些佛家、道家兩教的經典及闡釋經典的雜書，以及稗官野史、九彝八蠻所記載的內容，沒有不被他評論的。
議論縱橫捭闔，中心貫通始終，講得極其透徹。
座位下面聽講的僧俗侶眾諸色人等崇拜到了極點，感嘆説從沒有聽過這樣的見解。
先生就拍著巴掌自我贊許，即使以前講學的人聽説了，皺眉嘆息，他也不予考慮。
先生曏來和王斫山交情最深，王斫山本來也是俠義的人，一天他拏千金給先生，説：“先生拏這些錢去放貸生息，以後本金歸還我，利息就給你補貼生活，行嗎？”先生答應了，可是剛剛過一箇月，那些錢已經被他揮霍一空了。
於是就對斫山説：“這些東西在先生家，衹是增添您守財奴的惡名罷了，我已經替您花掉了。
”王斫山笑了笑沒有計較。
明清易代後，先生斷絶了做官進取的念頭，改名叫人瑞，起字聖嘆。
除了和親人朋友談笑之外，衹是獨自端坐貫華堂中，把讀書著述作爲追求。
有人問“聖嘆”二字是什麽意思，先生説“《論語》有兩次‘喟然嘆曰’，在顔淵來説是驚嘆聖人孔子，在孔子來説是贊嘆弟子曾點。
我大槪是曾點一類的人吧！”先生所評論的《離騷》、《南華》、《史記》、杜詩、《西廂》、《水滸》等書，根據次序編定爲“六才子書”，都是有獨到的眼光的。
他尤其愛好講《易》，對“乾”、“坤”兩卦的評述，多到十萬多字。
其它的評論還有很多，至今流傳世上的著作，衹有評點《西廂》、《水滸》、《唐詩》、製藝、《唱經堂雜評》的幾種刊刻版本。
傳説先生在解讀杜甫的詩時，他自己説有人在他的夢中傳話説：“各種詩都可以評論，衹是不能評論《古詩十九首》。
”先生於是把這箇夢作爲戒律。
後來因爲醉酒不受拘束地談《靑靑河畔草》一章，不久，就遭遇悲慘的災禍。
面對行刑時感嘆道：“砍頭是最痛苦的事，沒想到我在無意中竟受到了這種痛苦。
”
先生死後，倣效先生風格評論著作的人，像長洲毛宗崗、徐增，江蘇武進縣的吳見思、許庶庵等人是最出名的，到現在求學的人還稱贊他們。
曲江廖燕説：我讀先生所評的各種書，標新立異，見解卓越，超乎常人所想，我感覺千百年來，到他這裏纔別開生面。
唉！多麽優秀的人啊！雖然遭遇慘禍，卻幷不是因爲他犯了罪，有德行的人都爲他悲傷。
然而評價他的人説文章奧妙的祕訣，就是天地奧妙的祕訣，如果闡明得太透徹，不可避免會觸犯鬼神的忌諱，這樣看來先生的災禍，大槪也有一些致禍的原因啊！但是先生畫龍點睛的評論，教人寫作詩文的方法，使普天下後來求學的人，完全領悟寫文章布局構思的方法，這是先生的功勞啊，這功勞又怎麽會小呢！他的災禍雖然冤屈一時，但是他的功勞确實爲以後千年萬代開拓了局面，難道不卓異嗎！我路過吳門，去尋訪先生的故居，然而沒有人知道他的住處，於是我就寫詩來悼念先生，幷寫下像這樣一篇關於他的生平大槪的傳記。
喜歡飲酒，善於評論書籍文章，對書籍文章的評論都是以前的人沒有説過的。
當時有憑講授學問而聞名的人，先生總是站出來批駁這些人。
他在所住的地方貫華堂設置很莊嚴的座位，招收學生講授經書。
他所講授的經書名叫《聖自覺三昧》，講稿總是自己帶著自己看，從不公開給別人看。
每次到講堂開設講座，聲音洪亮，環顧四周時神采卓異，所有經史子集、箋疏訓詁，和那些佛家、道家兩教的經典及闡釋經典的雜書，以及稗官野史、九彝八蠻所記載的內容，沒有不被他評論的。
議論縱橫捭闔，中心貫通始終，講得極其透徹。
座位下面聽講的僧俗侶眾諸色人等崇拜到了極點，感嘆説從沒有聽過這樣的見解。
先生就拍著巴掌自我贊許，即使以前講學的人聽説了，皺眉嘆息，他也不予考慮。
先生曏來和王斫山交情最深，王斫山本來也是俠義的人，一天他拏千金給先生，説：“先生拏這些錢去放貸生息，以後本金歸還我，利息就給你補貼生活，行嗎？”先生答應了，可是剛剛過一箇月，那些錢已經被他揮霍一空了。
於是就對斫山説：“這些東西在先生家，衹是增添您守財奴的惡名罷了，我已經替您花掉了。
”王斫山笑了笑沒有計較。
明清易代後，先生斷絶了做官進取的念頭，改名叫人瑞，起字聖嘆。
除了和親人朋友談笑之外，衹是獨自端坐貫華堂中，把讀書著述作爲追求。
有人問“聖嘆”二字是什麽意思，先生説“《論語》有兩次‘喟然嘆曰’，在顔淵來説是驚嘆聖人孔子，在孔子來説是贊嘆弟子曾點。
我大槪是曾點一類的人吧！”先生所評論的《離騷》、《南華》、《史記》、杜詩、《西廂》、《水滸》等書，根據次序編定爲“六才子書”，都是有獨到的眼光的。
他尤其愛好講《易》，對“乾”、“坤”兩卦的評述，多到十萬多字。
其它的評論還有很多，至今流傳世上的著作，衹有評點《西廂》、《水滸》、《唐詩》、製藝、《唱經堂雜評》的幾種刊刻版本。
傳説先生在解讀杜甫的詩時，他自己説有人在他的夢中傳話説：“各種詩都可以評論，衹是不能評論《古詩十九首》。
”先生於是把這箇夢作爲戒律。
後來因爲醉酒不受拘束地談《靑靑河畔草》一章，不久，就遭遇悲慘的災禍。
面對行刑時感嘆道：“砍頭是最痛苦的事，沒想到我在無意中竟受到了這種痛苦。
”
先生死後，倣效先生風格評論著作的人，像長洲毛宗崗、徐增，江蘇武進縣的吳見思、許庶庵等人是最出名的，到現在求學的人還稱贊他們。
曲江廖燕説：我讀先生所評的各種書，標新立異，見解卓越，超乎常人所想，我感覺千百年來，到他這裏纔別開生面。
唉！多麽優秀的人啊！雖然遭遇慘禍，卻幷不是因爲他犯了罪，有德行的人都爲他悲傷。
然而評價他的人説文章奧妙的祕訣，就是天地奧妙的祕訣，如果闡明得太透徹，不可避免會觸犯鬼神的忌諱，這樣看來先生的災禍，大槪也有一些致禍的原因啊！但是先生畫龍點睛的評論，教人寫作詩文的方法，使普天下後來求學的人，完全領悟寫文章布局構思的方法，這是先生的功勞啊，這功勞又怎麽會小呢！他的災禍雖然冤屈一時，但是他的功勞确實爲以後千年萬代開拓了局面，難道不卓異嗎！我路過吳門，去尋訪先生的故居，然而沒有人知道他的住處，於是我就寫詩來悼念先生，幷寫下像這樣一篇關於他的生平大槪的傳記。