遊武夷山記
凡人陸行則勞，水行則逸。
然遊山者，往往多陸而少水。
惟武夷兩山夾溪，一小舟橫曳而上，溪河湍激，助作聲響。
客或坐或臥，或偃仰，惟意所適，而奇景盡獲，洵遊山者之最也。
余宿武夷宮，下曼亭峰，登舟，語引路者曰：“此山有九曲名，倘過一曲，汝必告。
”於是一曲而至玉女峰，三峰比肩，睾如也。
二曲而至鐵城障，長屛遮迣，翰音難登。
三曲而至虹橋巖，穴中庋柱栱百千，橫斜參差，不腐朽亦不傾落。
四、五曲而至文公書院。
六曲而至曬布崖，崖狀斬絶，如用倚天劍截石爲城，壁立戌削，勢逸不可止。
竊笑人逞勢，天必夭閼之，惟山則縱其橫行直刺，凌逼莽蒼，而天不怒，何耶？七曲而至天遊，山愈高，徑愈仄，竹樹愈密。
一樓憑空起，眾山在下，如張周官《王會圖》，八荒蹲伏；又如禹鑄九鼎，罔象、夔魈，軒豁呈形。
是夕月大明，三更風起，萬怪騰踔，如欲上樓。
揭煉師能詩與談，燭跋，旋即就眠。
一夜魂營營然，猶與煙雲往來。
次早至小桃源、伏虎巖，是武夷之八曲也。
聞九曲無甚奇勝，遂即自崖而返。
嘻！余學古文者也，以文論山：武夷無直筆，故曲；無平筆，故峭；無複筆，故新；無散筆，故遒緊。
不必引靈僊荒渺之事。
爲山稱説，而即其超雋之槪，自在兩戒外別竪一幟。
余自念老且衰，勢不能他有所住，得到此山，請嘆觀止。
而目論者猶道余康強，勸作崆峒、峨眉想。
則不知王公貴人，不過累拳石，浚盈畝池，尙不得朝夕遊玩；而余以一匹夫，髮種種矣，遊遍東南山川，尙何不足於懷哉？援筆記之，自幸其遊，亦以自止其遊也。
然遊山者，往往多陸而少水。
惟武夷兩山夾溪，一小舟橫曳而上，溪河湍激，助作聲響。
客或坐或臥，或偃仰，惟意所適，而奇景盡獲，洵遊山者之最也。
余宿武夷宮，下曼亭峰，登舟，語引路者曰：“此山有九曲名，倘過一曲，汝必告。
”於是一曲而至玉女峰，三峰比肩，睾如也。
二曲而至鐵城障，長屛遮迣，翰音難登。
三曲而至虹橋巖，穴中庋柱栱百千，橫斜參差，不腐朽亦不傾落。
四、五曲而至文公書院。
六曲而至曬布崖，崖狀斬絶，如用倚天劍截石爲城，壁立戌削，勢逸不可止。
竊笑人逞勢，天必夭閼之，惟山則縱其橫行直刺，凌逼莽蒼，而天不怒，何耶？七曲而至天遊，山愈高，徑愈仄，竹樹愈密。
一樓憑空起，眾山在下，如張周官《王會圖》，八荒蹲伏；又如禹鑄九鼎，罔象、夔魈，軒豁呈形。
是夕月大明，三更風起，萬怪騰踔，如欲上樓。
揭煉師能詩與談，燭跋，旋即就眠。
一夜魂營營然，猶與煙雲往來。
次早至小桃源、伏虎巖，是武夷之八曲也。
聞九曲無甚奇勝，遂即自崖而返。
嘻！余學古文者也，以文論山：武夷無直筆，故曲；無平筆，故峭；無複筆，故新；無散筆，故遒緊。
不必引靈僊荒渺之事。
爲山稱説，而即其超雋之槪，自在兩戒外別竪一幟。
余自念老且衰，勢不能他有所住，得到此山，請嘆觀止。
而目論者猶道余康強，勸作崆峒、峨眉想。
則不知王公貴人，不過累拳石，浚盈畝池，尙不得朝夕遊玩；而余以一匹夫，髮種種矣，遊遍東南山川，尙何不足於懷哉？援筆記之，自幸其遊，亦以自止其遊也。
《遊武夷山記》作於乾隆五十一年（公元1786年）。
武夷山在福建省崇安縣西南，以溪泉山林聞名天下。
十里之中、九曲之內，丹山綠水，詭異奇現，有大王峰、幔亭峰、天遊峰等名勝。
南朝顧野王記山云：“千巖競秀，萬壑爭流，美哉河山，眞人世之希覯。
”對武夷九曲，前人記之已多，後人再記，很容易重複；但遊武夷又必記九曲，這使遊記措筆增加了難度。
袁枚這篇遊記采取了虛實結合的寫法。
先以數語從山的形勢與遊者的樂趣上槪括武夷的迷人之處，然後對九曲一一點染，以溪水的曲折、山的峭拔爲中心，進而以自己在文學創作中的感受來論山的奇特，暢言人生哲理。
旣把景色呈現在讀者面前，又激起人們深層次的思考。
武夷山在福建省崇安縣西南，以溪泉山林聞名天下。
十里之中、九曲之內，丹山綠水，詭異奇現，有大王峰、幔亭峰、天遊峰等名勝。
南朝顧野王記山云：“千巖競秀，萬壑爭流，美哉河山，眞人世之希覯。
”對武夷九曲，前人記之已多，後人再記，很容易重複；但遊武夷又必記九曲，這使遊記措筆增加了難度。
袁枚這篇遊記采取了虛實結合的寫法。
先以數語從山的形勢與遊者的樂趣上槪括武夷的迷人之處，然後對九曲一一點染，以溪水的曲折、山的峭拔爲中心，進而以自己在文學創作中的感受來論山的奇特，暢言人生哲理。
旣把景色呈現在讀者面前，又激起人們深層次的思考。
武夷宮：即衝祐萬年宮，在大王峰南麓。
始建於唐天寶年間，名天寶殿。
後改會僊觀，清名衝祐萬年宮。
曼亭峰：即幔亭峰，一名鐵佛嶂。
其形如幄，頂平曠。
相傳有神人降此峰，自稱武夷君，設宴請眾鄉人。
九曲：武夷溪水曲折，中有九箇較大的彎道，故稱九曲。
三十六峰即在九曲之內，自宋以來有“溪曲三三水，山環六六峰”之語。
玉女峰：山形孤峙獨秀，如美女佇立，故名。
周圍有妝鏡臺、浴香潭等景。
與兜鍪峰幷立於二曲之溪南。
睾（gāo）如：高的樣子。
鐵城嶂：亦名挂榜巖。
山石黝潤，深蒼如鐵，壁立如板，故名。
翰音：《禮記·曲禮》：“凡祭宗廟之禮，……羊曰柔毛，雞曰翰音。
”也指飛向高空的聲音。
《易·中孚》有“翰音登於天”之句。
此處或可釋爲飛禽難越，或可因山如屛障，高飛的聲音也超越不過。
虹橋巖：在三曲，山懸崖洞中架有橋板，歷千年而不朽。
文公書院：初名隱屛精舍、武夷精舍，在五曲，爲宋朱熹講學處。
宋末擴建爲紫陽書院，有仁智堂、隱求室、晚對亭等，今多圯廢。
曬布崖：在六曲，崖上平坦，如劍削然，垂直竪立。
戌削：陡峭。
莽蒼：指天空。
天遊：天遊峰，在僊掌巖邊。
以其高聳入雲，人行其上如遊天上，故名。
峰頂有一覽亭。
又有天遊觀、胡麻洞、妙高臺等勝，稱武夷第一勝地。
周官《王會圖》：周公以王城建成，大會諸侯，創朝儀貢禮，史官因作《王會篇》，以紀之，見《逸周書》。
後人繪諸侯百官朝拜盛況爲《王會圖》。
八荒：八方蠻荒之地。
禹鑄九鼎：傳禹收九州之金，鑄九鼎以象百物。
《左傳·宣公三年》：“昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九枚，鑄鼎象物，百物而爲之備。
”
罔象：傳説中的水怪。
夔（kuí）：傳説中山林中的精怪。
魈：山林之怪。
《抱樸子·登涉》：“形如小兒，獨足向後。
”
軒豁：形象鮮明。
揭煉師：好揭的道士。
煉師，對道士的尊稱。
燭跋：蠟燭點完燃盡。
營營：往來盤旋貌。
小桃源：在三仰峰下。
宋天聖年間，石崖坍疊，相倚成門，過石門則有田園廬舍，類陶淵明筆下的桃花源，故名。
伏虎巖：在八曲，狀如羅漢伏虎。
自崖而返：語出《莊子·山木》：“君其涉於江而浮於海望之而不見其崖，愈往而不知其所窮，送君者自崖而反。
”後常用作送別之辭。
這裏借用字面意思，意爲到此而回頭。
遒緊：結構緊凑，語言精煉。
兩戒：指南戒和北戒。
南戒相當於四川、陝南、河南、湖北、湖南、江西、福建一帶；北戒相當於靑海、陝北、山西、河北、遼寧一帶。
《新唐書·天文志》：“一行以爲天下山河之象，存乎兩戒。
”
在兩戒外：指與天下名山氣勢不同。
觀止：言所見臻於完美，無以復加。
目論：從表面上揣度。
崆峒：在甘肅平凉市西，爲西北名山。
峨眉：在四川峨眉縣西南，山勢雄偉，多石龕洞穴，有雲海偉光之勝景。
種種：頭髮短少的樣子，喩年老。
始建於唐天寶年間，名天寶殿。
後改會僊觀，清名衝祐萬年宮。
曼亭峰：即幔亭峰，一名鐵佛嶂。
其形如幄，頂平曠。
相傳有神人降此峰，自稱武夷君，設宴請眾鄉人。
九曲：武夷溪水曲折，中有九箇較大的彎道，故稱九曲。
三十六峰即在九曲之內，自宋以來有“溪曲三三水，山環六六峰”之語。
玉女峰：山形孤峙獨秀，如美女佇立，故名。
周圍有妝鏡臺、浴香潭等景。
與兜鍪峰幷立於二曲之溪南。
睾（gāo）如：高的樣子。
鐵城嶂：亦名挂榜巖。
山石黝潤，深蒼如鐵，壁立如板，故名。
翰音：《禮記·曲禮》：“凡祭宗廟之禮，……羊曰柔毛，雞曰翰音。
”也指飛向高空的聲音。
《易·中孚》有“翰音登於天”之句。
此處或可釋爲飛禽難越，或可因山如屛障，高飛的聲音也超越不過。
虹橋巖：在三曲，山懸崖洞中架有橋板，歷千年而不朽。
文公書院：初名隱屛精舍、武夷精舍，在五曲，爲宋朱熹講學處。
宋末擴建爲紫陽書院，有仁智堂、隱求室、晚對亭等，今多圯廢。
曬布崖：在六曲，崖上平坦，如劍削然，垂直竪立。
戌削：陡峭。
莽蒼：指天空。
天遊：天遊峰，在僊掌巖邊。
以其高聳入雲，人行其上如遊天上，故名。
峰頂有一覽亭。
又有天遊觀、胡麻洞、妙高臺等勝，稱武夷第一勝地。
周官《王會圖》：周公以王城建成，大會諸侯，創朝儀貢禮，史官因作《王會篇》，以紀之，見《逸周書》。
後人繪諸侯百官朝拜盛況爲《王會圖》。
八荒：八方蠻荒之地。
禹鑄九鼎：傳禹收九州之金，鑄九鼎以象百物。
《左傳·宣公三年》：“昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九枚，鑄鼎象物，百物而爲之備。
”
罔象：傳説中的水怪。
夔（kuí）：傳説中山林中的精怪。
魈：山林之怪。
《抱樸子·登涉》：“形如小兒，獨足向後。
”
軒豁：形象鮮明。
揭煉師：好揭的道士。
煉師，對道士的尊稱。
燭跋：蠟燭點完燃盡。
營營：往來盤旋貌。
小桃源：在三仰峰下。
宋天聖年間，石崖坍疊，相倚成門，過石門則有田園廬舍，類陶淵明筆下的桃花源，故名。
伏虎巖：在八曲，狀如羅漢伏虎。
自崖而返：語出《莊子·山木》：“君其涉於江而浮於海望之而不見其崖，愈往而不知其所窮，送君者自崖而反。
”後常用作送別之辭。
這裏借用字面意思，意爲到此而回頭。
遒緊：結構緊凑，語言精煉。
兩戒：指南戒和北戒。
南戒相當於四川、陝南、河南、湖北、湖南、江西、福建一帶；北戒相當於靑海、陝北、山西、河北、遼寧一帶。
《新唐書·天文志》：“一行以爲天下山河之象，存乎兩戒。
”
在兩戒外：指與天下名山氣勢不同。
觀止：言所見臻於完美，無以復加。
目論：從表面上揣度。
崆峒：在甘肅平凉市西，爲西北名山。
峨眉：在四川峨眉縣西南，山勢雄偉，多石龕洞穴，有雲海偉光之勝景。
種種：頭髮短少的樣子，喩年老。
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