文心雕龍 · 章句
夫設情有宅，置言有位；宅情曰章，位言曰句。
故章者，明也；句者，局也。
局言者，聯字以分疆；明情者，總義以包體。
區畛相異，而衢路交通矣。
夫人之立言，因字而生句，積句而爲章，積章而成篇。
篇之彪炳，章無疵也；章之明靡，句無玷也；句之清英，字不妄也。
振本而末從，知一而萬畢矣。
夫裁文匠筆，篇有大小；離章合句，調有緩急；隨變適會，莫見定準。
句司數字，待相接以爲用；章總一義，須意窮而成體。
其控引情理，送迎際會，譬舞容迴環，而有綴兆之位；歌聲靡曼，而有抗墜之節也。
尋詩人擬喻，雖斷章取義，然章句在篇，如繭之抽緒，原始要終，體必鱗次。
啓行之辭，逆萌中篇之意；絕筆之言，追媵前句之旨；故能外文綺交，內義脈注，跗萼相銜，首尾一體。
若辭失其朋，則羈旅而無友，事乖其次，則飄寓而不安。
是以搜句忌於顛倒，裁章貴於順序，斯固情趣之指歸，文筆之同致也。
若夫章句無常，而字有條數，四字密而不促，六字格而非緩，或變之以三五，蓋應機之權節也。
至於詩頌大體，以四言爲正，唯《祈父》《肇禋》，以二言爲句。
尋二言肇於黃世，《竹彈》之謠是也；三言興於虞時，《元首》之詩是也；四言廣於夏年，《洛汭之歌》是也；五言見於周代，《行露》之章是也。
六言七言，雜出《詩》、《騷》；兩體之篇，成於西漢。
情數運周，隨時代用矣。
若乃改韻從調，所以節文辭氣。
賈誼、枚乘，兩韻輒易；劉歆、桓譚，百句不遷；亦各有其志也。
昔魏武論賦，嫌於積韻，而善於資代。
陸雲亦稱“四言轉句，以四句爲佳”。
觀彼制韻，志同枚、賈。
然兩韻輒易，則聲韻微躁；百句不遷，則脣吻告勞。
妙才激揚，雖觸思利貞，曷若折之中和，庶保無咎。
又詩人以“兮”字入於句限，《楚辭》用之，字出於句外。
尋兮字承句，乃語助餘聲。
舜詠《南風》，用之久矣，而魏武弗好，豈不以無益文義耶！至於“夫惟蓋故”者，發端之首唱；“之而於以”者，乃札句之舊體；“乎哉矣也”者，亦送末之常科。
據事似閒，在用實切。
巧者回運，彌縫文體，將令數句之外，得一字之助矣。
外字難謬，況章句歟。
贊曰∶
斷章有檢，積句不恆。
理資配主，辭忌失朋。
環情革調，宛轉相騰。
離合同異，以盡厥能。
故章者，明也；句者，局也。
局言者，聯字以分疆；明情者，總義以包體。
區畛相異，而衢路交通矣。
夫人之立言，因字而生句，積句而爲章，積章而成篇。
篇之彪炳，章無疵也；章之明靡，句無玷也；句之清英，字不妄也。
振本而末從，知一而萬畢矣。
夫裁文匠筆，篇有大小；離章合句，調有緩急；隨變適會，莫見定準。
句司數字，待相接以爲用；章總一義，須意窮而成體。
其控引情理，送迎際會，譬舞容迴環，而有綴兆之位；歌聲靡曼，而有抗墜之節也。
尋詩人擬喻，雖斷章取義，然章句在篇，如繭之抽緒，原始要終，體必鱗次。
啓行之辭，逆萌中篇之意；絕筆之言，追媵前句之旨；故能外文綺交，內義脈注，跗萼相銜，首尾一體。
若辭失其朋，則羈旅而無友，事乖其次，則飄寓而不安。
是以搜句忌於顛倒，裁章貴於順序，斯固情趣之指歸，文筆之同致也。
若夫章句無常，而字有條數，四字密而不促，六字格而非緩，或變之以三五，蓋應機之權節也。
至於詩頌大體，以四言爲正，唯《祈父》《肇禋》，以二言爲句。
尋二言肇於黃世，《竹彈》之謠是也；三言興於虞時，《元首》之詩是也；四言廣於夏年，《洛汭之歌》是也；五言見於周代，《行露》之章是也。
六言七言，雜出《詩》、《騷》；兩體之篇，成於西漢。
情數運周，隨時代用矣。
若乃改韻從調，所以節文辭氣。
賈誼、枚乘，兩韻輒易；劉歆、桓譚，百句不遷；亦各有其志也。
昔魏武論賦，嫌於積韻，而善於資代。
陸雲亦稱“四言轉句，以四句爲佳”。
觀彼制韻，志同枚、賈。
然兩韻輒易，則聲韻微躁；百句不遷，則脣吻告勞。
妙才激揚，雖觸思利貞，曷若折之中和，庶保無咎。
又詩人以“兮”字入於句限，《楚辭》用之，字出於句外。
尋兮字承句，乃語助餘聲。
舜詠《南風》，用之久矣，而魏武弗好，豈不以無益文義耶！至於“夫惟蓋故”者，發端之首唱；“之而於以”者，乃札句之舊體；“乎哉矣也”者，亦送末之常科。
據事似閒，在用實切。
巧者回運，彌縫文體，將令數句之外，得一字之助矣。
外字難謬，況章句歟。
贊曰∶
斷章有檢，積句不恆。
理資配主，辭忌失朋。
環情革調，宛轉相騰。
離合同異，以盡厥能。
《章句》是《文心雕龍》的第三十四篇，專論分章造句及其密切關係。
劉勰所說的“章”，是沿用《詩經》樂章的“章”，用以指作品表達了某一內容的段落。
本篇譯註中用“章節”二字，亦即此意，和現在論著中常說的“章節”不同。
劉勰的所謂“句”，也和後來“句子”的概念有別。
如其中說“以二言爲句”，只指語言的一個停頓。
古有句、逗之分，本篇所說的“句”，都包括在內。
劉勰所說的“章”，是沿用《詩經》樂章的“章”，用以指作品表達了某一內容的段落。
本篇譯註中用“章節”二字，亦即此意，和現在論著中常說的“章節”不同。
劉勰的所謂“句”，也和後來“句子”的概念有別。
如其中說“以二言爲句”，只指語言的一個停頓。
古有句、逗之分，本篇所說的“句”，都包括在內。
宅情：即分章。
章：本是音樂的一段，這裏指詩文的章節。
局：侷限，劃定疆界，即把語言分化成多少句子。
體：整體，指各句組成章的整體。
交通：互相通達，指句、章關係是密切相通的。
立言：寫文章，著書立說。
成章：作“爲章”。
靡：細緻。
振本而末從：本、末，樹根和樹梢，比喻字句和篇章的關係。
知一而萬畢：《莊子·天地篇》：“記曰：‘通於一而萬事畢。
’”一，道；畢，全部。
離章：分章。
體：即“總義以包體”的“體”。
際會：遇合，指取捨得當。
際，邊際。
會，合。
綴：舞蹈時的行列。
兆：表位子。
靡曼：細緻而拉長，指搖曳。
抗墜：指高下。
抗，同“亢”，高。
墜，下降。
斷章取義：摘取全篇中的一章或幾句借來表達自己的情意，不管它原來的意思。
春秋時的外交使臣，唸詩句來表達自己的心意往往斷章取義。
但就創作言，需要前後文相互聯繫。
原始要終：見於《周易·繫辭下》。
原意爲探討事物的始末，這裏指寫作的從頭到尾。
鱗次：如魚鱗排列。
逆萌：預先萌生，即伏筆。
逆，預先考慮到。
萌，萌芽。
追媵：追上文做陪襯，指作呼應。
脈注：如詠貫注，指文章內在的條理、邏輯。
跗（ｆū）：花萼下的房。
萼：花瓣外部下面的一圈綠色小片。
羈旅：滯留外鄉。
寓：寄居。
條數：分條述說，分別說明。
權節：權宜、變通的節拍。
《詩經》以四言爲主，三字五字句只是適應情勢，加以變通。
祈父：《詩經·小雅》中的一篇。
詩的第一句是“祈父，予王之爪牙”。
祈父即圻父，官名，鎮守封圻（邊疆）軍隊的司馬。
爪牙，指虎士，比喻武臣。
肇禋：開始祭祀。
《詩經·周頌·維清》中有“肇禋，迄用有成，維周之楨”。
竹彈：指傳爲黃帝時的彈歌。
虞：舜。
元首：《尚書·虞書》載有《元首歌》，“股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！”“喜”、“起”、“熙”押韻，所以說是三言。
股肱：指大臣。
股，大腿；肱，胳膊。
元首，指舜。
百工：即百官。
洛汭之歌：即《五子歌》，共五首，基本是四言，夏時國君太康的弟弟在洛水邊上唱的歌。
“六言七言”二句：《詩經》《楚辭》中已有六言、七言的句子。
如《詩經·大雅·召曼》：“維昔之富不如時，維今之疚不如茲。
”《離騷》：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
”“兮”是助詞，不算字數。
兩：疑當作“二”。
兩體：指六言、七言這兩種詩體。
情數：指作品內容的多種多樣。
數，屢，指複雜。
運周：運轉不停。
周，周詳。
節：調節。
“劉歆、桓譚”二句：劉歆、桓譚二人一韻到底的作品已失傳。
遷，變，轉。
積韻：重複用同一個韻，即“百句不遷”。
“陸雲亦稱”三句：陸雲論韻的話見其《與兄平原（陸機）書》。
四言詩句一韻，四句兩個韻腳，他也主張兩個韻腳就轉韻。
陸雲，陸機的弟弟。
躁：急。
脣吻：嘴。
吻，嘴脣。
觸思利貞：構思順利。
貞，正。
庶：將近，差不多。
咎：過失。
句外：指“兮”字在韻腳後，所以說句外。
如《楚辭·橘頌》：“年歲雖少，可師長兮。
行比伯夷，置以爲像兮。
”“長”、“像”是韻腳。
其“兮”字在韻腳之外。
南風：《尚書·虞書》中記載有《南風歌》，其歌辭爲：“南風之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮。
”
扎：削竹刺入，嵌進。
扎句：指嵌入句中的助詞。
常科：常用的形式。
閒：空，沒有實際的作用。
回運：婉轉靈活的運用。
外字：實字之外的字，指虛字。
恆：久，有定。
離合：即“離章（分章）合句（造句）”。
同異：有同有異，指章句的千變萬化。
章：本是音樂的一段，這裏指詩文的章節。
局：侷限，劃定疆界，即把語言分化成多少句子。
體：整體，指各句組成章的整體。
交通：互相通達，指句、章關係是密切相通的。
立言：寫文章，著書立說。
成章：作“爲章”。
靡：細緻。
振本而末從：本、末，樹根和樹梢，比喻字句和篇章的關係。
知一而萬畢：《莊子·天地篇》：“記曰：‘通於一而萬事畢。
’”一，道；畢，全部。
離章：分章。
體：即“總義以包體”的“體”。
際會：遇合，指取捨得當。
際，邊際。
會，合。
綴：舞蹈時的行列。
兆：表位子。
靡曼：細緻而拉長，指搖曳。
抗墜：指高下。
抗，同“亢”，高。
墜，下降。
斷章取義：摘取全篇中的一章或幾句借來表達自己的情意，不管它原來的意思。
春秋時的外交使臣，唸詩句來表達自己的心意往往斷章取義。
但就創作言，需要前後文相互聯繫。
原始要終：見於《周易·繫辭下》。
原意爲探討事物的始末，這裏指寫作的從頭到尾。
鱗次：如魚鱗排列。
逆萌：預先萌生，即伏筆。
逆，預先考慮到。
萌，萌芽。
追媵：追上文做陪襯，指作呼應。
脈注：如詠貫注，指文章內在的條理、邏輯。
跗（ｆū）：花萼下的房。
萼：花瓣外部下面的一圈綠色小片。
羈旅：滯留外鄉。
寓：寄居。
條數：分條述說，分別說明。
權節：權宜、變通的節拍。
《詩經》以四言爲主，三字五字句只是適應情勢，加以變通。
祈父：《詩經·小雅》中的一篇。
詩的第一句是“祈父，予王之爪牙”。
祈父即圻父，官名，鎮守封圻（邊疆）軍隊的司馬。
爪牙，指虎士，比喻武臣。
肇禋：開始祭祀。
《詩經·周頌·維清》中有“肇禋，迄用有成，維周之楨”。
竹彈：指傳爲黃帝時的彈歌。
虞：舜。
元首：《尚書·虞書》載有《元首歌》，“股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！”“喜”、“起”、“熙”押韻，所以說是三言。
股肱：指大臣。
股，大腿；肱，胳膊。
元首，指舜。
百工：即百官。
洛汭之歌：即《五子歌》，共五首，基本是四言，夏時國君太康的弟弟在洛水邊上唱的歌。
“六言七言”二句：《詩經》《楚辭》中已有六言、七言的句子。
如《詩經·大雅·召曼》：“維昔之富不如時，維今之疚不如茲。
”《離騷》：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
”“兮”是助詞，不算字數。
兩：疑當作“二”。
兩體：指六言、七言這兩種詩體。
情數：指作品內容的多種多樣。
數，屢，指複雜。
運周：運轉不停。
周，周詳。
節：調節。
“劉歆、桓譚”二句：劉歆、桓譚二人一韻到底的作品已失傳。
遷，變，轉。
積韻：重複用同一個韻，即“百句不遷”。
“陸雲亦稱”三句：陸雲論韻的話見其《與兄平原（陸機）書》。
四言詩句一韻，四句兩個韻腳，他也主張兩個韻腳就轉韻。
陸雲，陸機的弟弟。
躁：急。
脣吻：嘴。
吻，嘴脣。
觸思利貞：構思順利。
貞，正。
庶：將近，差不多。
咎：過失。
句外：指“兮”字在韻腳後，所以說句外。
如《楚辭·橘頌》：“年歲雖少，可師長兮。
行比伯夷，置以爲像兮。
”“長”、“像”是韻腳。
其“兮”字在韻腳之外。
南風：《尚書·虞書》中記載有《南風歌》，其歌辭爲：“南風之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮。
”
扎：削竹刺入，嵌進。
扎句：指嵌入句中的助詞。
常科：常用的形式。
閒：空，沒有實際的作用。
回運：婉轉靈活的運用。
外字：實字之外的字，指虛字。
恆：久，有定。
離合：即“離章（分章）合句（造句）”。
同異：有同有異，指章句的千變萬化。
創作要把情意安排在合適的處所，語言安置在適宜的位置上。
把情意內容安頓在一定的地方叫做分章，把語言安頓好就叫做造句。
所以，“章”就是明白的意思；“句”就是分界的意思。
把語言分界，就是把一個個字詞聯綴起來構成各自分別的單位；把情意內容敘述明白，就是總括所要包容的思想，把它蘊涵在選定的體裁之中。
這樣句和章的區域界限雖然互相不同，可是卻像有道理連接那樣彼此相通。
人們的寫作，用字造句，積累句子成爲章，積累章成爲一篇。
全篇寫的昭明卓著，也是由於每章都沒有瑕疵；每章都寫得明白而細緻，是因爲每個句子都沒有毛病；句子寫的清新挺拔，也是由於每個字詞都不亂用。
這就像振搖樹木的根本枝葉就會隨之而擺動一樣，懂得事物的根本原則，各種各樣的事例都可以概括進去了。
創作韻文和散文，作品的篇幅有大有小；作品的章句或者分離或者合一，它們的聲調有緩有急。
這些都要隨文章的內容變化而加以調配，沒有一定的規矩。
一個句子不管有多少個字詞，要把字詞相互連接才能發揮作用；作品的一章總括一個完整的意思，必須把一個意思表達完整了才能成爲一個段落。
其中要掌握所表達的情意，有時放開，有時接住，要切合命意。
例如舞蹈的迴旋環繞，要有一定的行列和位子；又好比歌聲婉柔搖曳，要有忽高忽低的節奏。
考查詩人用詩句來比擬譬喻，雖然是斷章取義，然一章一句都在全篇之中，好比蠶繭抽出絲緒一樣。
詩文從開始到結束，在體制上必須像魚鱗一樣按秩序緊密排列。
行文開始的言辭，就要爲中篇埋下伏筆；結尾的言辭，要呼應前文語句的意旨，所以能夠做到文字像織綺的花紋那樣交接，內在的意義一脈貫通，好像花房和花萼一樣相互銜接，首尾連成一個整體。
倘若辭句沒有配合恰當，上下脫節，那就好像羈留異鄉的旅客孤獨無友；敘述要是違反了順序，那就像漂泊寓居在外的人一樣不安定。
因此造句切忌顛倒，裁斷分章要重視行文有順序，這本來是表達情意的要求，無論韻文和散文寫作中共同一致的要求。
至於章、句的變化雖沒有一定的常規，而一句之中字數多少的作用可以分別說明：四字的句短，雖然密湊但音節並不急促，六字句長，雖然寬裕但音節並不迂緩。
有時變成三言、五言的句子，大概是適應情勢變化的權宜節拍。
至於《詩經》中《雅》《頌》這一類鄭重的體裁，以四言詩爲正宗，唯有《小雅·祈父》《周頌·維清》，用了二言的句子。
考查二言詩開始於黃帝時代，《竹彈謠》就是二言的歌謠；三言詩是從虞舜時代興起的，《元首詩》就是三言的詩歌；四言詩在夏朝時候多用，《洛汭之歌》便是四言的詩歌；五言詩出現在周代，《行露》便是五言詩歌。
六言詩和七言詩，夾雜在《詩經》和《楚辭》中間，運用這兩種句式的詩歌體裁，到西漢時才發展成爲完整的詩篇。
由於情勢趨向於複雜，表達要求得更周詳，隨着時代的發展，複雜長句的運用就逐漸代替了簡單的短句。
至於辭賦的改換音韻使適合情調，是爲了調節文辭，配合氣勢。
賈誼和枚乘的作品，喜歡用兩韻腳之後就改韻；劉歆和桓譚的作品，寫了一百句也不換韻。
這也是各有自己的用意和志趣啊！從前魏武帝曹操論詩，對同韻的字用多了表示不滿，卻讚美換韻。
陸雲也說，四言詩的轉韻，以四句一轉爲好。
看他對用韻的主張，同枚乘和賈誼是相同的。
可是用兩韻之後即改韻，存聲韻上就顯得稍微有些急躁；如果一百句都不換韻又太單調，讀起來嘴巴也會感到疲勞。
富有才華的作家能使音韻激盪抑揚，這樣雖然在用韻上很好地觸動思想，有利表達真誠的感情，但不如加以折中，根據具體情況變換音韻，這樣幾乎可以保證在用韻上沒有過失。
再有《詩經》作者在句內用“兮”字，《楚辭》中大量用了“兮”字，而且“兮”字已可以用在句子之外。
考查“兮”字構成句子，作爲承接語氣的成分，乃是一種語助詞，用來延緩語氣的。
虞舜詠唱的《南風歌》裏，早就用了“兮”字了，可是魏武帝曹操卻不喜歡用“兮”字，難道不是他認爲“兮”字在文義上沒有什麼作用嗎？至於夫、惟、蓋、故這些虛詞，是句子開頭的發語詞；之、而、於、以，是造句中的常用虛詞；乎、哉、矣、也這些虛詞，是句末的常用助詞。
照敘議的事理來看這些虛詞似乎是閒餘的，就作用而言它們卻很實在管用。
巧妙的作者善於迴環婉轉地運用，使文辭更加嚴密，將要在使用實詞構成幾句外，又得到一個虛詞的幫助。
實字之外的虛字的運用都不允許有謬誤，何況是實字構成的章句呢！
總結：
斷分章節有一定的法度，積句成章卻沒有常規。
每個章節的內容要配合主題，用辭切忌不注意關係變得孤立。
圍繞思想感情來安排韻調，使文辭抑揚婉轉相互發揚。
從實際需要出發分章遣句，儘量發揮章句的功能。
把情意內容安頓在一定的地方叫做分章，把語言安頓好就叫做造句。
所以，“章”就是明白的意思；“句”就是分界的意思。
把語言分界，就是把一個個字詞聯綴起來構成各自分別的單位；把情意內容敘述明白，就是總括所要包容的思想，把它蘊涵在選定的體裁之中。
這樣句和章的區域界限雖然互相不同，可是卻像有道理連接那樣彼此相通。
人們的寫作，用字造句，積累句子成爲章，積累章成爲一篇。
全篇寫的昭明卓著，也是由於每章都沒有瑕疵；每章都寫得明白而細緻，是因爲每個句子都沒有毛病；句子寫的清新挺拔，也是由於每個字詞都不亂用。
這就像振搖樹木的根本枝葉就會隨之而擺動一樣，懂得事物的根本原則，各種各樣的事例都可以概括進去了。
創作韻文和散文，作品的篇幅有大有小；作品的章句或者分離或者合一，它們的聲調有緩有急。
這些都要隨文章的內容變化而加以調配，沒有一定的規矩。
一個句子不管有多少個字詞，要把字詞相互連接才能發揮作用；作品的一章總括一個完整的意思，必須把一個意思表達完整了才能成爲一個段落。
其中要掌握所表達的情意，有時放開，有時接住，要切合命意。
例如舞蹈的迴旋環繞，要有一定的行列和位子；又好比歌聲婉柔搖曳，要有忽高忽低的節奏。
考查詩人用詩句來比擬譬喻，雖然是斷章取義，然一章一句都在全篇之中，好比蠶繭抽出絲緒一樣。
詩文從開始到結束，在體制上必須像魚鱗一樣按秩序緊密排列。
行文開始的言辭，就要爲中篇埋下伏筆；結尾的言辭，要呼應前文語句的意旨，所以能夠做到文字像織綺的花紋那樣交接，內在的意義一脈貫通，好像花房和花萼一樣相互銜接，首尾連成一個整體。
倘若辭句沒有配合恰當，上下脫節，那就好像羈留異鄉的旅客孤獨無友；敘述要是違反了順序，那就像漂泊寓居在外的人一樣不安定。
因此造句切忌顛倒，裁斷分章要重視行文有順序，這本來是表達情意的要求，無論韻文和散文寫作中共同一致的要求。
至於章、句的變化雖沒有一定的常規，而一句之中字數多少的作用可以分別說明：四字的句短，雖然密湊但音節並不急促，六字句長，雖然寬裕但音節並不迂緩。
有時變成三言、五言的句子，大概是適應情勢變化的權宜節拍。
至於《詩經》中《雅》《頌》這一類鄭重的體裁，以四言詩爲正宗，唯有《小雅·祈父》《周頌·維清》，用了二言的句子。
考查二言詩開始於黃帝時代，《竹彈謠》就是二言的歌謠；三言詩是從虞舜時代興起的，《元首詩》就是三言的詩歌；四言詩在夏朝時候多用，《洛汭之歌》便是四言的詩歌；五言詩出現在周代，《行露》便是五言詩歌。
六言詩和七言詩，夾雜在《詩經》和《楚辭》中間，運用這兩種句式的詩歌體裁，到西漢時才發展成爲完整的詩篇。
由於情勢趨向於複雜，表達要求得更周詳，隨着時代的發展，複雜長句的運用就逐漸代替了簡單的短句。
至於辭賦的改換音韻使適合情調，是爲了調節文辭，配合氣勢。
賈誼和枚乘的作品，喜歡用兩韻腳之後就改韻；劉歆和桓譚的作品，寫了一百句也不換韻。
這也是各有自己的用意和志趣啊！從前魏武帝曹操論詩，對同韻的字用多了表示不滿，卻讚美換韻。
陸雲也說，四言詩的轉韻，以四句一轉爲好。
看他對用韻的主張，同枚乘和賈誼是相同的。
可是用兩韻之後即改韻，存聲韻上就顯得稍微有些急躁；如果一百句都不換韻又太單調，讀起來嘴巴也會感到疲勞。
富有才華的作家能使音韻激盪抑揚，這樣雖然在用韻上很好地觸動思想，有利表達真誠的感情，但不如加以折中，根據具體情況變換音韻，這樣幾乎可以保證在用韻上沒有過失。
再有《詩經》作者在句內用“兮”字，《楚辭》中大量用了“兮”字，而且“兮”字已可以用在句子之外。
考查“兮”字構成句子，作爲承接語氣的成分，乃是一種語助詞，用來延緩語氣的。
虞舜詠唱的《南風歌》裏，早就用了“兮”字了，可是魏武帝曹操卻不喜歡用“兮”字，難道不是他認爲“兮”字在文義上沒有什麼作用嗎？至於夫、惟、蓋、故這些虛詞，是句子開頭的發語詞；之、而、於、以，是造句中的常用虛詞；乎、哉、矣、也這些虛詞，是句末的常用助詞。
照敘議的事理來看這些虛詞似乎是閒餘的，就作用而言它們卻很實在管用。
巧妙的作者善於迴環婉轉地運用，使文辭更加嚴密，將要在使用實詞構成幾句外，又得到一個虛詞的幫助。
實字之外的虛字的運用都不允許有謬誤，何況是實字構成的章句呢！
總結：
斷分章節有一定的法度，積句成章卻沒有常規。
每個章節的內容要配合主題，用辭切忌不注意關係變得孤立。
圍繞思想感情來安排韻調，使文辭抑揚婉轉相互發揚。
從實際需要出發分章遣句，儘量發揮章句的功能。