文心雕龍 · 奏啓
昔唐虞之臣，敷奏以言；秦漢之輔，上書稱奏。
陳政事，獻典儀，上急變，劾愆謬，總謂之奏。
奏者，進也。
言敷於下，情進於上也。
秦始立奏，而法家少文。
觀王綰之奏勳德，辭質而義近；李斯之奏驪山，事略而意誣：政無膏潤，形於篇章矣。
自漢以來，奏事或稱“上疏”，儒雅繼踵，殊採可觀。
若夫賈誼之務農，晁錯之兵事，匡衡之定郊，王吉之勸禮，溫舒之緩獄，，谷永之諫仙，理既切至，辭亦通辨，可謂識大體矣。
後漢羣賢，嘉言罔伏，楊秉耿介於災異，陳蕃憤懣於尺一，骨鯁得焉。
張衡指摘於史職，蔡邕銓列於朝儀，博雅明焉。
魏代名臣，文理迭興。
若高堂天文，黃觀教學，王朗節省，甄毅考課，亦盡節而知治矣。
晉氏多難，災屯流移。
劉頌殷勸於時務，溫嶠懇惻於費役，並體國之忠規矣。
夫奏之爲筆，固以明允篤誠爲本，辨析疏通爲首。
強志足以成務，博見足以窮理，酌古御今，治繁總要，此其體也。
若乃按劾之奏，所以明憲清國。
昔周之太僕，繩愆糾謬；秦有御史，職主文法；漢置中丞，總司按劾；故位在鷙擊，砥礪其氣，必使筆端振風，簡上凝霜者也。
觀孔光之奏董賢，則實其奸回；路粹之奏孔融，則誣其釁惡。
名儒之與險士，固殊心焉。
若夫傅鹹勁直，而按辭堅深；劉隗切正，而劾文闊略：各其志也。
後之彈事，迭相斟酌，惟新日用，而舊準弗差。
然函人慾全，矢人慾傷，術在糾惡，勢必深峭。
《詩》刺讒人，投畀豺虎；《禮》疾無禮，方之鸚猩。
墨翟非儒，目以羊彘；孟軻譏墨，比諸禽獸。
《詩》、《禮》、儒墨，既其如茲，奏劾嚴文，孰雲能免。
是以世人爲文，競於詆訶，吹毛取瑕，次骨爲戾，復似善罵，多失折衷。
若能闢禮門以懸規，標義路以植矩，然後逾垣者折肱，捷徑者滅趾，何必躁言醜句，詬病爲切哉！是以立範運衡，宜明體要。
必使理有典刑，辭有風軌，總法家之裁，秉儒家之文，不畏強禦，氣流墨中，無縱詭隨，聲動簡外，乃稱絕席之雄，直方之舉耳。
啓者，開也。
高宗雲“啓乃心，沃朕心”，取其義也。
孝景諱啓，故兩漢無稱。
至魏國箋記，始雲啓聞。
奏事之末，或雲“謹啓”。
自晉來盛啓，用兼表奏。
陳政言事，既奏之異條；讓爵謝恩，亦表之別幹。
必斂飭入規，促其音節，辨要輕清，文而不侈，亦啓之大略也。
又表奏確切，號爲讜言。
讜者，正偏也。
王道有偏，乖乎蕩蕩，矯正其偏，故曰讜言也。
孝成稱班伯之讜言，言貴直也。
自漢置八能，密奏陰陽，皁囊封板，故曰封事。
晁錯受書，還上便宜。
後代便宜，多附封事，慎機密也。
夫王臣匪躬，必吐謇諤，事舉人存，故無待泛說也。
贊曰∶
皁飾司直，肅清風禁。
筆銳干將，墨含淳酖。
雖有次骨，無或膚浸。
獻政陳宜，事必勝任。
陳政事，獻典儀，上急變，劾愆謬，總謂之奏。
奏者，進也。
言敷於下，情進於上也。
秦始立奏，而法家少文。
觀王綰之奏勳德，辭質而義近；李斯之奏驪山，事略而意誣：政無膏潤，形於篇章矣。
自漢以來，奏事或稱“上疏”，儒雅繼踵，殊採可觀。
若夫賈誼之務農，晁錯之兵事，匡衡之定郊，王吉之勸禮，溫舒之緩獄，，谷永之諫仙，理既切至，辭亦通辨，可謂識大體矣。
後漢羣賢，嘉言罔伏，楊秉耿介於災異，陳蕃憤懣於尺一，骨鯁得焉。
張衡指摘於史職，蔡邕銓列於朝儀，博雅明焉。
魏代名臣，文理迭興。
若高堂天文，黃觀教學，王朗節省，甄毅考課，亦盡節而知治矣。
晉氏多難，災屯流移。
劉頌殷勸於時務，溫嶠懇惻於費役，並體國之忠規矣。
夫奏之爲筆，固以明允篤誠爲本，辨析疏通爲首。
強志足以成務，博見足以窮理，酌古御今，治繁總要，此其體也。
若乃按劾之奏，所以明憲清國。
昔周之太僕，繩愆糾謬；秦有御史，職主文法；漢置中丞，總司按劾；故位在鷙擊，砥礪其氣，必使筆端振風，簡上凝霜者也。
觀孔光之奏董賢，則實其奸回；路粹之奏孔融，則誣其釁惡。
名儒之與險士，固殊心焉。
若夫傅鹹勁直，而按辭堅深；劉隗切正，而劾文闊略：各其志也。
後之彈事，迭相斟酌，惟新日用，而舊準弗差。
然函人慾全，矢人慾傷，術在糾惡，勢必深峭。
《詩》刺讒人，投畀豺虎；《禮》疾無禮，方之鸚猩。
墨翟非儒，目以羊彘；孟軻譏墨，比諸禽獸。
《詩》、《禮》、儒墨，既其如茲，奏劾嚴文，孰雲能免。
是以世人爲文，競於詆訶，吹毛取瑕，次骨爲戾，復似善罵，多失折衷。
若能闢禮門以懸規，標義路以植矩，然後逾垣者折肱，捷徑者滅趾，何必躁言醜句，詬病爲切哉！是以立範運衡，宜明體要。
必使理有典刑，辭有風軌，總法家之裁，秉儒家之文，不畏強禦，氣流墨中，無縱詭隨，聲動簡外，乃稱絕席之雄，直方之舉耳。
啓者，開也。
高宗雲“啓乃心，沃朕心”，取其義也。
孝景諱啓，故兩漢無稱。
至魏國箋記，始雲啓聞。
奏事之末，或雲“謹啓”。
自晉來盛啓，用兼表奏。
陳政言事，既奏之異條；讓爵謝恩，亦表之別幹。
必斂飭入規，促其音節，辨要輕清，文而不侈，亦啓之大略也。
又表奏確切，號爲讜言。
讜者，正偏也。
王道有偏，乖乎蕩蕩，矯正其偏，故曰讜言也。
孝成稱班伯之讜言，言貴直也。
自漢置八能，密奏陰陽，皁囊封板，故曰封事。
晁錯受書，還上便宜。
後代便宜，多附封事，慎機密也。
夫王臣匪躬，必吐謇諤，事舉人存，故無待泛說也。
贊曰∶
皁飾司直，肅清風禁。
筆銳干將，墨含淳酖。
雖有次骨，無或膚浸。
獻政陳宜，事必勝任。
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典儀：典章儀則。
李斯：秦丞相。
奏驪山：指李斯向秦王報告驪山陵建設情況的奏疏《治驪山陵上書》。
驪山，在陝西，秦代皇陵所在地。
疏：條列言事。
晁錯：西漢政治家、政論家。
兵事：指晁錯的《上書言兵事》，即《言兵事疏》。
漢文帝時期，匈奴常常侵犯邊疆，晁錯於是就軍事問題向文帝獻策講解軍事。
溫舒：路溫舒，西漢文學家。
緩獄：指路溫舒寫給漢宣帝希望其尊崇德政，減輕酷刑的《尚德緩刑書》。
陳蕃：東漢人。
桓帝時封賞不合制度，內寵胡作非爲，陳蕃上書對此提出了批評。
懣：怨恨。
尺一：古代書寫文章的竹簡或木板條長一尺一寸，指詔書。
蔡邕銓列於朝儀：指蔡邕的《上封事陳政要七事》，列舉朝廷制度有不合禮儀的。
銓，評論、衡量。
列，列舉。
朝儀，指朝廷儀法綱紀。
王朗：三國時期魏文學家。
節省：指王朗的《節省奏文》，勸魏明帝節約。
劉頌：西晉人。
時務：時事政務，指國家大事。
劉頌關心時務，在做淮南相時，上書談政事。
太僕：周代的官名，職責是糾正王的過失。
文法：法令，條文。
司：主管。
砥礪（ｄǐ ｌì）：磨刀聲，指磨鍊。
砥，細磨刀石；礪，粗磨刀石。
“筆端振風”二句：西漢崔篆《御史箴》：“簡上霜凝，筆端風起。
”這二句比喻彈劾奏文嚴厲有力。
振風，指壓倒的聲勢。
簡，竹簡、木板條，指紙。
孔光：西漢哀帝、平帝的丞相，以名儒稱相，不敢彈劾董賢，王莽專政後，攻董賢，讓孔光彈劾董賢。
董賢：西漢哀帝的倖臣。
路粹：東漢末作家。
曹操因孔融反對他，要殺孔融，便讓路粹作奏章編織罪名誣陷他，把他殺死。
名儒：指孔光，他是孔子的十四世孫。
險士：指路粹。
殊：異，不同。
按辭：指按劾的奏文。
闊略：疏略。
峭：峻峭，嚴厲。
“禮疾”二句：《禮記·曲禮上》：“鸚鵡能言，不離飛鳥，猩猩能言，不離禽獸。
今人而無禮，雖能言，不亦禽獸乎？”
“孟軻譏墨”二句：《孟子·滕文公下》說：“楊氏爲我，是無君也，墨氏兼愛，是無父也，無父無君，是禽獸也。
”楊氏，楊朱學派，主張一切爲自己。
墨氏，墨家學派，主張兼愛非攻。
吹毛取瑕：吹毛求疵。
瑕，疵，小缺點。
次骨：切入骨裏。
爲戾：行爲暴虐。
折衷：折中，得當，不過頭。
植：豎立。
捷徑：近路，指和正道相違背。
趾：足趾。
躁：騷擾。
風軌：法度、風範。
強御：強橫。
御，侮。
簡：簡冊，指劾奏。
絕席：獨佔一席，御史大夫坐專席。
“啓乃心，沃朕心”：爲高宗的話，見於《尚書·說命上》。
乃，你。
沃，灌溉滋養。
朕，我，秦始皇以後才爲帝王專用的自稱。
箋（ｊｉān）：小幅的紙，便箋。
斂：聚集，收攏。
飭：整治。
斂飭（ｃｈì）：收斂謹飭，指啓是短篇說的。
辨要：辨析要點。
輕清：簡明。
讜（ｄǎnｇ）言：直言。
“王道有偏”二句：《尚書·洪範》說：“無偏無黨，王道蕩蕩。
”黨，朋，爲私利結合者。
蕩蕩，廣闊無際的樣子。
孝成：漢成帝劉驁。
班伯：西漢文人，班彪的伯父，班固的伯祖，漢成帝時作中常侍官。
漢成帝問班伯，屏風上畫紂王醉後擁抱妲己的意義，班伯說，戒yín亂的原因在喝醉。
成帝讚美他說了直言。
陰陽：指各種自然、社會現象變化的情況。
皁囊：黑色的皮囊。
謇（ｊｉǎn）：正直，直言。
諤：說話正直的樣子。
風禁：風化政教之所禁。
風：風化。
淳酖（ｄān）：濃厚的毒酒。
酖：同“鴆”。
用鴆鳥頭上的羽毛泡的毒酒。
指奸惡之人誣告人的奏書。
膚浸：切膚之痛和浸潤的讒言。
李斯：秦丞相。
奏驪山：指李斯向秦王報告驪山陵建設情況的奏疏《治驪山陵上書》。
驪山，在陝西，秦代皇陵所在地。
疏：條列言事。
晁錯：西漢政治家、政論家。
兵事：指晁錯的《上書言兵事》，即《言兵事疏》。
漢文帝時期，匈奴常常侵犯邊疆，晁錯於是就軍事問題向文帝獻策講解軍事。
溫舒：路溫舒，西漢文學家。
緩獄：指路溫舒寫給漢宣帝希望其尊崇德政，減輕酷刑的《尚德緩刑書》。
陳蕃：東漢人。
桓帝時封賞不合制度，內寵胡作非爲，陳蕃上書對此提出了批評。
懣：怨恨。
尺一：古代書寫文章的竹簡或木板條長一尺一寸，指詔書。
蔡邕銓列於朝儀：指蔡邕的《上封事陳政要七事》，列舉朝廷制度有不合禮儀的。
銓，評論、衡量。
列，列舉。
朝儀，指朝廷儀法綱紀。
王朗：三國時期魏文學家。
節省：指王朗的《節省奏文》，勸魏明帝節約。
劉頌：西晉人。
時務：時事政務，指國家大事。
劉頌關心時務，在做淮南相時，上書談政事。
太僕：周代的官名，職責是糾正王的過失。
文法：法令，條文。
司：主管。
砥礪（ｄǐ ｌì）：磨刀聲，指磨鍊。
砥，細磨刀石；礪，粗磨刀石。
“筆端振風”二句：西漢崔篆《御史箴》：“簡上霜凝，筆端風起。
”這二句比喻彈劾奏文嚴厲有力。
振風，指壓倒的聲勢。
簡，竹簡、木板條，指紙。
孔光：西漢哀帝、平帝的丞相，以名儒稱相，不敢彈劾董賢，王莽專政後，攻董賢，讓孔光彈劾董賢。
董賢：西漢哀帝的倖臣。
路粹：東漢末作家。
曹操因孔融反對他，要殺孔融，便讓路粹作奏章編織罪名誣陷他，把他殺死。
名儒：指孔光，他是孔子的十四世孫。
險士：指路粹。
殊：異，不同。
按辭：指按劾的奏文。
闊略：疏略。
峭：峻峭，嚴厲。
“禮疾”二句：《禮記·曲禮上》：“鸚鵡能言，不離飛鳥，猩猩能言，不離禽獸。
今人而無禮，雖能言，不亦禽獸乎？”
“孟軻譏墨”二句：《孟子·滕文公下》說：“楊氏爲我，是無君也，墨氏兼愛，是無父也，無父無君，是禽獸也。
”楊氏，楊朱學派，主張一切爲自己。
墨氏，墨家學派，主張兼愛非攻。
吹毛取瑕：吹毛求疵。
瑕，疵，小缺點。
次骨：切入骨裏。
爲戾：行爲暴虐。
折衷：折中，得當，不過頭。
植：豎立。
捷徑：近路，指和正道相違背。
趾：足趾。
躁：騷擾。
風軌：法度、風範。
強御：強橫。
御，侮。
簡：簡冊，指劾奏。
絕席：獨佔一席，御史大夫坐專席。
“啓乃心，沃朕心”：爲高宗的話，見於《尚書·說命上》。
乃，你。
沃，灌溉滋養。
朕，我，秦始皇以後才爲帝王專用的自稱。
箋（ｊｉān）：小幅的紙，便箋。
斂：聚集，收攏。
飭：整治。
斂飭（ｃｈì）：收斂謹飭，指啓是短篇說的。
辨要：辨析要點。
輕清：簡明。
讜（ｄǎnｇ）言：直言。
“王道有偏”二句：《尚書·洪範》說：“無偏無黨，王道蕩蕩。
”黨，朋，爲私利結合者。
蕩蕩，廣闊無際的樣子。
孝成：漢成帝劉驁。
班伯：西漢文人，班彪的伯父，班固的伯祖，漢成帝時作中常侍官。
漢成帝問班伯，屏風上畫紂王醉後擁抱妲己的意義，班伯說，戒yín亂的原因在喝醉。
成帝讚美他說了直言。
陰陽：指各種自然、社會現象變化的情況。
皁囊：黑色的皮囊。
謇（ｊｉǎn）：正直，直言。
諤：說話正直的樣子。
風禁：風化政教之所禁。
風：風化。
淳酖（ｄān）：濃厚的毒酒。
酖：同“鴆”。
用鴆鳥頭上的羽毛泡的毒酒。
指奸惡之人誣告人的奏書。
膚浸：切膚之痛和浸潤的讒言。
從前唐堯虞舜時代的臣子，用口頭言辭敷陳政事進奏意見；秦漢兩朝的輔佐大臣，給天子的書稱爲“奏”。
陳述治理國家的大事，進獻禮儀制度，上告緊急事變，彈劾官員的罪過錯誤，這些通通都叫做“奏”。
“奏”，就是進的意思，臣子在下面敷陳進奏，把下情進奏給在上的天子。
秦統一天下後纔開始確定稱奏書，但是當時法家當政，他們缺少文采。
看看丞相王綰等人的上書稱秦始皇功德，文辭質樸而意義淺近；李斯的《治驪山陵上書》，敘事簡略，內容是虛假的。
秦代的統治殘暴，不施恩澤於百姓的情況也從文章中表現出來了。
自從漢代以來，向皇帝進奏事情又叫上疏。
文辭典雅的奏疏，前後相接，文采突出，頗爲可觀。
如賈誼的向漢文帝上疏陳述務農的重要的《論積貯疏》，晁錯的向漢文帝上疏議論對匈奴用兵的《言兵事疏》，匡衡的向漢成帝上疏建議定郊祀之禮的《奏徙南北郊》，王吉的向漢宣帝上疏勸告實行先王的禮制的《上宣帝疏言得失》，路溫舒的向漢宣帝上疏建議崇尚德政緩獄減刑的《尚德緩刑書》，谷永的向漢成帝上疏勸諫不要喜好神仙方術一類迷信的《說成帝拒絕祭祀方術》。
這些奏疏，說理既肯切周到，文辭也通暢明白，可以說是懂得奏章的體制了。
東漢賢臣衆多，好的議論沒有隱藏起來。
楊秉向漢桓帝的上疏發表了對災異現象的看法，陳蕃的上疏表現了對天子賞罰不合制度的憤懣和怨恨，奏疏敢於直諫，很有骨氣。
張衡向漢安帝上疏指摘了《史記》《漢書》中與經典不相符的地方，蔡邕向漢靈帝上疏論列了朝廷制度典章制度的不合；他們都學識淵博，見識正確。
魏代的名臣，有文采和理論的，輪替出現。
如高堂隆上疏借天象變異來勸諫魏明帝修建宮室不要過於豪華，黃觀上疏奏稟有關教學的事宜，王朗上疏建議節省的問題，甄毅上疏說明選拔要實行考覈制度。
這些奏書說明他們在盡應盡的操守。
西晉多災多難，處於禍亂不斷的時代。
劉頌在免除淮南王相的職務後仍然殷勤地關心國家大事，上疏陳述自己的意見；溫嶠看到太子修建西池樓觀勞民傷財，便深感不安而上疏勸諫。
這些都是體察國事的忠心規勸啊！奏這種體裁，必須以明確可信和忠厚誠實爲根本，辨別分析和通達事理爲首位。
意志堅強才能完成任務，見聞廣博才能夠把道理說得透徹，斟酌古代的經驗教訓來處理當今的事務，治理繁雜衆多的情況而能夠抓住要害，這些就是奏疏寫作的基本要求。
至於檢查彈劾他人罪過的奏書，是用來嚴明法紀、清除弊政的。
從前周代的太僕官，就是專門負責糾正過失和錯誤的；秦代的御史大夫，主持執掌彈劾的法令和條文，漢代設置了中丞這一官職，以總管檢查彈劾。
他們的職責是像鷹鷙一樣勇猛地打擊壞人壞事，所以寫作彈劾的奏書要磨礪得筆下生風，紙上結霜那樣肅殺。
看看孔光的奏本彈劾董賢，就用事實來證實他的奸邪；路粹的奏本彈劾孔融，就是用捏造罪名來誣陷他有罪惡。
著名的學者與陰險的人本來用心就不同。
至於傅成爲人果敢正直，而他奏劾的言辭堅實深刻；劉隗爲人懇切公正，而他彈劾的文奏卻很疏梳概略。
這反映了他們各有自己的用意。
後來的彈劾奏書，輪替的互相斟酌取捨，在日常運用上有所革新，但是並不違背舊有的準則。
然而和造鎧甲的人總想把人保全，製造矢箭的人總想殺傷人一樣，彈劾這種手段的目的在於糾正邪惡謬誤，所以其勢一定要深入嚴刻。
《詩經》諷刺進讒言的人，說要把他們丟給豺狼虎豹；《禮記》對不講禮的人很痛恨，把他們比喻成鸚鵡和猩猩；墨翟非難儒家，把他們看成羊和豬；孟軻譏諷墨家，把他們比作禽獸。
《詩經》《禮記》、儒家、墨家既然都這樣指責尖銳彈劾人的奏書，誰說能夠避免這種攻擊呢？所以近世的文人作文，都爭相斥責，吹毛求疵，恨入切骨來作虐，好像只要善於謾罵就可以了，大多不能折其中而取其正，做到公平合理。
如果能按禮儀爲門作爲標準，舉正義爲路來確定標準，然後對違背約法不走正路的人就折斷他的手臂，對走入歧途的人就砍掉他的腳趾，何必寫那些污穢的話，醜陋的辭，以辱罵別人的弊病爲巧妙呢？因此，樹立規範，運用標準，應該明確體制；一定要使理論有規範，文辭有法度。
掌握法家不別親疏貴賤善能裁斷的長處，秉承儒家文辭的風格，不畏強霸的人，正氣要流露於筆墨之中，不許縱容僞善從惡的人，使聲勢在文章之外震動，這樣的彈劾奏書才稱得上御史大夫專席的雄文和正義的壯舉啊！
“啓”，就是開的意思。
殷高宗說：“敞開你的心扉，灌溉我的心田。
”就是取的這個意義。
漢景帝名叫劉啓，爲了避諱，所以兩漢的奏都沒有稱啓的。
到三國時魏國的書信，開始稱“啓聞”。
在奏事末尾，有的稱“謹啓”。
自從晉代以來，啓這種文體非常盛行，作用兼有表和奏。
陳述政見，講明事實，即是奏這種文體的分支；辭讓封爵，感謝恩典，也是表這種文體的別支。
文字必須收斂謹飭合乎規矩，使其音節短促，辯論扼要，文辭輕快，既講究文采但又不侈麗，這些也就是寫作“啓”的大概要求。
還有“表”、“奏”這類文體講究準確切實，所以稱爲“讜言”。
“讜”，就是糾正偏差。
王道的“表”、“奏”有了偏向，那便違背了《尚書》裏“只有不偏不倚，王道才廣闊久遠”的教言。
說話沒有偏向，所以才叫做讜言。
漢成帝稱讚班伯的話是“讜言”，就是因爲班伯的話正直無偏。
自從漢代設置了會奏音樂的八能士，探索陰陽節氣變化然後祕密上奏，他們用黑色的囊袋把奏文密封起來，所以這類奏書又稱“封事”。
西漢的晁錯被奉派到伏生那裏學習《尚書》，回來後上奏了“便利適宜”。
後代“便宜”一類的奏書，都加了密封，爲的是謹慎的保守機密。
王臣不是考慮自身的安危，一定要說正直的話，要人活着政事就辦好，所以不用說空話。
總結：
彈劾的奏書執拿在司直手裏，肅清風化那歪風邪氣。
筆鋒比寶劍干將還要銳利，墨汁比濃厚的毒酒還要猛烈。
雖有那深刻至骨的耿直之言，但不用讒言傷人。
進獻政見陳述合宜的意見，都必須靠奏和啓才能勝任。
陳述治理國家的大事，進獻禮儀制度，上告緊急事變，彈劾官員的罪過錯誤，這些通通都叫做“奏”。
“奏”，就是進的意思，臣子在下面敷陳進奏，把下情進奏給在上的天子。
秦統一天下後纔開始確定稱奏書，但是當時法家當政，他們缺少文采。
看看丞相王綰等人的上書稱秦始皇功德，文辭質樸而意義淺近；李斯的《治驪山陵上書》，敘事簡略，內容是虛假的。
秦代的統治殘暴，不施恩澤於百姓的情況也從文章中表現出來了。
自從漢代以來，向皇帝進奏事情又叫上疏。
文辭典雅的奏疏，前後相接，文采突出，頗爲可觀。
如賈誼的向漢文帝上疏陳述務農的重要的《論積貯疏》，晁錯的向漢文帝上疏議論對匈奴用兵的《言兵事疏》，匡衡的向漢成帝上疏建議定郊祀之禮的《奏徙南北郊》，王吉的向漢宣帝上疏勸告實行先王的禮制的《上宣帝疏言得失》，路溫舒的向漢宣帝上疏建議崇尚德政緩獄減刑的《尚德緩刑書》，谷永的向漢成帝上疏勸諫不要喜好神仙方術一類迷信的《說成帝拒絕祭祀方術》。
這些奏疏，說理既肯切周到，文辭也通暢明白，可以說是懂得奏章的體制了。
東漢賢臣衆多，好的議論沒有隱藏起來。
楊秉向漢桓帝的上疏發表了對災異現象的看法，陳蕃的上疏表現了對天子賞罰不合制度的憤懣和怨恨，奏疏敢於直諫，很有骨氣。
張衡向漢安帝上疏指摘了《史記》《漢書》中與經典不相符的地方，蔡邕向漢靈帝上疏論列了朝廷制度典章制度的不合；他們都學識淵博，見識正確。
魏代的名臣，有文采和理論的，輪替出現。
如高堂隆上疏借天象變異來勸諫魏明帝修建宮室不要過於豪華，黃觀上疏奏稟有關教學的事宜，王朗上疏建議節省的問題，甄毅上疏說明選拔要實行考覈制度。
這些奏書說明他們在盡應盡的操守。
西晉多災多難，處於禍亂不斷的時代。
劉頌在免除淮南王相的職務後仍然殷勤地關心國家大事，上疏陳述自己的意見；溫嶠看到太子修建西池樓觀勞民傷財，便深感不安而上疏勸諫。
這些都是體察國事的忠心規勸啊！奏這種體裁，必須以明確可信和忠厚誠實爲根本，辨別分析和通達事理爲首位。
意志堅強才能完成任務，見聞廣博才能夠把道理說得透徹，斟酌古代的經驗教訓來處理當今的事務，治理繁雜衆多的情況而能夠抓住要害，這些就是奏疏寫作的基本要求。
至於檢查彈劾他人罪過的奏書，是用來嚴明法紀、清除弊政的。
從前周代的太僕官，就是專門負責糾正過失和錯誤的；秦代的御史大夫，主持執掌彈劾的法令和條文，漢代設置了中丞這一官職，以總管檢查彈劾。
他們的職責是像鷹鷙一樣勇猛地打擊壞人壞事，所以寫作彈劾的奏書要磨礪得筆下生風，紙上結霜那樣肅殺。
看看孔光的奏本彈劾董賢，就用事實來證實他的奸邪；路粹的奏本彈劾孔融，就是用捏造罪名來誣陷他有罪惡。
著名的學者與陰險的人本來用心就不同。
至於傅成爲人果敢正直，而他奏劾的言辭堅實深刻；劉隗爲人懇切公正，而他彈劾的文奏卻很疏梳概略。
這反映了他們各有自己的用意。
後來的彈劾奏書，輪替的互相斟酌取捨，在日常運用上有所革新，但是並不違背舊有的準則。
然而和造鎧甲的人總想把人保全，製造矢箭的人總想殺傷人一樣，彈劾這種手段的目的在於糾正邪惡謬誤，所以其勢一定要深入嚴刻。
《詩經》諷刺進讒言的人，說要把他們丟給豺狼虎豹；《禮記》對不講禮的人很痛恨，把他們比喻成鸚鵡和猩猩；墨翟非難儒家，把他們看成羊和豬；孟軻譏諷墨家，把他們比作禽獸。
《詩經》《禮記》、儒家、墨家既然都這樣指責尖銳彈劾人的奏書，誰說能夠避免這種攻擊呢？所以近世的文人作文，都爭相斥責，吹毛求疵，恨入切骨來作虐，好像只要善於謾罵就可以了，大多不能折其中而取其正，做到公平合理。
如果能按禮儀爲門作爲標準，舉正義爲路來確定標準，然後對違背約法不走正路的人就折斷他的手臂，對走入歧途的人就砍掉他的腳趾，何必寫那些污穢的話，醜陋的辭，以辱罵別人的弊病爲巧妙呢？因此，樹立規範，運用標準，應該明確體制；一定要使理論有規範，文辭有法度。
掌握法家不別親疏貴賤善能裁斷的長處，秉承儒家文辭的風格，不畏強霸的人，正氣要流露於筆墨之中，不許縱容僞善從惡的人，使聲勢在文章之外震動，這樣的彈劾奏書才稱得上御史大夫專席的雄文和正義的壯舉啊！
“啓”，就是開的意思。
殷高宗說：“敞開你的心扉，灌溉我的心田。
”就是取的這個意義。
漢景帝名叫劉啓，爲了避諱，所以兩漢的奏都沒有稱啓的。
到三國時魏國的書信，開始稱“啓聞”。
在奏事末尾，有的稱“謹啓”。
自從晉代以來，啓這種文體非常盛行，作用兼有表和奏。
陳述政見，講明事實，即是奏這種文體的分支；辭讓封爵，感謝恩典，也是表這種文體的別支。
文字必須收斂謹飭合乎規矩，使其音節短促，辯論扼要，文辭輕快，既講究文采但又不侈麗，這些也就是寫作“啓”的大概要求。
還有“表”、“奏”這類文體講究準確切實，所以稱爲“讜言”。
“讜”，就是糾正偏差。
王道的“表”、“奏”有了偏向，那便違背了《尚書》裏“只有不偏不倚，王道才廣闊久遠”的教言。
說話沒有偏向，所以才叫做讜言。
漢成帝稱讚班伯的話是“讜言”，就是因爲班伯的話正直無偏。
自從漢代設置了會奏音樂的八能士，探索陰陽節氣變化然後祕密上奏，他們用黑色的囊袋把奏文密封起來，所以這類奏書又稱“封事”。
西漢的晁錯被奉派到伏生那裏學習《尚書》，回來後上奏了“便利適宜”。
後代“便宜”一類的奏書，都加了密封，爲的是謹慎的保守機密。
王臣不是考慮自身的安危，一定要說正直的話，要人活着政事就辦好，所以不用說空話。
總結：
彈劾的奏書執拿在司直手裏，肅清風化那歪風邪氣。
筆鋒比寶劍干將還要銳利，墨汁比濃厚的毒酒還要猛烈。
雖有那深刻至骨的耿直之言，但不用讒言傷人。
進獻政見陳述合宜的意見，都必須靠奏和啓才能勝任。