右錄三百四十餘人，詞一千四十七首。
敘曰：“詞爲詩餘，非徒詩之餘，而樂府之餘也。
律呂廢墜，則聲音衰息。
聲音衰息，則風俗遷改。
樂經亡而六藝不完，樂府之官廢，而四始六義之遺，蕩焉泯焉。
夫音有抗隊，故句有長短。
聲有抑揚，故韻有緩促。
生今日而求樂之似，不得不有取於詞矣。
唐人樂府，多采五七言絕句。
自李太白創詞調，比至宋初，慢詞尚少。
至大晟之署，應天長、瑞鶴仙之屬，上薦郊廊，拓大厥宇，正變日備。
愚謂詞不必無頌，而大旨近雅。
於雅不能大，然亦非小，殆雅之變者歟。
其感人也尤捷，無有遠近幽深，風之使來。
是故比興之義，升降之故，視詩較著，夫亦在於爲之者矣。
上之言志，永言次之。
志絜行芳，而後洋洋乎會於風雅。
琱琢曼辭，蕩而不反，文焉而不物者，過矣靡矣，又豈詞之本然也哉。
獻十有五而學詩，二十二旅病會稽，乃始爲詞，未嘗深觀之也。
然喜尋其恉於人事，論作者之世，思作者之人。
三十而後，審其流別，乃復得先正緒言以相啓發。
年逾四十，益明於古樂之似在樂府，樂府之餘在詞。
昔雲：“禮失而求之野。
”其諸樂失，而求之詞乎。
然而靡曼熒眩，變本加厲，日出而不窮，因是以鄙夷焉，揮斥焉。
又其爲體，固不必與莊語也，而後側出其言，旁通其情，觸類以感，充類以盡。
甚且作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然。
言思擬議之窮，而喜怒哀樂之相發，響之未有得於詩者，今遂有得於詞。
如是者年至五十，其見始定。
先是寫本朝人詞五卷，以相證明。
復就二十二歲以來，審定由唐至明之詞，始多所棄，中多所取，終則旋取旋棄，旋棄旋取，乃寫定此千篇，爲復堂詞錄。
前集一卷，正集七卷，後集二卷。
其間字句不同，名氏互異，皆有據依，殊於流俗。
其大意則折衷古今名人之論，而非敢逞一人之私言，故以論詞一卷附焉。
大雅之才三十六，小雅之才七十二，世有其人，則終以詞爲小道也，亦奚不可之有。