淮南鴻烈集解 · 塞翁失馬
近塞上之人有善術者，馬無故亡而入胡。
人皆弔之，其父曰：“此何遽不爲福乎？”居數月，其馬將胡駿馬而歸。
人皆賀之，其父曰：“此何遽不能爲禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。
人皆弔之，其父曰：“此何遽不爲福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。
近塞之人，死者十九。
此獨以跛之故，父子相保。
故福之爲禍，禍之爲福，化不可極深不可測也。
人皆弔之，其父曰：“此何遽不爲福乎？”居數月，其馬將胡駿馬而歸。
人皆賀之，其父曰：“此何遽不能爲禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。
人皆弔之，其父曰：“此何遽不爲福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。
近塞之人，死者十九。
此獨以跛之故，父子相保。
故福之爲禍，禍之爲福，化不可極深不可測也。
《塞翁失馬》選自《淮南鴻烈集解》。
《淮南鴻烈》西漢淮南王劉安等人所著。
文本中的一箇典故，後衍生爲成語“塞翁失馬，焉知非福”。
本文通過一箇循環往復的極富戲劇性故事，闡述了禍與福的對立統一關係，揭示了“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的道理。
如果單從哲學角度去看，這則寓言啓發人們用發展的眼光辯證地去看問題：身處逆境不消沉，樹立“柳暗花明”的樂觀信念；身處順境不迷醉，保持“死於安樂”的憂患意識。
在一定的條件下，好事和壞事是可以互相轉換的，壞事可以變成好事，好事可以變成壞事。
“塞翁失馬”的故事在民間流傳了千百年。
無論遇到福還是禍，要調整自己的心態，要超越時間和空間去觀察問題，要考慮到事物有可能出現的極端變化。
《淮南鴻烈》西漢淮南王劉安等人所著。
文本中的一箇典故，後衍生爲成語“塞翁失馬，焉知非福”。
本文通過一箇循環往復的極富戲劇性故事，闡述了禍與福的對立統一關係，揭示了“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的道理。
如果單從哲學角度去看，這則寓言啓發人們用發展的眼光辯證地去看問題：身處逆境不消沉，樹立“柳暗花明”的樂觀信念；身處順境不迷醉，保持“死於安樂”的憂患意識。
在一定的條件下，好事和壞事是可以互相轉換的，壞事可以變成好事，好事可以變成壞事。
“塞翁失馬”的故事在民間流傳了千百年。
無論遇到福還是禍，要調整自己的心態，要超越時間和空間去觀察問題，要考慮到事物有可能出現的極端變化。
塞上：長城一帶。
塞，邊塞。
善術者：精通術數的人。
善，擅長；術，術數，推測人事吉凶禍福的法術。
故：緣故。
亡：逃跑。
弔：對其不幸表示安慰。
何遽（jù）：怎麽就，表示反問。
居：過了。
在表示時間的詞語前面，指經過的時間。
將：帶領。
爲：是。
富：很多。
好：喜歡。
墮：掉下來。
髀（bì）：大腿骨。
大：大舉。
引弦（xián）：拏起武器。
近塞：靠近長城邊境。
十九：十分之九；指絶大部分。
跛：名詞，指腿腳不好，走路失去平衡，一拐一拐的；瘸腿。
保：保全。
化：變化。
極：盡。
塞，邊塞。
善術者：精通術數的人。
善，擅長；術，術數，推測人事吉凶禍福的法術。
故：緣故。
亡：逃跑。
弔：對其不幸表示安慰。
何遽（jù）：怎麽就，表示反問。
居：過了。
在表示時間的詞語前面，指經過的時間。
將：帶領。
爲：是。
富：很多。
好：喜歡。
墮：掉下來。
髀（bì）：大腿骨。
大：大舉。
引弦（xián）：拏起武器。
近塞：靠近長城邊境。
十九：十分之九；指絶大部分。
跛：名詞，指腿腳不好，走路失去平衡，一拐一拐的；瘸腿。
保：保全。
化：變化。
極：盡。
有位擅長推測吉凶掌握術數的人居住在靠近邊塞的地方。
一次，他的馬無緣無故跑到了胡人的住地。
人們都爲此來寬慰他。
那老人卻説：“這怎麽就不是一種福氣呢？”過了幾箇月，那匹失馬帶著胡人的許多匹良駒回來了。
人們都前來祝賀他。
那老人又説：“這怎麽就不是一種災禍呢？”算卦人的家中有很多好馬，他的兒子愛好騎馬，結果從馬上掉下來摔斷了腿。
人們都前來慰問他。
那老人説：“這怎麽就不是一件好事呢？”過了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都被徵兵去作戰。
邊塞附近的人，死亡眾多。
惟有塞翁的兒子因爲腿瘸的緣故免於征戰，父子倆一同保全了性命。
一次，他的馬無緣無故跑到了胡人的住地。
人們都爲此來寬慰他。
那老人卻説：“這怎麽就不是一種福氣呢？”過了幾箇月，那匹失馬帶著胡人的許多匹良駒回來了。
人們都前來祝賀他。
那老人又説：“這怎麽就不是一種災禍呢？”算卦人的家中有很多好馬，他的兒子愛好騎馬，結果從馬上掉下來摔斷了腿。
人們都前來慰問他。
那老人説：“這怎麽就不是一件好事呢？”過了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都被徵兵去作戰。
邊塞附近的人，死亡眾多。
惟有塞翁的兒子因爲腿瘸的緣故免於征戰，父子倆一同保全了性命。